論達(dá)吉雅娜形象的悲劇美

⊙王文君［河南大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院， 河南 開封 475001］

詩(shī)體小說(shuō)《葉夫蓋尼·奧涅金》是19世紀(jì)俄羅斯著名作家普希金的代表性作品。達(dá)吉雅娜是該作品中的女主人公。作品通過對(duì)男女主人公奧涅金和達(dá)吉雅娜愛情悲劇的描寫，以及奧涅金和連斯基、達(dá)吉雅娜和奧涅金、達(dá)吉雅娜和奧爾嘉等人之間相互關(guān)系的描寫及其性格特點(diǎn)的對(duì)比，塑造了俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”的形象，在極其廣闊的社會(huì)生活畫面上提出了當(dāng)時(shí)俄國(guó)貴族青年的生活道路問題，“曲折地反映了專制農(nóng)奴制的危機(jī)”①；同時(shí)凸顯出女主人公達(dá)吉雅娜淳樸高尚、純潔美麗、真誠(chéng)自然、“出淤泥而不染”的人格魅力與精神特質(zhì)。

達(dá)吉雅娜被普希金親切地稱為“我可愛的女幻想家”和“我的親愛的理想”。正如當(dāng)代西方美學(xué)家所言∶“美是理想的表現(xiàn)；理想不是抽象的,它是在理想化了的對(duì)象中出現(xiàn)的透明的理念。”②普希金筆下的達(dá)吉雅娜的形象作為理想中的“理想”成為作家理想女性的化身，從而具有崇高的美感。通過對(duì)作品進(jìn)行深度閱讀，我們不禁被達(dá)吉雅娜崇高的精神道德之美深深地打動(dòng)和吸引。達(dá)吉雅娜無(wú)論是在少女時(shí)代、還是在成為上流社會(huì)的貴婦人之后，都始終不渝，一以貫之地抱持自我精神的獨(dú)立與內(nèi)在心靈的純潔，執(zhí)著地捍衛(wèi)自我對(duì)幸福愛情的信仰和追求。然而，由于時(shí)代和社會(huì)的局限，達(dá)吉雅娜所崇尚和追求的理想只能曇花一現(xiàn)，她與“多余人”奧涅金之間純潔又美麗的愛情最終難免以悲劇告終。因此，可以說(shuō)，達(dá)吉雅娜是一位凄美的天使。

一、達(dá)吉雅娜與奧涅金的初次相遇與別離

奧涅金和達(dá)吉雅娜的愛情悲劇首先與“多余人”奧涅金的性格特點(diǎn)密切相關(guān)。奧涅金出身于貴族家庭，在周圍環(huán)境的影響下，逐漸成長(zhǎng)為上流社會(huì)典型的浪蕩青年。但是，隨著時(shí)間的推移，奧涅金逐漸厭倦了“把早晨變成半夜”的那種空虛無(wú)聊、奢華放蕩的生活方式，他不想步入仕途也不愿進(jìn)入軍界——這些在當(dāng)時(shí)社會(huì)中是令人欽羨、一般人可望不可即的有利可圖的顯赫職業(yè)。對(duì)于奧涅金來(lái)說(shuō)，只要他愿意，這一切都唾手可得。然而，奧涅金對(duì)之興味索然，他試圖以讀書和寫作來(lái)填補(bǔ)自己空虛的心靈，但由于自小缺乏艱苦勞作的習(xí)慣，所以，無(wú)論從事何種活動(dòng)，他都淺嘗輒止，半途而廢，結(jié)果一事無(wú)成。他本人也因此而得了“俄羅斯的憂郁癥”，成為一個(gè)俄羅斯文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”的形象，一個(gè)既對(duì)貴族社會(huì)不滿又深受本階級(jí)影響而不能積極行動(dòng)起來(lái)反對(duì)這個(gè)社會(huì)的人。奧涅金是造成女主人公達(dá)吉雅娜愛情悲劇的主要原因之一。

達(dá)吉雅娜生長(zhǎng)在純潔、美麗的鄉(xiāng)村，從小喜歡在大自然的懷抱中嬉戲玩耍，美麗的自然風(fēng)光以及農(nóng)奴出身的善良的奶娘一直陪伴在達(dá)吉雅娜的身邊，他們是達(dá)吉雅娜這段人生旅程中的忠實(shí)伴侶，對(duì)達(dá)吉雅娜性格的形成與心靈的成長(zhǎng)產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響：達(dá)吉雅娜性格純真善良，超凡脫俗，落落大方，不喜歡忸怩作態(tài)，甚至在父母面前都不會(huì)撒嬌，喜歡沉思和閱讀。在邂逅奧涅金之前，達(dá)吉雅娜一直過著這種自然、純樸的平實(shí)生活，并且在默默地思考和探索自己生命的意義和價(jià)值。直到有一天，前來(lái)農(nóng)村繼承叔父遺產(chǎn)的奧涅金出現(xiàn)在達(dá)吉雅娜的面前，奧涅金不同凡俗的言行和追求深深地打動(dòng)了生性穩(wěn)重的達(dá)吉雅娜。從此，奧涅金成為了達(dá)吉雅娜生命中一個(gè)重要的組成部分，她置上流貴族社會(huì)一切虛偽的禮教和利害的盤算于不顧，一改往昔的靦腆和矜持，勇敢主動(dòng)地向奧涅金寫信，大膽表白了一個(gè)少女熾烈的愛情：“我是你的，這是命中注定……我現(xiàn)在所以還需要活著，就是為了保證能和你相逢……”③并且對(duì)于奧涅金她愿以生命相托：“您高貴的品格是我的靠山，我大膽地把自己托付給它……”然而，達(dá)吉雅娜沒有料到，她的似火的熱情換來(lái)的卻是奧涅金冰冷的拒絕和居高臨下的教訓(xùn)。似乎，真摯的感情遭到了“褻瀆”，美好的愛情受到了貶損，天性美好的她由此嘗到了絞心的苦痛。因?yàn)?，可憐的達(dá)吉雅娜并不知道，她決定以生命相托的那個(gè)人實(shí)質(zhì)上無(wú)意改變對(duì)任何人都不負(fù)責(zé)的“自由”生活，他無(wú)法真正理解達(dá)吉雅娜的純真及其對(duì)生命的熱情。他們兩個(gè)終究是生活在兩個(gè)截然不同的世界中的人。奧涅金在決斗中開槍打死了連斯基，之后他便離開了自己的莊園，開始了漫無(wú)目的的漂泊之旅。

二、達(dá)吉雅娜與奧涅金的再次相遇與別離

達(dá)吉雅娜來(lái)到奧涅金曾經(jīng)寓居過的書房，如饑似渴地閱讀著引發(fā)后者關(guān)于人生意義的思考的書籍，逐漸地進(jìn)入了奧涅金的精神領(lǐng)域，由此她似乎理解了奧涅金的苦悶、猶豫與彷徨的原因所在。這為她日后既能在那個(gè)烏煙瘴氣的上流社會(huì)舞會(huì)上應(yīng)付自如，同時(shí)又能保持內(nèi)心的純潔無(wú)瑕奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)際上，達(dá)吉雅娜視名利富貴如糞土，她終日思念著的是奶娘墓地上的那一黃土，她的性格依然是那么淳樸而又自然。

漫游歸來(lái)的奧涅金，此時(shí)顯得極度疲憊、孤獨(dú)與絕望?！皻埧釤o(wú)情的憂郁病，在喧鬧的社交界把他追逐”，他依然是一片漂浮不定的“無(wú)根的浮萍”，一味“聽?wèi){感情的驅(qū)使”，沒有牢固堅(jiān)實(shí)的精神支撐。他在上流社會(huì)的舞會(huì)上出其不意地遇到已經(jīng)成為雍容華貴、儀態(tài)萬(wàn)方的貴婦人達(dá)吉雅娜。這時(shí)，奧涅金如同孩子般瘋狂地愛上了昔日被他無(wú)情拒絕、一度痛不欲生的達(dá)吉雅娜，他開始燈蛾撲火般地對(duì)她苦苦追求“，她曾是個(gè)柔情的小姑娘，他還曾經(jīng)使她心神蕩漾！”達(dá)吉雅娜也發(fā)現(xiàn)自己心底仍然一如既往地深愛著奧涅金，并珍藏著對(duì)少女時(shí)代農(nóng)村生活的甜蜜記憶。盡管如此，達(dá)吉雅娜還是理智地拒絕了奧涅金的熱烈的愛情，毅然選擇了忠于自己并不愛的丈夫。這是達(dá)吉雅娜的性格使然，體現(xiàn)出她的精神的高潔及其對(duì)道德倫理底線的堅(jiān)守，同時(shí)這也是達(dá)吉雅娜在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中的無(wú)奈之舉，因?yàn)榇藭r(shí)的達(dá)吉雅娜已根本不可能再做出別的選擇。命運(yùn)讓他們?cè)俅蜗嘤觯瑓s又終將迫使他們?cè)俅畏蛛x。

在命運(yùn)面前，達(dá)吉雅娜不得不以犧牲個(gè)人真實(shí)的情感和一生的幸福為代價(jià)，傷心地走向那為后人所稱道的似乎很崇高的“道德理想”。命運(yùn)已定，這是“可愛的理想”在大時(shí)代背景下演變出來(lái)的凄美的人生悲劇。

三、達(dá)吉雅娜命運(yùn)的啟示

綜上所述，達(dá)吉雅娜的命運(yùn)是悲劇性的：在女性無(wú)權(quán)參加社會(huì)政治生活的19世紀(jì)封建農(nóng)奴制的俄國(guó)，一個(gè)女性，即便能夠明白一個(gè)人除愛情之外還應(yīng)該有其他更加高遠(yuǎn)的目標(biāo)和追求也是徒然，她不得不受制于當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍法則，違心地遵從社會(huì)規(guī)范的轄制。因此，最終達(dá)吉雅娜拒絕奧涅金，選擇忠于自己并不愛的丈夫，這種做法或許顯得并不是很崇高，然而這象征著一個(gè)時(shí)代的悲哀。如果她選擇離開自己的丈夫轉(zhuǎn)而與奧涅金一起生活，那么，其后果則會(huì)更加不堪設(shè)想，因?yàn)樽灶櫜幌镜膴W涅金根本不可能給予達(dá)吉雅娜她所憧憬和向往的幸福愛情。

在達(dá)吉雅娜那晶瑩剔透的淚滴中，映照出一個(gè)女性生命中既富于悲劇性又蘊(yùn)含純美特質(zhì)的倔強(qiáng)堅(jiān)韌的命運(yùn)軌跡，她的不幸遭遇折射出當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代女性共有的幸福：身為女性，她們無(wú)法掌控自己的命運(yùn)，只能聽?wèi){自己的生命之舟隨著時(shí)代大海的波濤潮起潮落、不知終至何方……掩卷之余，我們不禁為之唏噓慨嘆。

然而，在《葉甫蓋尼·奧涅金》中，達(dá)吉雅娜畢竟是作者普希金所精心塑造的理想的女性人物形象，是“純潔美麗的精靈”④。她生于大自然，長(zhǎng)于大自然，親近大自然。在這里，她汲取了大自然“真”與“美”的精華；在這里，她獲得了心靈的純潔和心境的寧?kù)o；在這里，她捍衛(wèi)著自己內(nèi)心那份真摯、美好的愛的情感。大自然的純真讓她學(xué)會(huì)了“不忸怩作態(tài)”，出淤泥而不染，視名利富貴為朽物。達(dá)吉雅娜身上所體現(xiàn)出的這種種獨(dú)特的精神特質(zhì)，對(duì)于行走在追求幸福和夢(mèng)想之途上的當(dāng)代女性來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有一定的借鑒作用。

我們理應(yīng)從達(dá)吉雅娜的身上不斷汲取精神營(yíng)養(yǎng)，多親近自然、親近大地、親近鄉(xiāng)土；無(wú)論身處何境，努力使自己保持一份內(nèi)心的寧?kù)o與祥和，以及努力保持心靈的純真與良善——這就是達(dá)吉雅娜這一人物形象給予我們的珍貴啟示。

① 曹靖華主編：《俄國(guó)文學(xué)史（上卷）》（修訂版），北京大學(xué)出版社2007年版，第75頁(yè)。

② [法]杜夫海納：《美學(xué)與哲學(xué)》，孫非譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1985年版，第18頁(yè)。

③ [俄]普希金：《葉甫蓋尼·奧涅金》，智量譯，人民文學(xué)出版社2004年版，第101頁(yè)。以下未注明出處的引文均出自該書，不再另注。

④ 劉湛秋主編：《普希金文集》第1卷，安徽文藝出版社1996年版，第159頁(yè)。