存在主義團(tuán)體心理輔導(dǎo)在大學(xué)生中的應(yīng)用

康積勤 郭若虹

存在主義心理學(xué)是在存在主義哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)和精神分析影響下而形成的一種心理治療方法和理論[1]。存在主義取向的心理治療的最大特點(diǎn)就在于其強(qiáng)調(diào)對生命意義的追尋[2]。由于社會轉(zhuǎn)型和多元文化的影響，傳統(tǒng)的價(jià)值觀受到巨大沖擊。大學(xué)生正處在價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，對于自己存在的認(rèn)識還不夠全面，在生存壓力和物欲的大潮中，很容易遺忘存在的意義。有很多的大學(xué)生存在空虛感、意義喪失感(弗蘭克林存在神經(jīng)癥)。他們一般很遵守紀(jì)律，不遲到不早退，不曠課，作業(yè)會按時(shí)完成，學(xué)習(xí)成績中等。他們對什么活動都不感興趣，很少主動參加活動，但是要求必須參加的活動會參加。這樣一類學(xué)生的表現(xiàn)很中規(guī)中矩，在過去一直不是心理輔導(dǎo)的重點(diǎn)對象，但是這類學(xué)生特別多 (大約占了50－60%)。他們的心理測驗(yàn)一般都是正常的，卻普遍存在一種無聊感和空虛感，無能感和孤獨(dú)寂寞感，整日無所事事，也不愿意參加活動。生活基本上是做一天和尚撞一天鐘，不會有什么大的波動，不會出現(xiàn)很大的問題，也沒有什么成就。下面舉一個(gè)典型的案例。

一、典型案例(背景)

李某，男，19歲，大二學(xué)生，學(xué)習(xí)成績中等，沒有掛科，沒有受過處分。因?yàn)橛X得生活沒有意義，前途渺茫，不知道如何過下去，前來咨詢。

主訴:我每天的生活就是起床、吃飯、上課、吃飯、睡覺，每天過得都一模一樣。我不想這樣過日子，可是我也不知道該怎么去改變。每天都覺得特別的郁悶，無所事事，無所適從。有的時(shí)候想要做點(diǎn)成就來，可是我就是打不起精神，剛一開始就泄氣了。我的生活毫無意義，我經(jīng)常在想大學(xué)是否還值得繼續(xù)奮斗，甚至想是否還值得繼續(xù)活下去，經(jīng)常想我奮斗有什么價(jià)值，我活著有什么意義。我的生活就像一片斷了線的風(fēng)箏，隨風(fēng)飄落，沒有終點(diǎn)。

癥狀:無意義感，虛無感，是現(xiàn)代生活中主要的存在神經(jīng)癥。

心理測驗(yàn):SCL－90，抑郁量表，焦慮量表得分均在正常范圍之內(nèi)。

二、團(tuán)體心理輔導(dǎo)方案

這類學(xué)生特別多，考慮到現(xiàn)實(shí)的可能性采用團(tuán)體心理輔導(dǎo)的方式。團(tuán)體工作中，成員之間的交流多，許多問題能夠得到更高效率的解決，同時(shí)也能得到更多的反饋。在面臨無意義這一共同問題時(shí)，團(tuán)體成員發(fā)現(xiàn)并不是只有自己有這種無意義感，并不是只有自己在煩惱和憂慮。彼此之間的同病相憐可以消除無助和孤獨(dú)的感覺，得到大家的支持和鼓勵(lì)，同時(shí)會產(chǎn)生一種歸屬感。在團(tuán)體中每個(gè)團(tuán)體成員可被別人接受與關(guān)心，共同面對問題而感到放心，同體的這種認(rèn)同感能夠促進(jìn)團(tuán)體成員產(chǎn)生擺脫困境或解決問題的信心，對未來產(chǎn)生希望。

(一)團(tuán)體方案名稱

生活的意義

(二)團(tuán)體規(guī)模

由15人組成。

(三)參加對象

存在空虛感、意義喪失感，(弗蘭克林存在神經(jīng)癥)的大二學(xué)生。

(四)團(tuán)體活動時(shí)間、地點(diǎn)

活動時(shí)間:每周一次，每次2－3個(gè)小時(shí)，共五次。

活動地點(diǎn):安靜的、有活動桌椅的寬敞教室。

(五)團(tuán)體整體目標(biāo)

存在主義團(tuán)體主要有以下四大主題:(1)不可避免的死亡;(2)我們內(nèi)心深處的孤獨(dú)感;(3)我們需要的自由與責(zé)任;(4)也許生活并無一個(gè)顯而易見的意義可言與意義的需要。最終的目標(biāo)是學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)生活意義，建構(gòu)一種充實(shí)的生活方式。

(六)團(tuán)體活動方案

第一個(gè)環(huán)節(jié):

目標(biāo):

1、促進(jìn)相互之間的了解，形成團(tuán)隊(duì)

2、活躍氛圍，激發(fā)參與活動的積極性

3、探索自我，促進(jìn)對自我狀態(tài)的了解

活動方法:

1、我愛我家，相親相愛

2、動物星球

3、交流分享

第二個(gè)環(huán)節(jié):

目標(biāo):認(rèn)識意義

活動方法:

1、領(lǐng)導(dǎo)者給成員講述弗蘭克林在納粹集中營的苦難經(jīng)歷和創(chuàng)造意義療法的故事，讓團(tuán)體成員了解什么叫做意義療法和追尋意義在構(gòu)建健康人格中的重要性。

2、讓每一個(gè)團(tuán)體成員談?wù)勛约菏煜さ娜藦氖碌哪稠?xiàng)創(chuàng)造性工作的故事及其體驗(yàn)到的價(jià)值和意義，或者談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)，參加的某項(xiàng)活動的經(jīng)歷及體驗(yàn)到的價(jià)值和意義。

第三個(gè)環(huán)節(jié):

目標(biāo):學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)意義

活動方法:

1、作品欣賞:海明威的《老人與?！贰⒗仙岬摹缎〔　?。

2、讓每一個(gè)團(tuán)體成員評價(jià)作品中的人面對死亡、疾病、失敗和挫折時(shí)的故事和體驗(yàn)，學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)意義的方法。

3、請團(tuán)體成員談一談自己的愉悅體驗(yàn)，哪怕是一瞬間的體驗(yàn)。

第四個(gè)環(huán)節(jié):

目標(biāo):認(rèn)識死亡

活動方法:

1、表演《死亡》的心理劇。

2、從心理劇進(jìn)行分析，讓每一個(gè)團(tuán)體成員談?wù)勛约簩λ劳龅目捶ā?/p>

3、領(lǐng)導(dǎo)者揭示死亡事實(shí):死亡是人的最終存在狀態(tài)，它促使人對自己生存的意義和目的進(jìn)行反思，是揭示生活意義和目的的工具。讓每一個(gè)團(tuán)體成員意識到死亡的真正價(jià)值，從而接受死亡。

4、團(tuán)體成員回答問題:“假如你的生命歷程只剩下三天時(shí)間，你想做什么事?”在這種緊迫感中促使團(tuán)體成員發(fā)現(xiàn)生命的意義。

第五個(gè)環(huán)節(jié):

目標(biāo):經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整

認(rèn)識到雖然我們不能選擇環(huán)境，但我們可以選擇對待環(huán)境的態(tài)度，我們沒辦法改變過去，但是可以改變認(rèn)識過去的方式和能力，我們生活的意義是自己賦予的，而不是外界給予的。

活動方法:

1、積極賦義:每人發(fā)一張白紙，請每位同學(xué)把自己學(xué)習(xí)和生活中會遇到的各種活動寫下來，參加這個(gè)活動有什么樣的積極意義。鼓勵(lì)團(tuán)體成員自己去發(fā)現(xiàn)生活中的特殊意義。

2、心理劇《命不好》。由團(tuán)體成員表演，主角是一個(gè)經(jīng)常抱怨自己“命不好”面對任何的機(jī)會都不采取行動。在慨嘆命不好時(shí)常說:“我天生就這樣，我只能這樣做”，“我天生就這樣”。

經(jīng)由心理劇，讓團(tuán)體成員分析主角展現(xiàn)了一種什么樣的生活方式，這種生活方式給我們帶來了什么樣的影響。經(jīng)由這種分析讓團(tuán)體成員意識到我們對自己的生活負(fù)有很大的責(zé)任。我們對自己的生活，對自己的行動，對自己不采取行動的決定，都負(fù)有責(zé)任。

指導(dǎo)者通過心理劇的分析幫助團(tuán)體成員發(fā)現(xiàn)他們是怎么逃避責(zé)任，鼓勵(lì)他們?yōu)樽约旱拇嬖诤瓦x擇負(fù)責(zé)。

3、創(chuàng)設(shè)一些生活情境 (如:考試失敗，接受一項(xiàng)新任務(wù)等)，鼓勵(lì)團(tuán)體成員采取一種負(fù)責(zé)人的方式采取行動，在采取行動后有什么體驗(yàn)。

三、案例分析與啟示

這類學(xué)生覺得生活沒有意義，這種生活中的無意義又導(dǎo)致空虛和膚淺，也即弗蘭克爾所說的存在真空。他們一般沒有目標(biāo)，沒有事先設(shè)計(jì)好的生活，也不知道自己想過什么樣的生活。時(shí)常感到生活的空虛，也不愿意努力去創(chuàng)造一個(gè)有目的的生活。自己不愿意這么生活卻也不愿意改變。有些學(xué)生做過掙扎，想要改變，下了很多的決心，也想了很多的方案，但是都是三分鐘熱度，過兩天就沒有行動了。覺得改變太累，即使改變了，做到了自己想做的事情也沒什么意思，還不如就這樣過算了。主要原因都是因?yàn)樗麄儧]有真正的存在感，沒有任何的價(jià)值，所以做起事來都是無精打采的。生活、學(xué)習(xí)都沒有自己的價(jià)值要求，沒有內(nèi)在的動機(jī)。他們覺得生活、學(xué)習(xí)都不是自己內(nèi)在的需要，而是外在力量(如:父母，老師)促使的。這是一種價(jià)值條件化的表現(xiàn)，他們把外在的價(jià)值內(nèi)化為自己的價(jià)值判斷，失去了自己的價(jià)值判斷，內(nèi)在的需要和價(jià)值長期得不到滿足，就會失去生活的動力。只有真正地參與才是治療空虛的主要方法，全身心投入到大量生命活動中的任何一件，都能增強(qiáng)人們的生存信心和生存能力[3]。

針對他們的癥狀，采用存在主義團(tuán)體心理輔導(dǎo)，效果非常好。經(jīng)由團(tuán)體輔導(dǎo)后，團(tuán)體成員的自信心都有所增加，不再被動的接受，不再抱怨他人和環(huán)境，而是能夠主動選擇。他們在面對一些挫折，如考試失敗、經(jīng)濟(jì)困難、同學(xué)關(guān)系緊張等，不再將自己的現(xiàn)狀歸咎于父母、同學(xué)、老師、學(xué)校和社會，主動面對挫折，解決問題。生活上主動了很多，改變了過去做一天和尚撞一天鐘的生活方式，積極地去過自己的每一天。經(jīng)過回訪，80%的學(xué)生都拋棄了過去的自我放棄式的生活方式，選擇了一種更積極、更有意義的生活方式。70%的團(tuán)體成員能夠積極地參與班級及學(xué)院組織的活動，并且體驗(yàn)到這些活動對自己的價(jià)值和意義。團(tuán)體成員學(xué)習(xí)的主動性和積極性有很大的提高，不是為了考試而學(xué)習(xí)，而是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。同學(xué)、老師都反映他們發(fā)生了很大的變化。

[1]葉浩生.存在主義心理學(xué)的理論及其特征[J].南京師范大學(xué)(社會科學(xué)版)，1991(1).

[2]高軍.存在主義取向的心理治療[J].太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(3).

[3]程世英.施親德存在主義心理學(xué)及其心理治療觀[J].南京師范大學(xué)，2006.