從民俗旅游看穢貊民族文化

吳明罡

（長(zhǎng)春師范學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春 130000）

隨著我國(guó)各省經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民俗旅游已經(jīng)成為目前一種十分重要的旅游形式和新的旅游理念。民俗文化旅游作為旅游的發(fā)展的重要資源，在各省的旅游業(yè)中起著重要的作用。近年來(lái)，民俗文化旅游資源已經(jīng)逐漸發(fā)展成為旅游業(yè)發(fā)展最有吸引力的的民俗旅游基礎(chǔ)，很受?chē)?guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的重視。東北地區(qū)是我國(guó)發(fā)展民俗文化旅游資源異常豐富的地區(qū)。東北地區(qū)的文化資源十分深厚，從先秦時(shí)期的肅慎、東胡、穢貊族團(tuán)，到漢代的挹婁、魏晉時(shí)期的勿吉、南北朝的鮮卑、唐代的靺鞨、遼代的契丹、金代的女真、元代的蒙古，直到清朝的滿(mǎn)族、漢民族的流人和闖關(guān)東的移民，形成了多元民族文化絢麗多彩。文化作為東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的寶貴資源，有待更進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)和利用。

一、東北地區(qū)民俗文化特點(diǎn)

我國(guó)東北地區(qū)的民俗由東北地區(qū)的四大族系的民俗構(gòu)成，這包括流傳廣泛的滿(mǎn)族的漁獵習(xí)俗、蒙古族的游牧習(xí)俗、漢族的農(nóng)耕習(xí)俗、以及已經(jīng)消亡的穢貊民族的習(xí)俗。穢貊民族雖然已經(jīng)走向了消亡，但是他的民俗風(fēng)情已經(jīng)融入到了東北民俗文化中。通過(guò)對(duì)東北地區(qū)民俗的研究，可以發(fā)現(xiàn)東北民族的文化特點(diǎn)和民族性格，這對(duì)東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的和諧和可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

（一）東北地區(qū)民俗文化的形成及其發(fā)展過(guò)程

東北地區(qū)的民族習(xí)俗文化中，對(duì)其生活和民俗影響最大的是肅慎系民族的習(xí)俗。例如：滿(mǎn)漢全席、旗袍、薩滿(mǎn)教等不僅對(duì)東北地區(qū)影響較大，甚至影響到我國(guó)的中原文化。以游牧經(jīng)濟(jì)為主的東胡系民族，在很大程度上雖然受到漢族和其他民族的影響較多，但是其本民族的特征并未改變。穢貊民族是一個(gè)已經(jīng)消亡的民族，它的民俗文化已經(jīng)逐漸融入到了東北的其他民族中。肅慎系民族已經(jīng)基本構(gòu)成了東北地區(qū)民俗文化的主流，在與漢族的民俗做了有機(jī)的結(jié)合與交融后已經(jīng)廣為流傳。

東北地區(qū)的各民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史演變和發(fā)展，創(chuàng)造出了很多豐富多彩的民族風(fēng)情，創(chuàng)造了很多不同的民族飲食，以及不同的服飾、禮儀、生活等淳樸的習(xí)俗。例如：隨著不同歷史時(shí)期的演變，旗袍以樣式美觀大方的特點(diǎn)成為廣受中國(guó)女性喜愛(ài)的傳統(tǒng)女裝。而現(xiàn)代旗袍的特點(diǎn)中已經(jīng)包含了各民族的文化元素。作為宗教信仰，肅慎系民族是薩滿(mǎn)教發(fā)展的基礎(chǔ)。例如：在進(jìn)行漁獵時(shí)的自然崇拜、祖先崇拜、動(dòng)物崇拜等都是肅慎民族的習(xí)俗。再如：?jiǎn)试崃?xí)俗中所特有的土葬、火葬、樹(shù)葬等也是受肅慎民族的影響。

隨著各民族在歷史長(zhǎng)河中的不斷發(fā)展，民族之間的交往與融合是一種必然的結(jié)果，只要有人類(lèi)存在的地方就會(huì)有民俗文化，這是歷史發(fā)展的必然過(guò)程，而民俗則是由不同地區(qū)的人們具有不同的生活習(xí)慣的發(fā)展而形成的一種約定俗成。

（二）東北地區(qū)民俗文化的民族性格特點(diǎn)與民俗文化特點(diǎn)

各民族的發(fā)展奠定了其民俗發(fā)展的過(guò)程，各民族之間的交往與融合是民族發(fā)展的必然結(jié)果，各民族之間的影響也是互相的，東北地區(qū)是一個(gè)多民族聚居區(qū)，所以其民俗文化也是各不相同的。要想正確了解各民族的文化特點(diǎn)，就必須先了解一個(gè)民族的民俗文化，這是充分體現(xiàn)出一個(gè)民族性格和民族精神的主要途徑。古老的穢貊民族雖然已經(jīng)消亡，但是其民族講究禮儀、好讓不爭(zhēng)、勇敢奔放的民族性格特點(diǎn)為人們留下了深刻印象，對(duì)東北地區(qū)的其它民族也是影響頗深。

肅慎系民族特性是比較粗獷豪放、十分勇猛。他們長(zhǎng)年生活在東北的深山大河中，體格健壯。但是這也養(yǎng)成了他們崇尚健壯體魄、輕視老弱病殘的民俗性格、特點(diǎn)。在肅慎系民族中，青壯年男子很受推崇，一般將勇武善戰(zhàn)的青壯年推選為部落的首領(lǐng)。

驍勇彪悍的女真族由于長(zhǎng)期從事著漁獵活動(dòng)，養(yǎng)成了他們勇往直前、喜歡爭(zhēng)斗、耐饑渴、擅長(zhǎng)騎術(shù)的民族特征。漁獵經(jīng)濟(jì)是女真族誕生尚武精神的基礎(chǔ)。在滿(mǎn)族中對(duì)鷹的崇拜一直延續(xù)，這也與他們長(zhǎng)期的漁獵生活分不開(kāi)。因?yàn)?，鷹在漁獵過(guò)程中能幫助主人捕魚(yú)、捕雞鴨、與狍子等動(dòng)物爭(zhēng)斗。滿(mǎn)族人堅(jiān)強(qiáng)果敢的性格特點(diǎn)與鷹的性格密不可分。他們將自己的希望、理想、信念寄托在了鷹的身上。這更是其民族能在中國(guó)的歷史舞臺(tái)上能夠存在的主要文化因素。

東胡系民族是典型的游牧民族，游牧民族的性格特點(diǎn)是強(qiáng)悍、進(jìn)取。這種性格特點(diǎn)一直延續(xù)至今。例如：先進(jìn)的蒙古族人民，就是帶著剛毅勇猛的性格入主中原。雖然在歷史的演變中，蒙古族逐漸接受了儒家思想的影響和熏陶，但是蒙古族所特有的豪放、勇敢的草原性格一直并未因歷史環(huán)境的改變而改變。我國(guó)的元朝就是第一個(gè)歷史上由草原游牧民族統(tǒng)治的王朝，因此，東胡系民族的習(xí)俗也影響到了全中國(guó)。

古老的穢貊民族是一個(gè)崇尚禮儀的民族，他們誠(chéng)實(shí)、謹(jǐn)慎、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢。他們很少有一些特殊過(guò)分的愿望和愛(ài)好，十分講究廉恥?；釉谶M(jìn)入古朝鮮地區(qū)后，為這里的族人制定了“八條之教”，并使其成為穢貊民族的治國(guó)大法。正是由于“八條之教”的實(shí)行，才使得古朝鮮的民族面貌、社會(huì)面貌發(fā)生了變化，并使其成為了有名的禮儀之邦。夫余人是穢貊民族的一部分，他們身體強(qiáng)健，性格勇敢頑強(qiáng)，敦厚老實(shí)且彬彬有禮。此性格特點(diǎn)正是繼承和發(fā)揚(yáng)了古朝鮮的民族特點(diǎn)。高句麗人注重儀表、喜愛(ài)干凈，對(duì)自己的衣著服飾比較注重裝飾。高句麗人比較樂(lè)觀向上，熱愛(ài)生活，與人交往也顯得十分質(zhì)樸，相互之間的交往比較隨意。在發(fā)現(xiàn)的歷史上的高句麗人的壁畫(huà)中有很多表現(xiàn)高句麗人舞蹈的壁畫(huà)。歷史書(shū)籍中對(duì)高句麗的民族樂(lè)器也記載頗多，多達(dá)數(shù)十種。高句麗人除了在宴會(huì)、聚會(huì)時(shí)歌舞外，還十分喜歡一些群體性的活動(dòng)。例如：投壺、圍棋等就是他們最喜愛(ài)的活動(dòng)。這也充分表現(xiàn)出高句麗人熱愛(ài)生活、開(kāi)朗樂(lè)觀的性格特點(diǎn)，集體活動(dòng)也是他們民族凝聚力和團(tuán)隊(duì)精神的體現(xiàn)。

每個(gè)人會(huì)在不同的歷史時(shí)期，不同的環(huán)境中表現(xiàn)出不同的性格特點(diǎn)。民族的性格特點(diǎn)亦是如此。民族性格特點(diǎn)是一個(gè)民族在對(duì)待天、地、人方面的不同態(tài)度和行為特點(diǎn)。更是一個(gè)民族在精神、身體、意志、感情、習(xí)俗等方面的綜合體現(xiàn)。

二、穢貊民族風(fēng)俗對(duì)東北地區(qū)民俗文化旅游的繼承與發(fā)展

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，過(guò)去傳統(tǒng)的民俗已經(jīng)逐漸被遺忘，并且出現(xiàn)了一代比一代少的現(xiàn)象。我們必須對(duì)此給予更多的重視和關(guān)注。新事物的產(chǎn)生是建立在舊事物的基礎(chǔ)上的，民俗文化這條傳統(tǒng)的文化軌跡影響著一個(gè)民族的未來(lái)。穢貊民族的注重禮儀將對(duì)東北地區(qū)的民俗文化旅游開(kāi)發(fā)起到一定的作用。我們必須從悠久的民俗文化中尋求我們需要的東西，找到適合東北地區(qū)民俗文化旅游發(fā)展的新模式、新精神。對(duì)民俗文化的創(chuàng)新將帶動(dòng)?xùn)|北地區(qū)的技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。

通過(guò)對(duì)東北地區(qū)民俗化的不斷挖掘發(fā)現(xiàn)，對(duì)民俗文化的再造已是事在必行的事。例如：穢貊民族的禮儀之邦的民俗，可以運(yùn)用到很多方面?？梢詫?duì)很多方面的生態(tài)環(huán)境起到積極的維護(hù)作用。傳統(tǒng)的東北民間習(xí)俗、信仰、生活都對(duì)大自然的生態(tài)環(huán)境有著保護(hù)作用。很多東北地區(qū)的民族都沒(méi)有囤積居奇的意識(shí)和以此發(fā)財(cái)?shù)男膽B(tài)，人們的狩獵、捕魚(yú)過(guò)程基本都是為了滿(mǎn)足衣食生活的需要。再例如：穢貊民族的很多宗教信仰和禁忌都對(duì)東北地區(qū)生態(tài)環(huán)境起著重要的維護(hù)作用，所以很多風(fēng)俗是值得發(fā)揚(yáng)的。

總之，東北地區(qū)的民俗文化的繼承與發(fā)展離不開(kāi)各民族的傳統(tǒng)民俗文化，穢貊民族作為已經(jīng)消亡的一個(gè)民族，其民俗仍舊影響著東北地區(qū)各民族的民俗習(xí)慣，對(duì)于這點(diǎn)是不容置疑的。我們?cè)诶^承時(shí)要汲取民俗文化中的精華部分，摒棄其糟粕。爭(zhēng)取在東北地區(qū)形成一個(gè)健康、環(huán)保、和諧的生態(tài)旅游區(qū)。

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