霍桑的藝術(shù)成長之路:從《教長的黑面紗》到《紅字》

⊙陳小紅［廣州大學(xué)外國語學(xué)院， 廣州 510405］

《教長的黑面紗》和《紅字》分別寫于1836年和1850年。這兩部作品見證著霍桑的藝術(shù)成長之路?！督涕L的黑面紗》寫一位深受教民們愛戴的牧師在一天布道時(shí)突然戴上了一層黑面紗，引起了教民們的極大恐慌和各種猜測，但牧師始終未說出佩戴面紗的根本原因，也拒絕取下面紗，且一直將黑面紗帶進(jìn)天堂?！都t字》是寫一個(gè)名叫海斯特·白蘭的女人因?yàn)榉噶送樽?，所以被迫在胸前戴著一枚紅色的象征著通奸的符號：紅字A。這個(gè)紅字A既體現(xiàn)了女主人公對所犯罪行的誠實(shí)以及有勇氣面對自己所犯的罪過，而且也起著讓人們監(jiān)測其所犯的罪孽的作用。然而，因?yàn)楹Ｋ固氐奶谷缓挖H罪，最后使得人們改變了對這個(gè)符號的看法，它由最初的通奸，一個(gè)恥辱的標(biāo)志，逐漸擁有了其神圣性，成了能干和安琪兒的象征?；羯５淖髌酚壬瞄L用符號的多樣性含義，來表達(dá)自己所要蘊(yùn)涵的不確定性含義。

“黑”與“紅”

西方文化中，黑色是基本禁忌色，預(yù)示著邪惡、災(zāi)難、恥辱。面紗是遮擋掩蓋之物，常產(chǎn)生神秘感，然而賦予其黑色，則是將這種冷漠隱秘的罪惡呼之欲出。黑色在象征學(xué)中是一種與絕對性有關(guān)的顏色，如榮格認(rèn)為，它表示失去意識、墮落、黑暗和哀傷。黑暗在基本的二元對立面中與光明對立，并與之相輔相成。黑暗是原始混沌的象征，它意味著上帝與光明的缺席，來世的黑暗地方。在《啟示錄》中，黑暗暗示世界末日的到來，也暗示不可言喻之物，神秘可怕。黑色通常代表陰暗、可怕、悲觀主義、災(zāi)難，故大多數(shù)與黑有關(guān)的詞都是貶義詞。如Black man（惡魔），black mass（安寧彌撒），black guard（惡棍、流氓），black words（不吉利的話），black magic（巫術(shù)），black sheep（敗家子），a black eye（丟臉、壞名聲）等。

紅色代表熱情、奔放、有活力、樂觀。紅色是血與火的顏色，是太陽的顏色，在西方文化中，紅色含義積極，一方面代表著愛情和生命，根據(jù)基督教的傳統(tǒng)，紅色代表基督殉難時(shí)的血和熱烈的愛。紅衣主教，殉難者的服色；另一方面也代表著邪惡，異教徒，大淫蕩婦。紅色表示一種力量，一種沖破一切的力量，一種沖破外表、穿透本質(zhì)的力量。

《教長的黑面紗》中的遮臉黑面紗，讓人感覺陰郁、恐怖、厭惡。凡見到它的人都不寒而栗。牧師佩戴面紗表面上是對自己所犯過程的一種坦白，一種求得心安的欲蓋彌彰，而實(shí)則是對他人內(nèi)心安寧的擾亂。既然主動(dòng)帶上面紗，表明有勇氣面對自己的過錯(cuò)，然而卻從未坦白過帶面紗的原因，沒有人知道其真相如何，讓旁人處于一種未知狀態(tài)，整日的惶恐和猜測，嚴(yán)重?cái)_亂了周圍人們的平靜。黑面紗帶在牧師臉上，卻烙在他人心里。帶上黑面紗后，牧師獲得了從未有過的力量，成為人們生活中的必不可少，尤其是對那些犯有過失的人。牧師因而贏得了前所未有的能量和力度。黑面紗只適合出現(xiàn)在悲傷陰暗之地，如死刑犯的臨終，葬禮上等。在婚禮上卻成了一個(gè)不協(xié)調(diào)的符號。從作品中不難看出，牧師本人也從心底里厭惡黑面紗，自從帶上它后，不愿照鏡子，也無法面對平靜的湖面，而且他原計(jì)劃死前摘掉面紗，但最終未能如愿。黑面紗體現(xiàn)了牧師的黑暗心路歷程，它帶給人的恐懼、悲傷，很多年后仍然記憶猶新。牧師早已被遺忘，但黑面紗留下的神秘和無所不在的陰暗力量卻永存。

《紅字》中的符號紅字從一開始就明確地告訴周圍的群眾，這是一個(gè)恥辱的標(biāo)志，向人們宣告佩戴的人犯了通奸罪，而且它始終佩戴在女主人公胸前。如果說面紗帶在臉上是為了掩蓋，而佩在胸前則是為了坦白，是海斯特對曾犯罪行的勇敢面對。這個(gè)火紅的A字表達(dá)了主人公似火的熱情，很多時(shí)候成為了鼓勵(lì)她的標(biāo)志。對紅字的符號，作者也進(jìn)行了多處的美學(xué)上的處理，賦予了該符號美學(xué)的效果?！凹t字的做工精致，而且旁邊還配有金線，使得這個(gè)符號具有了美學(xué)的效果，它是那么的耀眼，那么的神圣，那么的體現(xiàn)了生命的活力。在黑暗中閃閃發(fā)光，在黑暗的角落里獨(dú)放光芒?！薄斑@個(gè)字做得非常的雅致，具有豐富華美的想象力，真誠為她所傳的衣服上最完美的裝飾?！雹佟八C工地道，巧奪天工，一些精通這些手藝的女人十分有把握地對我說，這針腳證明曾有一種久已失傳的藝術(shù)，即使經(jīng)緯能夠琢磨得出，也無法恢復(fù)這種藝術(shù)了?！雹?/p>

神性與人性

《教長的黑面紗》中，教長原是一受人愛戴的牧師。然而突然有一天他帶上了那神秘的黑面紗，引起了極大不安和恐懼，甚至厭惡。然而牧師始終沒有取下過它，一直到死。教師不顧一起帶上面紗，前后最大不同是：“黑面紗讓佩戴者成為一個(gè)高效率的牧師?！雹郾毁x予了牢牢控制教民們生活的神秘力量。小說中不難看出，牧師借助于黑面紗為自己爭取了話語權(quán)，通過面紗來提高自己的身份，保住自己的權(quán)威，讓教民們活在面紗這個(gè)符號的陰影中。牧師從最初的受人愛戴到后來的成為人們的迫切需要，其重要性不是因?yàn)樗牟嫉?，也不是因?yàn)樗钠沸?，而是因?yàn)楹诿婕嗊@個(gè)符號，因?yàn)樗鼘⒛翈熍c其教民們隔離開來，沒有人敢靠近教長，因?yàn)樗系倪@層神秘的面紗，那么人們無法知曉他的內(nèi)心，無法知道面紗后牧師的表情，它使得教長具有神圣不可侵犯的權(quán)利，沒有人敢靠近這個(gè)符號，但它卻無所不在、無所不能。佩戴面紗的人不但沒有坦白什么，相反總是會(huì)警告沒有佩戴它的人，讓沒有帶面紗的人慚愧和時(shí)刻反省。面紗雖帶在教長的臉上，卻作用在沒有帶面紗的人身上。教長深諳此道，充分利用了這一點(diǎn)，使得自己的教長地位更為神圣化。牧師的人性被其神性所取代，這也正是上帝的力量所在。作為上帝的人間代理，牧師需要這種力量。上帝如同這樣一個(gè)看不見摸不著的符號，正因如此，人們更加迫切需要。雖然在上帝面前人人平等，但仿佛上帝更加青睞那些災(zāi)難深重的人，正印證了那句“上帝只幫助那些自我?guī)椭娜恕?。黑面紗符號象征著上帝至高無上的權(quán)力，也象征著宗教的高高在上。這個(gè)符號體現(xiàn)了霍桑此時(shí)的宗教觀，認(rèn)為宗教有駕馭一切的力量，人的命運(yùn)由宗教主宰。

《紅字》中紅字符號所起的作用與《教長的黑面紗》中的黑面紗符號所起的作用則剛剛相反。紅字A從一開始就是作為一個(gè)恥辱的標(biāo)志，一個(gè)有確定意義的符號。但因?yàn)榕宕魉娜说木融H行為，使得該符號的意義一直在轉(zhuǎn)變，從通奸到能干到天使，見證了海斯特的救贖成長之路。符號意義的變化是因?yàn)楹Ｋ固氐男袨楦淖兞怂??！胺彩且郧耙娺^她的人，預(yù)想她會(huì)在在喃喃的云霧中黯然失色的人，這時(shí)都覺得驚奇了，甚至怔了一怔，他們看見她閃現(xiàn)著非常美麗的光，簡直使那圍繞著她的不幸和罪惡結(jié)成一輪光圈?！@個(gè)紅字產(chǎn)生了一種魔力，使她脫離了通常的人類關(guān)系，而被包圍在她自己的天地里。”④《紅字》中符號的力量未能抵擋得住人的力量，符號力量最終取決于人的行為。不像黑面紗，教長利用面紗獲得了神秘的力量，是符號改變?nèi)?，這暗示那時(shí)的霍桑更注重神性力量，強(qiáng)調(diào)宗教的至高無上。而《紅字》中，符號意義因?yàn)槿说木融H行為而改變，從而符號具有動(dòng)態(tài)含義，符號意義呈動(dòng)態(tài)的發(fā)展態(tài)勢，暗示該階段，霍桑認(rèn)識到的人性光輝遠(yuǎn)勝過神。

黑面紗的實(shí)際意義雖不確定，然而該符號所產(chǎn)生的功能卻始終比較確定，那就是賦予佩戴他的人權(quán)力；而紅字A則恰恰相反，最初意義較為確定，然而該符號所起的功效卻不確定，人的行為決定了這種不確定性。牧師帶黑面紗的原因始終是個(gè)謎，但我們看可以看到這個(gè)面紗的權(quán)利無邊，無人能改變它。black，dark，shadow，shade，secret，conceal，hide，gloomy，sad，melancholy，mysterious，strangecloud，ghost－like，frightened，horrible，terror等詞的使用，整個(gè)小說基調(diào)灰暗，一切處在不明朗狀態(tài)中。而“紅字”符號意義明確，海斯特勇敢的承認(rèn)和接受這個(gè)代表恥辱的符號，坦然面對自己的罪行，并走上了一條救贖的自我拯救之路，因而完全改變了該符號的意義。使得紅字這個(gè)恥辱的符號變成了一個(gè)象征著能干和美好的符號。這證明人的坦白和誠實(shí)能讓人永遠(yuǎn)生活在光明世界。曾經(jīng)的恥辱符號這時(shí)擁有了特別的含義，甚至是保護(hù)的作用?！斑@個(gè)字給予佩戴的人一種神圣性，使她得以安度一切危難。倘若使她落到強(qiáng)盜手里，她也會(huì)安然無恙的。據(jù)說，而且許多人都相信，一個(gè)印第安人曾經(jīng)開弓射過那個(gè)徽章，箭射中了，但沒有傷人便落到地上。”⑤

教長為何帶上黑面紗，無人了解。黑面紗帶給他人的是恐懼，是厭惡，但卻給佩戴的人帶來了至高無上的權(quán)力，而這正是教長所最迫切學(xué)要的。“在帶上面紗之前，牧師是一個(gè)好牧師，但并不是那么強(qiáng)勁有力”。⑥而且作品中黑面紗顯然只適合那些苦難深重的人，那些非常悲傷的場合，在婚禮上這樣的場合卻很不合適。這也諷刺了教長的職責(zé)是去安慰人的心靈，而需要安慰的心靈首先要有心靈受到破壞，才有此類需求。所以上帝只幫助那些自我?guī)椭娜?，也就是說上帝讓所有的人受盡苦難，這樣才能更加感受到上帝的庇護(hù)。教長自己也討厭帶黑面紗，因?yàn)樗f，“朝四周看，每個(gè)人臉上都帶著黑面紗”⑦，如果他的罪孽公布于眾，那么他也就無法再受到牧民們的尊重，那么他的權(quán)威和地位就動(dòng)搖了。面紗遮住的是牧師的臉，遮住他的內(nèi)心世界，因?yàn)闆]有人能夠看到他的表情，沒有人能夠知道他的真面目，這樣他就充當(dāng)上帝的身份。他能夠判斷人間的一切罪惡，而人們卻無法斷定出他究竟為何罪？在這種不確定的答案中，即使他犯了罪，但是他對帶上這副黑面紗也是最大的勇氣，更應(yīng)獲得人們的尊重。面紗承擔(dān)了一切過錯(cuò)；而牧師卻在黑紗的庇護(hù)下安然無恙。因?yàn)槲粗匀藗兂錆M好奇，那么牧師就成了一個(gè)謎一樣的人物。

如果黑面紗表明牧師對罪惡的坦白，那么為什么不能將其所犯之罪明示于人。退一步說，即使他的確因?yàn)榉缸锒宕髅婕啠敲此膽曰诓粔驈氐?，至少只有他自己明白，也許他自己也不明白，他沒有勇氣說出一切，所以說他的懺悔是不確定的，是虛偽的，只是為了滿足自己的良心免受譴責(zé)罷了。這也反映了教區(qū)人們的心靈，人們從牧師的臉上照見了自己心中的陰影，卻沒有勇氣去解開其中神秘的暗示，情愿禁錮在最可悲的境況中。

小說中提到牧師自己也討厭面紗，他不愿照鏡子，也希望在入天堂時(shí)摘掉。他不敢照鏡表明他并不心甘情愿、真心實(shí)意地佩戴面紗，而只是為了某種不可示人的秘密。小說中大量使用不確定的“也許類”詞，沒準(zhǔn)兒之類的詞，更加說明了這種不確定性，那么黑面紗的符號從不確定逐漸到確定。而《紅字》中海斯特帶上那個(gè)象征著通奸的標(biāo)志，而且是掛在胸前，心胸坦蕩地接受這一切，即使是恥辱的象征。海斯特的標(biāo)志意義明確，從開始的確定性逐漸變得不確定。

罪與惡

牧師帶上面紗，擾亂了教民們的平靜，置他人痛苦不顧，只為讓自己擁有至高無上的權(quán)力，這是真正的邪惡。而海斯特雖然犯了通奸罪，但她心底有愛。為了自己心愛的人，犧牲自己，獨(dú)自承擔(dān)一切苦難。人孰能無過，重要的是敢于承認(rèn)并改正自己的過錯(cuò)。牧師用黑面紗掩蓋了一切，利用面紗的特點(diǎn)，表面上仿佛懺悔，其實(shí)是逃避。如果說他帶上面紗是為了贖罪，然而他為何始終不說明真相，而且還狡辯說：難道這世界上還有未犯錯(cuò)之人嗎？如果他利用黑面紗讓旁人自慚形穢，那也是擾亂了他人內(nèi)心的平靜，對人心靈和精神的破壞是一種比肉體摧殘更為惡劣的行徑，才是真正意義上的惡。

霍桑筆下，誠實(shí)是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。罪和惡是兩個(gè)概念，真正的惡就是不坦白、隱瞞、對他人心靈的折磨和干擾。從伊甸園的故事開始，人類就是開始走向贖罪之路，耶穌被釘在十字架上，也是為人類贖罪的象征。根據(jù)基督徒的思想，人生下來就是有罪的，罪惡本身并不可怕，有過就要勇敢地去承受，去改正。而最大的邪惡，是對人內(nèi)心的折磨。

黑面紗，是帶給人心靈的折磨，正如海斯特的丈夫齊林沃斯一樣，他沒有犯罪，算是一個(gè)受害者，但為了報(bào)復(fù)，他折磨牧師的心靈，在霍桑的筆下，他才是罪魁禍?zhǔn)?，他才是真正惡的體現(xiàn)。面紗可以理解為牧師是為了提醒他人所犯到的錯(cuò)誤，所以讓那么有罪之人，感到害怕和慚愧。一個(gè)是將自己的安全建立在他人的恐懼上，面紗中，牧師拒絕了牧民、宗教人士以及女友的勸阻，而拒絕揭掉面紗，讓旁人無法忍受。因此，一個(gè)身份上的救贖者成為了一個(gè)真正需要救贖的人。

與之相反，海斯特為了他人幸福而甘心自己承受一切苦難。海斯特·白蘭，以如此的方式，在這個(gè)世界中扮演者一個(gè)角色?！半m然人世在她身上刺了一個(gè)標(biāo)記，那對于一個(gè)女性的心比燙在該隱額上的標(biāo)記更加難堪，但她有天生的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性與稀有的才能，所以世界是不能完全把她拋掉的。”⑧“如果到處都揭穿實(shí)情的話，在海斯特·白蘭以外，許多人的胸上都要閃耀出那個(gè)紅字來?！雹帷安贿^，海斯特·白蘭還在努力相信世上的人誰也不像她那樣的罪孽深重，拿這一點(diǎn)作為證據(jù)，我們就可以承認(rèn)這個(gè)因?yàn)樽陨淼拇嗳鹾湍腥说臒o情法律而成為可憐的犧牲者的女人，還沒有完全腐敗?！雹舛Ｋ固貏t是公開承認(rèn)自己所犯之錯(cuò)，那么這樣他人就有安全感，在海斯特面前會(huì)有優(yōu)越感。而丁梅斯黛爾不敢面對自己的罪行，因而受到心靈上的折磨，走上了一條不歸之路。正如他所說：“海斯特，你在胸上公開地戴著那個(gè)紅字，你是幸福的！我的紅字秘密地燃燒著！”?海斯特說：“誠實(shí)是我謹(jǐn)守的唯一美德，而且無論經(jīng)過怎樣的困難，我都確實(shí)把握得很牢?！?從這個(gè)可憐的牧師的悲慘經(jīng)歷中，我們可以得到許多教訓(xùn)，但是我只要把這歸納到一句話里來：“誠實(shí)吧！誠實(shí)吧！誠實(shí)吧！縱使不把你的最壞之點(diǎn)，坦白地顯示給世界，也要表示出某些跡象，借此可以使人推想到你的最壞之點(diǎn)！”?

“我們做過的事，有它本身的神圣性?！?“人們用一個(gè)紅字標(biāo)明這個(gè)婦人犯了罪，那個(gè)字母又具有那么有力而悲慘的效驗(yàn)，除去跟她自己一樣犯罪的人以外，再?zèng)]有別的人會(huì)同情她。然而人類如此懲罰的罪惡，上帝卻給了她一個(gè)可愛的嬰兒作為這罪惡的直接后果，這個(gè)嬰兒也就生存在那個(gè)受辱的胸懷中，把她的母親和現(xiàn)世的人種與后裔永遠(yuǎn)地聯(lián)系起來，最后將成為天國中被祝福的靈魂！”?讓受難的人，就如這個(gè)可憐的婦人海斯特那樣，自由地表現(xiàn)出他的痛苦來，總該比把痛苦全然隱瞞在自己的心胸里要好得多。”?

霍桑強(qiáng)調(diào)人可以自我完善，比如說海斯特，她犯下原罪，而她的丈夫則是伊甸園中引誘夏娃偷吃禁果的罪魁禍?zhǔn)?。他將他送到了如伊甸園的新英格蘭，讓她一個(gè)人在那兒生活，最終她沒能抵擋住誘惑，吃了禁果，被驅(qū)逐出伊甸園，從此以后開始過著艱難的救贖生活。海斯特沒有怨天尤人，而是獨(dú)自默默地承受這一切。通過努力，逐漸獲得他人諒解，并將珠兒獨(dú)自撫養(yǎng)成人，她的善良和忍耐深深感染著周圍的人們，甚至是她的丈夫，最終也開始懺悔自己的罪過。在《紅字》中，海斯特是一個(gè)完美的女性。

單一性與多重性

黑面紗這個(gè)符號在作品中始終沒有過多描述，自始至終它只是一種黑色遮臉之物。少有筆墨描寫黑面紗，它始終是一個(gè)癟單一符號。它在人們心里引起的騷動(dòng)也始終如一，雖然該符號指代意義不確定，但其不確定性卻始終在確定性中體現(xiàn)，它帶給人們的就是恐懼、害怕、厭惡以及至高無上的權(quán)力，一種讓人畏而遠(yuǎn)之的力量。霍桑沒有用筆墨對該符號進(jìn)行描述，該符號始終處于一種扁平敘事中。而紅字A的符號，則完全不一樣?；羯；舜罅抗P墨對符號進(jìn)行描述，并賦予其美學(xué)效果。而且還將這個(gè)符號用三種形式體現(xiàn)出來。

紅字符號呈現(xiàn)出三種狀態(tài)，一個(gè)是佩戴胸前的紅字A，一個(gè)是牧師用手捂胸口的動(dòng)作，一個(gè)是活生生的紅字，那就是珠兒。敘事結(jié)構(gòu)的三重性讓該符號具有多重含義。不但呈三種狀態(tài)展示，而且這三個(gè)符號各自本身還體現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)發(fā)展。

丁梅斯代爾不敢坦白自己罪行，不敢面對過失，始終用手捂住胸脯，要掩藏心中秘密，可這恰恰暴露了他的內(nèi)心，讓醫(yī)生產(chǎn)生了懷疑，并受到醫(yī)生的折磨。最后，他終于坦白自己的罪，人們仿佛看到了烙在他胸前的紅字。他倒下了，胸前的紅字也就不復(fù)存在了。這表明他最終還是擁有了誠實(shí)的美德。海斯特勇敢面對自己的過失，內(nèi)心平靜，一直在為自己的罪行贖罪，最終贏得諒解和尊重。珠兒從一出身開始就和紅字緊密聯(lián)系一起，她的出現(xiàn)就是罪行的曝光和彰顯，她是罪惡的標(biāo)志和產(chǎn)物，是一個(gè)邪惡的小鬼，“她像是一個(gè)縹緲的幽靈，有一團(tuán)火焰貫穿她的全身：她像是在熱情的瞬間不期然而來的結(jié)晶品，她如最明亮的小火團(tuán)，亮得像世界上從未曾有過的”??！斑@個(gè)小人兒成了另一個(gè)形式的紅字：賦予了生命的紅字！”?“珠兒就是那個(gè)紅字，只是她能惹人愛，同時(shí)也賦有千萬倍的力量來贖償我的罪惡！你們不能把她奪去！我情愿先死掉！”?“這孩子已經(jīng)從惡魔的陷阱中把她母親救出來了?！?而且她也不允許海斯特摘掉胸前的紅字，并引導(dǎo)和幫助丁斯梅代爾做最后的坦白。珠兒，一個(gè)富于生命力的符號，如果說丁梅斯代爾捂住胸的手代表著一個(gè)軟弱的紅字，海斯特佩戴的紅字，則成為誠實(shí)、勇敢、贖救的標(biāo)志；而珠兒，有血有肉，生動(dòng)活潑，鬼靈精怪，則代表了光明的未來和希望。

上述論述中不難看出，《教長的黑面紗》中，黑面紗這個(gè)符號是扁平的、單薄的、無力的，是作者藝術(shù)的起步階段。在《紅字》中，紅字這個(gè)符號血肉豐滿，呈現(xiàn)三種形式，呈動(dòng)態(tài)發(fā)展，這個(gè)時(shí)候的霍桑對文字的處理已經(jīng)是匠心獨(dú)運(yùn)，其寫作技巧已經(jīng)爐火純青。

通過比較霍桑的《教長的黑面紗》和《紅字》可以得出以下結(jié)論：《教長的黑面紗》中符號力量改變了人，因?yàn)閹狭撕诿婕啠誓翈煋碛辛松衩氐牧α?。而在《紅字》中，人的行為改變了符號的力量，強(qiáng)調(diào)人性戰(zhàn)勝神性。牧師，作為社會(huì)的主流話語和統(tǒng)治階級，借助黑面紗這個(gè)神秘符號來實(shí)現(xiàn)對教民們的控制；而海斯特，作為社會(huì)中一個(gè)“他者”，卻通過自己的救贖行為改變了代表恥辱的紅字A的內(nèi)涵。黑面紗體現(xiàn)了人的命運(yùn)被神秘力量控制，在霍桑筆下，這神秘力量即指宗教。在宗教面前，人蒼白脆弱、無生命力。如果說霍桑在《教長的黑面紗》中體現(xiàn)一種比較陰暗和悲觀的基調(diào)，是宿命論情結(jié)，更體現(xiàn)成事在天的主題；而在《紅字》中體現(xiàn)一種比較熱情奔放、勇敢執(zhí)著的樂觀基調(diào)，海斯特對待生活積極熱情，通過人為努力，終獲認(rèn)同，并得到諒解，最后回歸伊樂園，則更體現(xiàn)了事在人為的主題。這兩部作品見證了霍桑在思想、宗教觀以及寫作技巧等方面逐漸走向成熟的發(fā)展歷程。

①④⑤⑧⑨⑩?????????? [美]霍桑：《紅字·福谷傳奇》，侍桁等譯，上海譯文出版社1996年版，第6頁，第10頁，第111頁，第60頁，第62頁，第62頁，第130頁，第131頁，第174頁，第133頁，第63頁，第93頁，第71頁，第71頁，第78頁，第81頁。

②③⑥⑦ [美]霍桑：《教長的黑面紗》，見黃家修：American Literature：Understanding and Appreciation，武漢大學(xué)出版社2007年版，第26頁，第127頁，第117頁，第131頁。