論廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日中民俗、民間體育文化的價值*

莫偉彬 蔣宇凌 李躍林 李敏華

（1.廣西師范大學(xué)體育學(xué)院，廣西 桂林 541004；2.廣西財經(jīng)學(xué)院，廣西 南寧 530003）

民俗體育是為一定民眾所傳承和享用的一種具有普遍模式的生活化、儀式化的傳統(tǒng)體育文化體。民間體育是指存在于一定民眾的日常生活當(dāng)中, 尚沒有高度組織化、制度化、專業(yè)化開展的體育活動。[1]民俗、民間體育在娛樂享受和強(qiáng)身健體的同時,既消除現(xiàn)代社會人的孤獨與寂寞, 又拓寬了人們的社會交往, 還促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。民俗、民間體育,從側(cè)重于保家、祈福的作用轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重強(qiáng)身、健體、“自娛”與“娛人”的作用,使人容易產(chǎn)生樂觀開朗的心理狀態(tài)。 傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗、民間體育文化作用有了重大的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前,對于傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗、民間體育的研究, 一方面, 注重對于傳統(tǒng)節(jié)日中開展的民俗、民間體育項目進(jìn)行整理; 另一方面,研究民俗、民間體育在現(xiàn)代社會中的各種作用。廣西壯族自治區(qū)是一個多民族地區(qū)，各民族具有特色的體育活動較多，本文旨在從民俗、民間體育文化的內(nèi)涵與特征來探討廣西壯族自治區(qū)的民俗、民間體育文化的價值。為民俗、民間體育文化可持續(xù)發(fā)展提供借鑒和參考。

1 研究對象和研究方法

1.1 研究對象:

以廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日中民俗、民間體育文化的價值作為研究對象。

1.2 研究方法:

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

查閱體育期刊及有關(guān)民族傳統(tǒng)體育的資料和專著。了解目前少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日中民俗、民間體育文化的內(nèi)涵、特點，為本研究找到適宜的切入點。

1.2.2 邏輯推理、歸納分析法

主要運用歸納、綜合、分析的方法對收集的資料進(jìn)行整理，探索出少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日中民俗、民間體育文化的價值。

2 結(jié)果與分析

2.1 民俗、民間體育文化的內(nèi)涵與特征

2.1.1 民俗體育文化的內(nèi)涵與特征

民俗體育是為一定民眾所傳承和享用的一種具有普遍模式的生活化、儀式化的傳統(tǒng)體育文化體, 它既是一種體育文化, 也是一種生活文化。[1]民俗體育是依附于一定的民俗文化母體中，具有豐富內(nèi)涵的文化體, 并是民俗文化母體中的一個重要組成部分。

民俗體育文化的特征主要有:第一、民俗體育是民眾日常生活中的風(fēng)俗習(xí)慣所傳承的一種特殊的生活文化，也是順應(yīng)人類的社會生活需要而產(chǎn)生的,是民眾日常生活的有機(jī)組成部分, 同時也忠實地為民眾的生活服務(wù)。第二、在一定民眾的生活中有許多林林總總的體育文化，在這些體育文化中具有模式性和生活化的體育文化才是民俗體育文化。這種民俗體育的結(jié)構(gòu)、程式被一定的民眾共同遵循以及不斷重復(fù),這些民俗體育的程式、結(jié)構(gòu)都相對比較固定。第三、民俗體育是一種儀式化的傳統(tǒng)體育。民俗體育是和一定的儀式結(jié)合在一起的, 這些儀式往往具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性, 也可以說民俗體育通常是整合在這些祭祀儀式和習(xí)俗中的一種體育文化。第四、民俗體育作為一種傳統(tǒng)體育,是可以世代延續(xù)，可以傳播和發(fā)展，并在一定時期的延傳下形成。

2.1.2 民間體育文化的內(nèi)涵與特征

民間體育是指存在于一定民眾的日常生活當(dāng)中, 尚沒有高度組織化、制度化、專業(yè)化開展的體育活動[1]。

民間體育文化的特征主要有:第一、民間體育都是民眾所創(chuàng)造的,任何民間體育都可能為任何民眾所享用。第二、有的民間體育具有世代相傳和延續(xù)的特點，而有的沒有這一特點，民間體育的外延非常寬廣。第三、民間體育組織化、制度化、專業(yè)化程度較低的特征,意味著民間體育自身的特殊性并不非常明顯。

2.2 廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日中民俗、民間體育文化的價值

2.2.1 廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承

民俗、民間體育文化的傳承,對于民俗、民間體育的發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)的完善和整合有著極其重要的作用。民俗、民間體育文化具有傳承民族信仰、傳授生存技能、展現(xiàn)民族精神、促進(jìn)社會交流、抒發(fā)生活激情和培養(yǎng)審美情趣等功能[2]。廣西壯族自治區(qū)是我國少數(shù)民族人口最多的自治區(qū)，居住著壯、漢、瑤、苗、侗、么佬、毛南、回、彝、京、水和仡佬等12個民族。民族節(jié)日有壯族的三月三歌節(jié)、瑤族的達(dá)努節(jié)和盤王節(jié)、苗族的踩花山、仫佬族的走坡節(jié)、侗族的花炮節(jié)，以及別有風(fēng)味的打油茶等充滿著濃郁民族風(fēng)情的節(jié)日活動，每個民族都有各具特色的傳統(tǒng)節(jié)日的體育項目和主體文化，如:花炮節(jié)是流行于廣西三江、龍勝、融水等地侗、壯、苗、仫佬等少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，花炮節(jié)原為還愿求嗣的民間宗教儀式，現(xiàn)已發(fā)展為群眾性文體活動，并成為全國少數(shù)民族體育運動會比賽項目。苗年是廣西融水苗族自治縣和東南亞部分地區(qū)苗族的傳統(tǒng)節(jié)日，祭牛欄神，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登及耕牛的平安和興旺，舉行大型蘆笙賽、摔跤、斗馬、斗牛、斗鳥等活動。這些傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展和主體文化的傳承主要是通過以下幾個方式:（1）言傳身教，言傳注重對所學(xué)技術(shù)動作的理解和感悟，身教重點在于模仿傳授者的肢體動作,言傳身教作為一種具有高效率的傳統(tǒng)體育的傳承方式, 被傳承者在長者的教授下逐步學(xué)習(xí)和掌握了傳統(tǒng)的體育項目,尤其對那些技巧性和危險性較大的體育項目, 他們經(jīng)常采取言傳身教的形式。（2）通過親歷親為,激發(fā)少數(shù)民族群眾對傳統(tǒng)體育項目的興趣, 這為廣西傳統(tǒng)節(jié)日中民俗、民間體育文化的傳承奠定了基礎(chǔ)。（3）原始的宗教儀式是為族民消災(zāi)祈福, 文化色彩十分濃厚。其儀式和文化底蘊通過傳統(tǒng)節(jié)日中民俗、民間體育運動傳承。民俗、民間傳統(tǒng)體育項目具有很高的教化功能，可以傳承和弘揚廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)積極進(jìn)取永不言敗的競爭意識。

2.2.2 傳統(tǒng)節(jié)日中民俗、民間體育文化推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價值

隨著社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民俗、民間體育文化是作為民族文化的一種凝練而生動的表現(xiàn)形式，展示民族精神、促進(jìn)世界各民族間經(jīng)濟(jì)交流。在全球經(jīng)濟(jì)一體化與文化性質(zhì)日趨增強(qiáng)的今天，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日中民俗、民間體育文化逐漸成為一種可供開發(fā)和利用的人文資源，對廣西地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤其是少數(shù)民族旅游的開發(fā)起了一定的作用。伴隨著廣西旅游產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，具有民族特色和地方特色的民俗、民間體育特色項目不斷被列入經(jīng)貿(mào)之中，商業(yè)表演，服裝、器材、道具的生產(chǎn)與銷售等帶動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，游客、周邊群眾的參與和消費也推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在最近幾屆少數(shù)民族運動會中，不僅各比賽項目的場地廣告都有企業(yè)購買，就連不少表演項目也引起企業(yè)的關(guān)注，運動會的吉祥物等紀(jì)念品銷售越來越火爆。民族運動會的品牌價值正在被社會與企業(yè)認(rèn)同，企業(yè)認(rèn)識到了民族運動會資源的珍貴性，也是企業(yè)宣傳自己形象、擴(kuò)大影響力的一次絕佳機(jī)會。除了運用電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等各種媒介傳播手段，還大量運用了戶外媒體等傳播方法進(jìn)行廣泛的宣傳。宣傳城市形象、展示城市風(fēng)采、提高城市知名度與美譽。

2.2.3 傳統(tǒng)節(jié)日中民俗、民間體育文化的健身價值

傳統(tǒng)節(jié)日中民俗、民間體育具有顯著的簡單易行、老少皆宜的靈活性、娛樂性、健身性和傳承性等特點，不僅有很強(qiáng)的健身價值，而且還有很高的藝術(shù)價值和豐富的娛樂、教育功能[3]。比如廣西的北部、南部、東部、中部廣泛流傳的打長鼓，廣西南丹縣的打陀螺，壯族世代相傳的賽龍舟、搶花炮、拋繡球等，形式多樣豐富多彩。傳統(tǒng)體育項目，既強(qiáng)身健體，延年益壽，又舉杯競技性和表演性，豐富了人民的文化生活，推動了全民健身事業(yè)的發(fā)展。廣西舉辦的民族運動會和民族文化節(jié)，一屆比一屆好，一屆比一屆影響大。傳統(tǒng)節(jié)日里的民俗、民間體育被納入比賽項目中，大量民族傳統(tǒng)體育項目規(guī)則的制定，以及對民俗、民間體育項目和文化的宣傳、推廣讓體育愛好者和體育健兒們歡聚一堂，為民族傳統(tǒng)體育的推廣和交流奠定了良好的基礎(chǔ)。人們通過參加傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗、民間體育活動，得以強(qiáng)身健體、愉悅身心,減緩工作和生活帶來的壓力、疲勞，使情緒得到有益的調(diào)節(jié)和放松。特別是傳統(tǒng)節(jié)日中的那種“難、新、美、高”的運動項目, 那種“健、力、美”和諧統(tǒng)一于一體的表演，給人一種無與倫比的享受，滿足了人們的精神需要, 對各種不同心理狀態(tài)的人都起著積極的調(diào)節(jié)作用。

3 結(jié)論

3.1 廣西地區(qū)的人們參加傳統(tǒng)節(jié)日中民俗、民間體育活動主要是根據(jù)自己的愛好和擅長的項目來選擇其體育活動方式，因此，必然要不斷地改造和完善現(xiàn)有的民俗、民間體育活動方式, 以能達(dá)到最佳的運動效果，推動民俗、民間體育的延續(xù)與轉(zhuǎn)型, 從而推動廣西傳統(tǒng)節(jié)日中民俗、民間體育運動的發(fā)展與創(chuàng)新。

3.2 廣西舉辦的民族運動會和民族文化藝術(shù)節(jié)等，帶動著廣西地區(qū)各種活動與經(jīng)濟(jì)一體化，傳統(tǒng)節(jié)日中民俗、民間體育項目具有可觀賞性和參與性的特點，被廣大游客喜歡，既拉動了旅游業(yè)，也促進(jìn)了廣西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.3 廣西傳統(tǒng)節(jié)日中民俗、民間體育具有的延續(xù)作用與民俗、民間體育文化所具有的民族特色并沒有消失, 特別是文化融合性所帶來的人文精神, 在進(jìn)入一個新的社會階段后, 民俗、民間體育文化仍然具有原來的意義和價值。

[1]王俊奇.也論民間體育、民俗體育、民族體育、傳統(tǒng)體育概念及其關(guān)系[J].體育學(xué)刊,2008,15(9):101-104.

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