淺談高校教育在傳承傳統(tǒng)武術(shù)過程中的作用①

趙亮

（中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)體育部 湖北 武漢 430000）

世界衛(wèi)生組織曾發(fā)布文章指出，最大可能地達(dá)到健康水平，是世界各國的一項(xiàng)重要社會(huì)指標(biāo)。在人類物質(zhì)生活不斷改善的同時(shí)，健康狀況卻遭受了嚴(yán)重的侵蝕。因此，隨之而來的是終身體育這種生活方式逐漸在全球范圍內(nèi)的普遍盛行。但無論如何，人類的想改善自己的健康狀況，還必須依靠良好的生活習(xí)慣，依靠增強(qiáng)自身的免疫能力和體魄來達(dá)成。高校作為文化傳承的陣地，通過高校傳統(tǒng)武術(shù)課程，能使當(dāng)代大學(xué)生形成終身運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣，繼而掀起全民健身的熱潮。

1 高校傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀及其原因探析

1.1 傳統(tǒng)武術(shù)具有的文化屬性

武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一項(xiàng)內(nèi)容豐富、形式多樣且具有獨(dú)具文化特性的運(yùn)動(dòng)形式，它是歷經(jīng)數(shù)千年傳承下來的寶貴文化結(jié)晶。武術(shù)原本被稱為“練功夫”，又被稱為“打拳”，隨著時(shí)代的變遷漸漸地被稱為“國術(shù)”、“武術(shù)”。[1]

傳統(tǒng)文化是由整個(gè)華夏民族整體在中國這塊土壤上創(chuàng)造發(fā)展的宏大的文化體系。在傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展過程中，跟中國的社會(huì)習(xí)俗、傳統(tǒng)哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和醫(yī)學(xué)理論等相互影響、相互作用，共同構(gòu)筑了中華文化的整體。

1.2 高校傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展困境及原因分析

1.2.1 高校缺乏專業(yè)武術(shù)教師、教學(xué)目的不明等原因削弱了學(xué)生們的學(xué)武興趣

現(xiàn)代社會(huì)，隨著冷兵器逐漸退出戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái)，人們傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化的意識(shí)日趨淡薄。傳統(tǒng)武術(shù)作為我國勞動(dòng)人民數(shù)千年來總結(jié)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，具有強(qiáng)烈的歷史延續(xù)性、豐富的內(nèi)容等特征，是我國傳統(tǒng)文化精華。然而隨著社會(huì)的發(fā)展，西方文化強(qiáng)勢(shì)宣傳的打擊以及文化大革命等影響，人們傳承傳統(tǒng)文化的意識(shí)正趨于淡薄。

普通高校專業(yè)武術(shù)教師的缺口還非常大，很多高校以非專業(yè)武術(shù)教師教授武術(shù)課。在教學(xué)方法與教學(xué)效果上，非專業(yè)武術(shù)教師和專業(yè)武術(shù)教師存在較大的差距。非專業(yè)武術(shù)教師因缺乏系統(tǒng)的武術(shù)訓(xùn)練，教學(xué)方法缺乏科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?jì)劃，使得學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣大打折扣。此外，普通高校在安排武術(shù)課時(shí)上也缺乏足夠的重視，教學(xué)內(nèi)容設(shè)置不盡合理，教學(xué)目的只是為了單純地完成學(xué)校教學(xué)任務(wù)。這造成了武術(shù)教與學(xué)的惡性循環(huán)。

1.2.2 學(xué)生缺乏對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的科學(xué)認(rèn)識(shí)

武術(shù)起源于中國，但又屬于全世界。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)武術(shù)中，一些優(yōu)秀拳法如太極拳已經(jīng)走出國門，邁向了全世界。大多數(shù)學(xué)生反而對(duì)本民族的傳統(tǒng)武術(shù)文化還不甚了解。另外，教師在教學(xué)中的對(duì)武術(shù)文化傳承的疏忽，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的積極性，同時(shí)學(xué)生本身也不具備主動(dòng)去了解傳統(tǒng)武術(shù)文化的意識(shí)。

1.2.3 學(xué)校教育對(duì)武術(shù)文化傳承的缺失

傳統(tǒng)武術(shù)的文化屬性，在其數(shù)千年的發(fā)展過程中自然地融合了傳統(tǒng)文化中儒、釋、道的學(xué)說觀點(diǎn)。它注重內(nèi)外兼修，講究整體觀、形神觀、剛?cè)嵊^等，并逐步演變發(fā)展為獨(dú)具中國民族特色的文化體系。由此可以看出武術(shù)文化的博大精深。隨著社會(huì)的發(fā)展，競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)在理論與實(shí)踐上分道揚(yáng)鑣，而當(dāng)前高校教育對(duì)武術(shù)文化的傳承卻僅限于傳授幾個(gè)武術(shù)動(dòng)作，傳授方法也比較簡(jiǎn)單乏味，基本不涉及武術(shù)文化的講解傳承。

1.2.4 高校的武術(shù)社團(tuán)影響力不夠，難以推動(dòng)校內(nèi)傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展

如今，大部分高校基本都建立了學(xué)生武術(shù)社團(tuán)，這些社團(tuán)有的在學(xué)生中影響力有限，開展的活動(dòng)數(shù)量較少、形式單一；有的還缺乏專業(yè)武術(shù)老師的技術(shù)指導(dǎo)，技術(shù)動(dòng)作不夠規(guī)范；有的專業(yè)武術(shù)老師因很少參與教學(xué)指導(dǎo)工作；有的限于經(jīng)濟(jì)、場(chǎng)地、器材等客觀條件限制；有的社團(tuán)為了迎合學(xué)生的興趣而只開展健身操、瑜伽和跆拳道等時(shí)尚感強(qiáng)的體育活動(dòng)。因此，高校武術(shù)社團(tuán)在學(xué)生群體中沒有能夠承擔(dān)起充分推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)的繼承與發(fā)展。

1.2.5 外來強(qiáng)勢(shì)文化的宣傳對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化造成巨大沖擊

隨著世界多極化時(shí)代的慢慢到來，我國各個(gè)領(lǐng)域逐步對(duì)外開放，與之相應(yīng)的是國外的各種文化也隨之走進(jìn)人們的視野。外來文化的強(qiáng)勢(shì)宣傳導(dǎo)致了我國有些青少年認(rèn)為中國傳統(tǒng)武術(shù)就是現(xiàn)代的競(jìng)技武術(shù)，中國傳統(tǒng)武術(shù)已被現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)所替代，傳統(tǒng)武術(shù)是過時(shí)的，這些想法扭曲了我國青少年對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的理解，而更多的青少年則是被外國體育文化中的技擊所吸引。在我國高校中，韓國的跆拳道、日本的空手道和巴西的柔術(shù)等技擊運(yùn)動(dòng)則大受歡迎，青少年對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的學(xué)習(xí)興趣反而變得淡薄起來，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的文化發(fā)展產(chǎn)生了巨大的挑戰(zhàn)和沖擊。

2 推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)在高校課程中進(jìn)一步開展的思路

2.1 加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的研究整理工作

我國政府要充分利用現(xiàn)代化的科技手段，例如利用影像技術(shù)挖掘整理更多優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)拳種，利用科學(xué)手段探究傳統(tǒng)武術(shù)健身原理，并力圖對(duì)武術(shù)訓(xùn)練方法進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，最終以文字圖像等形式展現(xiàn)給武術(shù)習(xí)練者。這種做法有利于武術(shù)習(xí)練者根據(jù)自身需求選擇不同的武術(shù)拳種和訓(xùn)練方法，這同時(shí)對(duì)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展具有重大作用。

2.2 舉行各級(jí)各類武術(shù)研討班，增強(qiáng)專業(yè)武術(shù)教師素養(yǎng)

傳統(tǒng)武術(shù)的精華在民間。普通高校可以自行決定聘請(qǐng)民間著名拳師、武術(shù)專業(yè)教練到高校任教,也可以通過定期不定期的補(bǔ)習(xí)班、研討班，對(duì)高校武術(shù)教師和學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)培訓(xùn)，不僅傳授武術(shù)技擊動(dòng)作，還應(yīng)加強(qiáng)其武術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)武術(shù)文化傳承意識(shí)。

2.3 大力扶持學(xué)生武術(shù)社團(tuán)發(fā)展

學(xué)校中應(yīng)該建立以專業(yè)武術(shù)教師為主要武術(shù)技術(shù)指導(dǎo)，以廣大學(xué)生做為參加主體的傳統(tǒng)武術(shù)協(xié)會(huì)組織。傳統(tǒng)武術(shù)協(xié)會(huì)通過運(yùn)行，能起到宣傳傳統(tǒng)武術(shù)、增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性、傳播武術(shù)文化的作用。學(xué)校不僅應(yīng)在師資方面給予其大力支持，還應(yīng)該加強(qiáng)資金扶持，同時(shí)還應(yīng)給予武術(shù)社團(tuán)相應(yīng)的訓(xùn)練場(chǎng)地及器械。

2.4 多舉辦武術(shù)文化講座

武術(shù)文化講座能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的理解，讓他們懂得通過習(xí)武不僅可以磨練自身堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)，還能培養(yǎng)習(xí)武者崇高的道德觀。繼而通過習(xí)武學(xué)生的擴(kuò)撒作用及其親身實(shí)踐和親身宣傳，進(jìn)而吸納更多人口參與到習(xí)武運(yùn)動(dòng)中來。

2.5 舉辦武術(shù)比賽和各種形式的表演活動(dòng)

習(xí)武之人都有希望得到他人肯定的情節(jié)。為滿足習(xí)武之人的肯定情節(jié)，可以通過各級(jí)舉辦武術(shù)比賽和各種形式的表演活動(dòng)為其搭建表演舞臺(tái)。一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)需要發(fā)展就得借助一定的載體，競(jìng)賽作為運(yùn)動(dòng)發(fā)展的靈魂必須被引用，而花樣百出的表演形式是其吸引更多參與者的外衣。通過比賽才能使真正的中國武術(shù)真實(shí)地展現(xiàn)在人們面前，還能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)武興趣，帶動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)的普及和發(fā)展。[2]通過比賽交流可以取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，在不斷發(fā)展提高中確保傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)在正確的軌道上發(fā)展，并進(jìn)一步使傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承模式更加規(guī)范。

2.6 強(qiáng)化師生傳統(tǒng)武術(shù)文化理論的研習(xí)

傳統(tǒng)武術(shù)文化有其獨(dú)具特色的文化理念，在很大程度上反映了中華民族的傳統(tǒng)文化和地域特色，是中華民族歷史的真實(shí)寫照。經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史積淀和發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)成為增強(qiáng)人民體質(zhì)和展現(xiàn)民族精神的一種重要文化現(xiàn)象。而且，在我國傳統(tǒng)文化土壤中成長(zhǎng)起來的傳統(tǒng)武術(shù)，對(duì)人類的生活方式有著中華民族的獨(dú)特見解，例如它所認(rèn)為的“天人合一”等養(yǎng)生觀念，真正體現(xiàn)了人與自然和諧相處的觀念。

3 結(jié)語

綜上所述，在高校體育課程之中強(qiáng)化傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承理念，主要有兩大好處:第一，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生習(xí)武的積極性，幫助學(xué)生形成終身運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣，有利于提高習(xí)武學(xué)生的身心素質(zhì)和思想道德修養(yǎng)等，最終能使得國家提出的素質(zhì)教育思想貫徹落實(shí)。第二，有利于大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。加強(qiáng)文化傳承理念，能有效促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展，滿足社會(huì)不同主體的文化多樣性需求。將高校體育課堂作為一種文化傳播載體，使傳統(tǒng)武術(shù)的素質(zhì)教育功能得到最大的發(fā)揮，有利于傳統(tǒng)武術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展。

[1]管慧香,王寧.淺析高等教育在傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展中的傳承作用[J].搏擊·武術(shù)科學(xué),2011(4):34.

[2]周麗.傳統(tǒng)武術(shù)在高校體育中開展的思考[J].湖北體育科技,2010(2):160.

[3]潘光耀.當(dāng)代中國武術(shù)的生存與發(fā)展[J].搏擊·武術(shù)科學(xué),2012(1).

[4]司欽如,張玉強(qiáng).普通高校武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策研究述評(píng)[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào),2010(6).

[5]徐貴華,趙光勇.傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展路徑探析[J].中華武術(shù)(研究),2012(1).