從女性主義角度分析《簡·愛》對《傲慢與偏見》的超越

⊙李素芬［菏澤學(xué)院外國語系， 山東 菏澤 274015］

古代西方，男性在社會生活中處于中心和主宰地位。婦女不僅社會地位低下，且備受歧視。18世紀(jì)末至19世紀(jì)初的英國盡管資本主義制度已經(jīng)確立，但封建主義思想仍舊存在，世襲貴族和中產(chǎn)階級并存，男女地位依舊不平等。當(dāng)時社會中婦女普遍被認(rèn)為頭腦簡單、智力貧乏、能力低下，她們不僅沒有工作的權(quán)利，也沒有受教育的權(quán)利和繼承家產(chǎn)的權(quán)利。源遠(yuǎn)流長的英國文學(xué)上千年來也一直都是由男性來書寫的，直到十八九世紀(jì)，英國才出現(xiàn)了歷史上從未有過的女性文學(xué)繁榮。在這當(dāng)中簡·奧斯丁和夏·勃朗特是最耀眼的兩顆璀璨之星。奧斯丁最早在文學(xué)作品中體現(xiàn)出女性主義的意識，其代表作《傲慢與偏見》被認(rèn)為是女性自我抗?fàn)幍淖畛躞w現(xiàn)。而勃朗特的《簡·愛》比《傲慢與偏見》更加激進(jìn)地表達(dá)了男女平等的觀念，使女性從傳統(tǒng)婚姻中解脫出來，自強(qiáng)不息、獨立勇敢，擺脫了以往傳統(tǒng)文學(xué)中的“灰姑娘”模式。從女性主義角度而言，《簡·愛》無論在深度還是廣度上都超越了《傲慢與偏見》。本文將從三個方面對此進(jìn)行比較分析。

一、女主人公相貌方面 男權(quán)中心主導(dǎo)的社會下，容貌毫無疑問是評價女性的重要標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)文學(xué)中，女性總是作為花瓶或者天使的形象出現(xiàn)，供男人欣賞，做男人的陪襯。因此大多數(shù)文學(xué)作品里的女主角都姿色絕佳、美艷動人。簡·奧斯丁在《傲慢與偏見》中塑造了一個有著自己獨特見解的智慧型女性——伊麗莎白，她美麗可愛、聰明風(fēng)趣、勇敢而有主見，大膽地追求自己的愛情和婚姻。伊麗莎白在相貌容顏與性情溫順方面比不上姐姐簡；在手工才藝與舉止優(yōu)雅方面也不及賓利小姐，但她卻是父親眼中最引以為豪的女兒，對傲慢的達(dá)西也有著抵擋不住的吸引力。這種人格魅力來自于她的獨立自尊和真才實學(xué)以及她的抗?fàn)幘?。從某種程度而言，奧斯丁筆下的女性還是在男性認(rèn)可的范圍內(nèi)，而勃朗特卻偏要反其道而行之，以一個更激進(jìn)的方式顛覆傳統(tǒng)文學(xué)中的女性形象。她筆下的簡·愛是一個平凡、矮小甚至還有一點點丑陋的女人。書中描寫簡·愛相貌平平、身材矮小、面色蒼白，甚至五官還不那么端正——以至于羅切斯特初見她時，戲謔她是從另一個星球來的。簡·愛的丑陋是作者對傳統(tǒng)文學(xué)作品中女主角形象的顛覆，是對父權(quán)制社會中規(guī)定的女性標(biāo)準(zhǔn)的反叛。勃朗特曾經(jīng)對她兩個妹妹說過要寫一個完全不同的女性形象，“她”將與作者一樣沒有美麗的外貌，卻比那些美女有更加撼人心魄的人格魅力。

就女主人公的容貌而言，夏·勃朗特比簡·奧斯丁更前進(jìn)一步。主人公簡·愛首先從外形上顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)中女性的花瓶形象。勃朗特要在一個外表并不出眾的女性身上展示女性的全部美麗和力量，讓男人感到的不是淑女的儀態(tài)萬千，而是來自女性人格的挑戰(zhàn)。簡·愛是以一個自強(qiáng)不息的強(qiáng)者形象出現(xiàn)，她人格獨立，身上迸發(fā)出了巨大的精神力量和強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。簡·愛完全是憑借著內(nèi)在的精神打動著人們。

二、與不公社會的抗?fàn)幘?《傲慢與偏見》的女主角伊麗莎白身上散發(fā)著一股自尊自強(qiáng)、與世抗?fàn)幍臍庀?。奧斯丁在這個人物形象身上寄托了自己的女性人格理想和嶄新的婦女觀：女人和男人是平等的，女人并不是愚昧無知、軟弱無能的代名詞。在當(dāng)時普遍認(rèn)為“女子無才便是德”的社會，伊麗莎白喜歡讀書學(xué)習(xí)，她對事情有自己獨立的思考和判斷，對當(dāng)時社會為了迎合男性需求的淑女教育不屑一顧。在憑借自己的聰睿和機(jī)敏博得達(dá)西的欣賞后，伊麗莎白遇到了達(dá)西第一次向她求婚，然而她對達(dá)西表現(xiàn)出的盛氣凌人、志在必得的架勢非常不滿，果斷而嚴(yán)厲地拒絕了他。伊麗莎白是這樣說的：“你為什么要這樣如此露骨地冒犯我、侮辱我，非要告訴我你是違背自己的意志、理智甚至人格喜歡我？”伊麗莎白的拒絕體現(xiàn)了她追求平等的意識，她不接受被人施舍的愛情。然而，伊麗莎白的反抗精神并不徹底。她最終還是依靠婚姻獲得了社會地位和安逸的生活。

相比較而言，簡·愛的反抗是徹底的。她自幼父母雙亡，被寄養(yǎng)在舅媽家。孩提時代就反抗舅媽和表哥對她的不公正待遇；后被送到勞沃德慈善學(xué)校，在那里她也同樣受到心靈與肉體的摧殘，使她對那些道貌岸然的偽君子和披著宗教外衣殘害兒童的人充滿仇恨；在桑菲爾德莊園，她不卑不亢，敢于向地位比自己高的男主人表達(dá)愛意；當(dāng)她誤以為羅切斯特要丟棄她和英格拉姆小姐結(jié)婚時，她吶喊道：“你以為我貧窮矮小、地位低下，我就沒有靈魂、沒有心了嗎？——你想錯了！——我跟你一樣也有靈魂，以及一顆充實的心！……我現(xiàn)在跟你說話，并不是通過習(xí)俗、慣例，甚至不是通過凡人的肉體——我是在用自己的靈魂和你的靈魂對話，就仿佛我們都已離開了人世，穿過墳?zāi)?，一同站在上帝的面前，彼此平等——我們本來就是平等的”。?dāng)最終她和羅切斯特步入婚禮的殿堂后，卻得知羅切斯特有一個“瘋女人”的妻子，她毅然決然地選擇了離開，而不是做他的情婦。雖然孤苦無依、地位卑微、身無分文，但她以自己的堅強(qiáng)和才華在這個殘酷的世界里頑強(qiáng)地生存著。她追求平等、獨立的精神尤其令人震撼。

《傲慢與偏見》中，伊麗莎白這個追求自由、平等的“叛逆”女性，也最終依從慣例，將命運(yùn)寄托在婚姻上，小說的結(jié)尾處簡單地描繪了伊麗莎白與達(dá)西婚后的幸福圖景，這種結(jié)尾和傳統(tǒng)文學(xué)中的“灰姑娘”模式有些相似。而簡·愛則不同，她的立場自始至終不變，性格堅定，如一盞明燈，熠熠生輝。這就使得《簡·愛》的思想程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出了《傲慢與偏見》中流于表面的現(xiàn)實主義，也使得簡·愛的性格更加豐富、形象，更具感染力，在女權(quán)文壇上具有了比伊麗莎白更大的號召力。

三、婚姻獨立方面 《傲慢與偏見》這部小說的一開始，作者就借班納特太太之口說出了一句后來被流傳廣泛的“名言”：有錢的單身漢總要娶位太太，這是一條舉世公認(rèn)的真理。作為一部婚戀體裁的著作，《傲慢與偏見》展現(xiàn)了英國中產(chǎn)階級的鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情，講述了班納特一家五個女兒出嫁的故事。根據(jù)當(dāng)時的法律規(guī)定，父親死后，其家產(chǎn)將由血緣關(guān)系最近的男性親屬繼承。一旦班納特先生離世，他所有的財產(chǎn)都要由一個叫柯林斯的遠(yuǎn)方男性親戚來繼承，他的妻子及五個女兒將會一無所有。班納特先生為五個女兒的前程擔(dān)憂，希望她們都能找到理想的歸宿?！栋谅c偏見》中的女性所有的生活都依附于一樁樁婚姻。雖然作品中伊麗莎白不是以花瓶的形象而是以一個有著廣博知識的才女形象出現(xiàn)，但她不工作，也從來不想工作，而只是呆在家里，因此她不得不在經(jīng)濟(jì)上依賴她的父親和未來的丈夫。一旦她的父親去世，她將會面臨艱難的局面，在這種情況下，嫁個好人家是她的唯一歸宿，婚姻成了她的救命稻草。盡管她拒絕了達(dá)西的第一次求婚，但是當(dāng)她參觀過彭伯利莊園后，她驚嘆于莊園的豪華甚至想到自己差一點就是這個莊園的女主人了，于是她漸漸改變了主意。由此可見，她最終在男權(quán)社會的強(qiáng)大勢力下屈從，在某種程度上說，甚至連她的聰明才智也可以被看作是吸引男性、從而取得一樁愛情和物質(zhì)雙豐收的婚姻手段。

簡·愛雖然出生卑微，長相平凡，但她一直都自食其力，正是這種經(jīng)濟(jì)上的獨立，使她不依賴任何人生存，更不依附于婚姻。在寄宿學(xué)校讀書的八年中，她奮發(fā)進(jìn)取，刻苦讀書。最終學(xué)業(yè)飛速進(jìn)步，人格上也贏得了師生的尊重。學(xué)成之后，她留在勞沃德學(xué)校擔(dān)任教師。后來為了追求另一種更為廣闊的生存天地，她辭職來到桑菲爾德莊園做了一名家庭教師，并與男主人羅切斯特產(chǎn)生了愛情。在羅切斯特向簡·愛求婚后，簡·愛要求婚后繼續(xù)做阿黛爾的家庭教師，掙得自己的食宿。最后桑菲爾德莊園被燒毀，羅切斯特洗盡鉛華，一無所有，他的瘋妻子也在大火中喪命。她這種危難時刻，簡·愛卻回到了他的身邊，悉心照料他，她這才和羅切斯特真正步入了婚姻的殿堂，他們的婚姻牢固地建立在愛情之上。

簡·愛恪守自己的人格獨立，并認(rèn)為只有經(jīng)濟(jì)的獨立才能有人格的獨立和自由。她的每一次選擇都不被金錢財富迷惑，始終捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。相比《傲慢與偏見》中的伊麗莎白而言，簡·愛的獨立更加有穩(wěn)固性與現(xiàn)實性。勃朗特在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了女性主義思想，使得它的實現(xiàn)更具可能性。

四、結(jié)論 在19世紀(jì)的英國，男性作為社會的主導(dǎo)，在經(jīng)濟(jì)、政治和意識形態(tài)領(lǐng)域統(tǒng)統(tǒng)占有支配地位，婦女則被認(rèn)為是男人的附庸品。簡·奧斯丁和夏·勃朗特敢于在當(dāng)時的社會環(huán)境下大膽地寫出女性的心聲，實屬進(jìn)步，令人欽佩。然而，從女性主義角度分析，《簡·愛》無論在廣度還是深度上都超越了《傲慢與偏見》。奧斯丁的作品體現(xiàn)了女性意識，主張男女平等，并認(rèn)為女性應(yīng)當(dāng)通過自身的努力提升自己在家庭和社會中的地位。而勃朗特的女性意識則更強(qiáng)烈，她深刻認(rèn)識到女性經(jīng)濟(jì)獨立的重要性，更加激進(jìn)地抒寫了女性的形象。

[1]黃學(xué)軍.從簡·奧斯丁到夏·勃朗特——英國小說中女性主義的聲音[J].寧夏大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2001（13）.

[2]劉潔，田建國.簡·奧斯丁與夏·勃朗特的女性主義比較研究——以《傲慢與偏見》和《簡·愛》為例[J].西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（3）.

[3]羅衛(wèi)紅，聶漣濤.奧斯丁與英國女性文學(xué)的興起[J].廣東廣播電視大學(xué)學(xué)報，2000（4）.

[4]吳衛(wèi)華.試析《傲慢與偏見》的女性寫作立場[J].外國文學(xué)研究，2000（3）.