中美籃球文化之比較①

龔德勝

(吉林大學(xué)體育學(xué)院 吉林長春 130012)

中美籃球文化之比較①

龔德勝

(吉林大學(xué)體育學(xué)院 吉林長春 130012)

籃球運(yùn)動源于美國,同時也成為中國人樂于接受并蓬勃發(fā)展的球類項(xiàng)目,基于兩國文化背景的不同,其所衍生的籃球文化也各有特點(diǎn)。文章重點(diǎn)分析比較了籃球運(yùn)動在中美之間的價值取向、思維方式、價值觀、政治結(jié)構(gòu)及審美等文化因素的差異,提出中國籃球水平的提高,應(yīng)該在扎根以中華民族傳統(tǒng)文化土壤的基礎(chǔ)上,兼容并蓄地吸收、借鑒美國籃球文化中的優(yōu)秀成分,從而形成具有中國特色的籃球文化。

傳統(tǒng)文化 籃球文化 籃球運(yùn)動

經(jīng)過110多年不斷的創(chuàng)新與完善,籃球運(yùn)動現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為一種不但有激烈的對抗、精彩的形式,而且豐富的內(nèi)涵,是最受歡迎的現(xiàn)代體育運(yùn)動項(xiàng)目之一。籃球運(yùn)動運(yùn)動本身已不再是其最初的意義,而是不斷地使其具有社會價值和文化價值。

籃球文化它包含了精神、物質(zhì)和制度文化的內(nèi)容,是人類文化的下位概念。美國在物質(zhì)文明上與中國存在著顯而易見的極大差距,所以本文旨在從精神與制度文化這兩個人文因素上,對美國和中國的籃球發(fā)展進(jìn)行綜合對比,找出我們中國籃球運(yùn)動中所欠缺的內(nèi)容,秉承批判與繼承的態(tài)度,吸收和借鑒美國籃球運(yùn)動文化的優(yōu)點(diǎn)和長處,從而促進(jìn)我國籃球運(yùn)動水平的發(fā)展,無疑這將是一項(xiàng)有意義的工作。

1 文化背景不同

中國五千年的歷史和文化中,“天人合一”、“中庸之道”的儒家文化一直是中國承繼的傳統(tǒng)文化。而人與自然的和諧,以及個體、他人和群體關(guān)系的和諧是儒家文化的主旨。中國人自古以來就反對斗爭,主張和,甚至于中國人崇拜圣人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過崇拜英雄,所以主動挑起戰(zhàn)爭極少發(fā)生。而正是這種儒學(xué)思想本身卻成為約束中國體育發(fā)展的負(fù)面因素,大大地阻礙了中國體育文化的發(fā)展,而我國的籃球運(yùn)動同樣也毫無不例外。在籃球比賽中,團(tuán)隊(duì)配合以及以全隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)為基礎(chǔ)來組織個人攻擊的戰(zhàn)術(shù),一直是籃球比賽的重點(diǎn),但是這卻大大忽略了人在體育運(yùn)動中的主體作用,要求我們的隊(duì)員要個體服從集體,對隊(duì)員強(qiáng)調(diào)紀(jì)律性和統(tǒng)一性,從而忽視了個體的作用,使籃球本身應(yīng)有的競技對抗性失去意義。這就是我們中國傳統(tǒng)文化的思想,對中國籃球的發(fā)展的影響和制約,是中國籃球運(yùn)動的發(fā)展速度進(jìn)步及其緩慢。

與之相反,具有不同文化背景的移民組成了美國這樣一個多元化的國家。在美國短短幾百年的歷史發(fā)展中,美國文化突出崇尚以個人為本位來克服自然去創(chuàng)造這樣一種特性,并淋漓盡致地將這種崇尚人性自由和競爭的美國式哲學(xué)思想發(fā)揮到籃球運(yùn)動中去。我們可以通過觀看美國NBA職業(yè)籃球比賽就可以看到,美國籃球技術(shù)中其繼承的成分遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其創(chuàng)新的成分,這就是西方人獨(dú)特的富于挑戰(zhàn)和創(chuàng)新的競爭哲學(xué)在發(fā)揮作用。除此之外,西方文化中對英雄主義和個人主義的崇尚,對人與人、人與自然沖突的追求,在籃比賽中得到了充分的展示,他們把籃球場看作是其自我表現(xiàn)的舞臺和實(shí)現(xiàn)自我價值的場所,直接和大膽的表露對勝利的渴望。所以從這一點(diǎn)來說,美國人崇尚競爭和創(chuàng)新的思想是美國籃球技、戰(zhàn)術(shù)長期處于世界霸主地位的根本原因。

2 思維方式不同

由于在理論和概念基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的思維方式的不同,從而導(dǎo)致了中國和美國不同的思維方式,及對籃球這項(xiàng)運(yùn)動的不同理解。也就是說在文化層面上,籃球的概念已遠(yuǎn)不在比賽和技、戰(zhàn)術(shù)的范疇之內(nèi)了,比賽已遠(yuǎn)非比賽,而是一種哲學(xué)意義上的思考。

2.1 中國的擬象思維

擬象思維一直是我們中國文化的主體思維方式。而所謂擬象思維是指人在認(rèn)識過程中借助擬設(shè)觀念,通過擬合歸納和擬象循環(huán)和推演方法,來模擬并反映現(xiàn)實(shí)的一種思維方式。而這種思維方式雖然方便人們動態(tài)地洞悉整個世界,卻忽略于分析,其直接的后果就是造成了中國文化的圓融、模糊和非計量性,而對于人認(rèn)識籃球運(yùn)動的直接影響,就是將籃球定性為“以球帶人”的奧運(yùn)比賽項(xiàng)目,即以“球”和成績?yōu)橹?而作為奧運(yùn)會比賽項(xiàng)目,籃球就要被賦予“為國爭光”的使命,就要執(zhí)行奧運(yùn)備戰(zhàn)策略。從這個意義上說,籃球運(yùn)動的文化層面就被忽略了,被取而代之的是注重成績的層面,擬象思維導(dǎo)致了“重球輕人”的理念。

2.2 美國的抽象思維

相對而言,抽象思維是美國文化秉承的西方思維特征。西方文化是以邏輯解析為基礎(chǔ),抽象思維便是其直接的知識性與客體性的思維,這樣就能得出精確、嚴(yán)密的結(jié)論,所以說抽象思維是能夠?qū)κ挛镞M(jìn)行定量分析的思維。在美國籃球比賽中有這樣一項(xiàng)排名,那就是隊(duì)員的效率排名,通過這個指標(biāo)我們就可以清楚地分析每個隊(duì)員在比賽中的效率,而這個效率不僅僅是涉及得分、籃板、助攻等的效率,它同時還是對每一個隊(duì)員進(jìn)行全面、客觀的分析和評價。在美國人的概念里,他們認(rèn)為籃球運(yùn)動是以人為本的運(yùn)動,通過將球投入彼此籃筐的多少來決定勝負(fù),來促進(jìn)人自身全面發(fā)展的比賽項(xiàng)目。美國的著名教練托尼認(rèn)為,在美國,進(jìn)行籃球訓(xùn)練有千差萬別的手段和方法,但都服務(wù)于一個共同的哲學(xué)理念,那就是培養(yǎng)人,在籃球運(yùn)動中培養(yǎng)出一個有情感和責(zé)任感的人。

3 價值觀不同

群體意識一直是我國的歷史文化傳統(tǒng)所頌揚(yáng)的內(nèi)容,突出義務(wù)與責(zé)任,看重整體和和諧圓滿,弱化個體和個體權(quán)利?！抖Y記》就是儒家思想的經(jīng)典,其中就有對大同社會這個儒家理想的典型描述,即“禮運(yùn)大同”。受集體意識影響,以家庭、社會和國家利益為重便是中國人提倡的美德,而個人利益就可以退為其次,甚至必要時可以放棄?！跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂”便是中國人崇尚的一種美德。

相對而言,西方文化因?yàn)樽⒅胤治鏊季S,所以強(qiáng)調(diào)個體的重要性,由此西方體育文化的個體主義、自由主義的哲學(xué)觀點(diǎn)也就應(yīng)運(yùn)而生。在對個人主義這個問題上中西方人有著明顯不同的理解和評價:中國人并不看重個人主義,把它看作是個貶義詞,把個人主義等同于個人利益,是自私自利的意思;而西方人看待個人主義則截然相反,是個褒義詞,是一種美德,是一種積極的處世哲學(xué)的象征,所以個人主義思想在西方倍受推崇,是獨(dú)立自主代名詞,也提現(xiàn)了西方社會文化價值觀,尤其是個人奮斗而成功的人更是西方人頂禮膜拜的對象。

4 政治結(jié)構(gòu)不同

中國社會是一體化的政治結(jié)構(gòu),這就要求個人的信仰和觀念要一元化和一體化、要與社會同步,也就是我們傳統(tǒng)文化的“大一統(tǒng)”思想。而中國從封建社會起,因?yàn)榻y(tǒng)治階級獨(dú)尊儒術(shù),重文輕武,使得體育一直受到輕視,登不上大雅之堂。而當(dāng)時統(tǒng)治階級為了培養(yǎng)出“充分服從主子的奴才”,所以只把技藝性和表演性的嬉戲娛樂作為體育項(xiàng)目,從而極大地扼制了個性的發(fā)展。從這個角度看,中國傳統(tǒng)文化是一種“超穩(wěn)定”的文化,是世界上唯一可以延綿不斷、自我調(diào)節(jié)的文化,是穩(wěn)定的、循環(huán)的文化。

西方文化的發(fā)展和中國截然不同,他們從遠(yuǎn)古時期就對大自然充滿了好奇和渴求,積極探索未知世界。從古希臘哲學(xué)家蘇格拉底,到柏拉圖,再到亞里士多德,他們在對大自然的探索和求知上,就不斷地繼承和發(fā)展,而西方體育文化便是承襲古希臘文化的最好例子。美國就是這個突出的代表,是匯集世界各地移民的國家,而正是這來自世界各國各地的移民,帶著各自不同的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)融入美國,整合出有著不同文化背景的美國雜交文化。所以美國人在思維方式上就趨于多元化,思考問題的角度和方法也是多側(cè)面、多層次的,這樣就有利于發(fā)揮個體的創(chuàng)造精神。

5 審美意識不同

中國人追求和崇尚整體的和諧,不看重個體的發(fā)展。在籃球比賽中也是重視全隊(duì)的統(tǒng)一和諧,以及整體的精神風(fēng)貌。

然而不同的文化背景和不同的文化形態(tài),造就了不同國家和民族之間不同的審美意識。

美國人崇尚力量和速度,這是他們的審美標(biāo)準(zhǔn)。而還有一方面,從美國球員的體態(tài)和變化多端的發(fā)型可以看出,美國人喜歡彰顯個性和標(biāo)新立異。所以從這個角度就可以看出,中美不同的審美意識也在很大程度上影響著中美籃球運(yùn)動的發(fā)展方向和文化風(fēng)格。

6 結(jié)語

通過對中美籃球文化的比較發(fā)現(xiàn),不同的文化背景和歷史發(fā)展是兩種文化迥異的根本原因。通過對比和借鑒,我們一方面了解中美籃球文化存在的差異;另一方面我們又加快中美籃球文化的融合。所以我們要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念,學(xué)習(xí)和借鑒美國文化中的個體精神,突出個性特點(diǎn),同時也要正確處理個人與集體的關(guān)系。在學(xué)習(xí)和比較中找差距和差異,要逐步尋找出具有自己特色的、符合我國本土籃球運(yùn)動文化的發(fā)展模式,從而進(jìn)一步縮小我國與美國籃球運(yùn)動發(fā)展的差距。

[1]曹桂祥.籃球運(yùn)動的經(jīng)濟(jì)、文化價值前夕[J].體育科學(xué)研究,2001(2).

[2]孫鴻,胡學(xué)明.中美籃球文化的差異[J].體育成人教育學(xué)刊,2006,22(4):26-27.

[3]鞏慶波,胡宗媛.中國籃球文化研究現(xiàn)狀分析[J].首都體育學(xué)院學(xué),2008,20(2):104-106.

[4]孫民治.21世紀(jì)籃球競技運(yùn)動發(fā)展方向——兼論中國籃球現(xiàn)狀對策[J]．體育科學(xué),2001.

[5]孫民治,陳鈞,方明.21世紀(jì)世界籃球競技運(yùn)動的發(fā)展趨勢[J].體育科學(xué),2001(1).

[6]劉玉華.中美籃球文化的差異與中國籃球的發(fā)展[J].體育文化導(dǎo)刊,2004(8):35-36.

G841

A

2095-2813(2013)04(c)-0146-02

龔德勝,男,吉林大學(xué)體育學(xué)院,副教授,研究方向:體育人文社會學(xué)。