檔案與中國傳統(tǒng)文化

文/云南省昭通市檔案館 王天珍

文化是有思想的人創(chuàng)造的，檔案更是有智慧的人豐富的。前人創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和就是傳統(tǒng)文化，似乎可以說，我們每個人都離不開傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的部分。例如：觀賞名勝古跡，欣賞書畫展覽、民族樂曲，了解民俗風(fēng)情，研究醫(yī)學(xué)美食，發(fā)展農(nóng)學(xué)、天文歷算等，而這些傳統(tǒng)文化正是通過檔案記錄和保存了它。檔案使得我們以站在巨人肩上的姿態(tài)繼承并發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化。

一、檔案與中國傳統(tǒng)文化的開端

中國原始社會末期遺留下了豐富的歷史傳說，比如：炎黃“焚林而田”，堯明察，舜德化，大禹治水，經(jīng)過兩三千年的口述檔案世代相傳記錄下來。直到西周，中華民族用頑強(qiáng)的智慧，完成從刻畫符號到文字發(fā)明的飛躍，逐步以正規(guī)檔案的形式記載。隨后迎來百花齊放、百家爭鳴的時代，《詩經(jīng)》的整理，孔子“中庸”說，老子“抑損舉補(bǔ)”理論，韓非“依法治國”理念等。各種造型藝術(shù)檔案創(chuàng)作了千姿百態(tài)的龍的身影，給人一種形象的實(shí)感，體現(xiàn)龍文化精神。

二、檔案與中國哲學(xué)

有關(guān)書籍檔案記載中國哲學(xué)大致可分為天人之學(xué)、變易之學(xué)、會通之學(xué)。天人之學(xué)討論的是天人關(guān)系問題，是天主宰人還是人能改變天。漢代司馬遷曾說：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！痹谒磥?，只有研究天人之間的關(guān)系，探究“天”的性質(zhì)，以及人在其中的地位和作用，才能在學(xué)術(shù)上有所建樹。孟子進(jìn)一步提出“天時不如地利，地利不如人和”，天時、地利、人和三者不可缺一，但人和最重要，認(rèn)識到人類自身的價(jià)值，表現(xiàn)出人們主體意識的覺醒。變易之學(xué)即“有對”之學(xué)，天命可以轉(zhuǎn)移，政權(quán)可以更迭，事物都是運(yùn)動變化的，靜止是相對的，個性中可發(fā)現(xiàn)共性，事物達(dá)到極限就要發(fā)生變化，變化就能發(fā)展，發(fā)展就會創(chuàng)新。對立雙方必有一方占主導(dǎo)地位，外因只有通過內(nèi)因而起作用，諸多辯證觀點(diǎn)，已被后人廣泛用于軍事、人事、科學(xué)發(fā)明的領(lǐng)域。會通之學(xué)即融會與貫通，相互辯論相互吸收，毛嬙、麗姬之美各有見地，融匯各門具體學(xué)科和外來文化。

三、檔案與人文文化

我國素以文明古國、禮義之邦著稱，有豐富的歷史遺產(chǎn)，書籍檔案《論語》中重視研究社會的人際關(guān)系，其中敬老愛幼，規(guī)范言行，勤儉節(jié)約是其精華所在，一直沿續(xù)至今，演變?yōu)椤鞍藰s八恥”。史學(xué)檔案記載各種人文道德和天文地理，其中最為突出的體裁要數(shù)紀(jì)傳體和編年體，傳人而記事，事實(shí)有先后。中國文學(xué)檔案的記載，分別以詩歌、散文、戲劇、小說的形式保存下來。成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

四、檔案與宗教

中國古代宗教的主體——佛教與道教。

佛教自西印度傳入中國后，自然融入中國傳統(tǒng)文化，成為具有中國特色的佛教，很少有人知道現(xiàn)代音樂源于佛教的誦經(jīng)。從看破紅塵式的“覺悟”，轉(zhuǎn)化為“人的內(nèi)心信仰”。從實(shí)物檔案上看，中國佛教造像、畫佛、造塔等也別具一格，如：龍門石窟中旱期塑像秀骨傲然，佛教的許多壁畫表現(xiàn)出奮發(fā)向上，剛健有力的審美情趣。道教是中國古代特有的宗教，以經(jīng)典書籍檔案《道德經(jīng)》之自然精神為主體，發(fā)散開來。是“會通之學(xué)“的典型形態(tài)。道教文學(xué)最具藝術(shù)性，思想超脫，詞章華美，文化結(jié)構(gòu)內(nèi)容不僅是多門類、多學(xué)科的統(tǒng)一，在每一學(xué)科中又是多層次的統(tǒng)一。

五、檔案與文物

中國古代文物檔案不僅是裝飾品、觀賞品，還具有廣博而深邃的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)鮮明的民族特色，是其它國家未有過的，各種品格的玉器有不同的象征意義，成為道德、政治、等級的象征，往往追求事物的神似。銅鏡上出現(xiàn)龍與鳳，主要用作吉祥的象征，有的利用諧音表義，比如出現(xiàn)魚圖案便表示有余的意義。金銀器反映社會的信仰與宗教，生活與習(xí)俗，民族文化特色等。陶瓷器不僅是生活用具，有的代表一個故事，含蘊(yùn)豐富的情感。

六、檔案與中國教育

各種文化都是以檔案的形式保存并發(fā)展起來。世代相傳，去粗取精，去偽存真，社會才得以進(jìn)步，古代教育場所主要有兩種形式：官學(xué)和私學(xué)。不管是哪種，教與學(xué)都注重尊師愛生，啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教，循序漸進(jìn)，學(xué)思結(jié)合，由博返約，溫故知新，身體力行，教學(xué)相長。

七、檔案與中國書法、繪畫

漢文字檔案具有其它文字沒有的獨(dú)特藝術(shù)特點(diǎn)。中國書法，所謂篆、隸、楷、行、草，所有書法流派及個人風(fēng)格，都是通過使用毛筆書寫這些字體來表現(xiàn)的，往往進(jìn)入出神入化的妙境。中國繪畫即國畫是用毛筆、墨和中國顏料在特制的萱紙或絹上作畫。造就了中國繪畫，也以檔案的形式記載下來，遠(yuǎn)在文字產(chǎn)生之前就已有了繪畫的萌芽。中國繪畫分為人物、山、花、鳥等畫科。技法上又分為工筆、寫意兩大類，國畫在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系。

八、檔案與中國醫(yī)藥學(xué)、養(yǎng)生學(xué)

在遠(yuǎn)古“醫(yī)食同源”時期，中國醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生學(xué)都是以口述檔案相傳并發(fā)展，比如：神農(nóng)嘗百草，釀酒治病，知道氣候失常能導(dǎo)致疾病流行，用運(yùn)動的方法可防治疾病等。直到醫(yī)學(xué)經(jīng)典檔案《內(nèi)經(jīng)》問世，完成了中國醫(yī)藥學(xué)和養(yǎng)生學(xué)的理論體系。為今后規(guī)范、指導(dǎo)、發(fā)展中醫(yī)藥學(xué)和養(yǎng)生理論作出了貢獻(xiàn)。

九、檔案與中國飲食文化

飲食是人和動物具有的本能需求，但人類能創(chuàng)造豐富的食物和文明的飲食習(xí)慣，使飲食成為一種文化活動。飲食文化檔案記載了飲食資源、烹調(diào)技術(shù)、食物制造、食物治療、飲食民俗、飲食文藝等方面的內(nèi)容。中國飲食文化，一枝獨(dú)秀，曾博得“食在中國”的美譽(yù)，這與中國農(nóng)學(xué)有密切聯(lián)系，農(nóng)作物中水稻、大豆起源于中國，古代中國就善于引進(jìn)外域農(nóng)業(yè)作物，締造復(fù)合農(nóng)業(yè)，保持自然生態(tài)良性循環(huán)。中國飲食文化的科學(xué)性發(fā)展是中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的必然結(jié)果。

十、檔案與中國古建筑

新石器時代，黃河中游的氏族部落就以實(shí)物檔案的形式把自家的穴居和淺穴居保存，在此基礎(chǔ)上又逐步發(fā)展為地面的房屋。有檔案記載，遠(yuǎn)在夏朝還出現(xiàn)了專門管理工程的官職：司空。古人重視將宮殿建筑、城市布局、自然景觀結(jié)合在一起，體現(xiàn)“天人合一”觀念。古建筑還汲取外來建筑之優(yōu)點(diǎn)，與本身的建筑文化融合，體現(xiàn)“會通”精神，具有強(qiáng)烈的民族文化內(nèi)涵，令人回味無窮。

十一、中華文化不是封閉的文化

她之所以有悠久的生命力，原因是她帶有開放的特色，表現(xiàn)為:1.境內(nèi)各民族間的相互學(xué)習(xí)和共同創(chuàng)造，2.善于向外國學(xué)習(xí)。而檔案館的存在完成了檔案文化功能的轉(zhuǎn)變，一種從組織文化向社會文化過渡。檔案不僅要繼承文化的傳統(tǒng)優(yōu)勢，還具有相當(dāng)?shù)奈幕嫒菪?。通過溝通和借鑒，使自己真正成為社會大家庭的一員，使檔案傳統(tǒng)文化在此得以及延續(xù)。

[1]張豈之.中國傳統(tǒng)文化[M].北京:高等教育出版社.