莫言小說中對(duì)時(shí)代背景塑造的語言特點(diǎn)分析——以《紅高粱家族》為例

李虹飛

莫言是山東高密人，當(dāng)代著名作家，2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，其作品將民間傳說、歷史和當(dāng)代相融合，將幻想與現(xiàn)實(shí)、歷史視角與社會(huì)視角相交融，創(chuàng)造出一個(gè)復(fù)雜性堪比福克納和馬爾克斯作品的世界。在早期，莫言的作品充滿了“懷鄉(xiāng)”與“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，雖然一度被歸類為“尋根文學(xué)”作家，但其寫作風(fēng)格大膽新奇、作品激情澎湃、想象詭異、語言肆虐，展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌?？梢哉f，莫言是新時(shí)期以來最具創(chuàng)新意識(shí)的作家之一，是中國(guó)當(dāng)代文壇一顆閃耀的明星。讀莫言的小說，首先征服你的并不是故事與人物，而是其語言本身。在莫言的小說中，其語言氣勢(shì)磅礴、色彩絢麗，打破了很多約定俗成的慣例，或酣暢淋漓或詼諧幽默，或土氣十足或斑斕多彩，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，讓人深陷其字里行間。

《紅高粱家族》系列小說是莫言早期的作品，也是莫言的代表作之一。在《紅高粱家族》系列小說中，莫言站在民間立場(chǎng)描寫了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，以虛擬家族回憶的形式描寫了土匪司令余占鰲組織的民間武裝，以及發(fā)生在高密東北鄉(xiāng)這個(gè)鄉(xiāng)野世界中的各種野性故事。突出了一種沒有道德規(guī)范的民間激情，高揚(yáng)狂野不羈的野性生命力，無法無天的性愛，塑造了一群獨(dú)特的、屬于紅高粱的英雄，在高密東北鄉(xiāng)上演了一幕幕轟轟烈烈、英勇悲壯的舞劇，以汪洋恣肆的筆力張揚(yáng)著中華民族旺盛的生命力。下面，本文以《紅高粱家族》系列小說為例，就莫言小說中對(duì)時(shí)代背景塑造的語言特點(diǎn)進(jìn)行探討。

狂歡式的語言展現(xiàn)出高密東北鄉(xiāng)所富有的野性

《紅高粱家族》是一部以抗戰(zhàn)時(shí)期為背景的戰(zhàn)爭(zhēng)題材長(zhǎng)篇小說，站在民間立場(chǎng)上講述了一個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)故事。但不同于其他抗戰(zhàn)題材小說僅只是正義與邪惡的強(qiáng)烈對(duì)比，是塑造幾乎完美的正義愛國(guó)英雄。《紅高粱家族》塑造的是一些兼具正義與邪惡的化身，一群獨(dú)特的屬于紅高粱的英難。在莫言粗獷野性的筆觸之中，賦予了人物以英雄豪杰加流氓的氣魄，展現(xiàn)了那個(gè)特定的充滿激情的年代，展現(xiàn)出了那個(gè)高密東北鄉(xiāng)富有野性的只屬于紅高粱的時(shí)代背景。

在時(shí)代背景的塑造中，莫言以狂歡式的語言展現(xiàn)出了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代最初始的時(shí)代情緒，一方面充滿了凄楚、荒涼、壓抑、沉悶，另一方面又充滿了歡樂、激憤、抗?fàn)?，在?fù)雜的氛圍激蕩之下構(gòu)筑起抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代的時(shí)代旋律，在糾結(jié)與沖突之間表達(dá)出一種憂郁的悲劇主調(diào)，有動(dòng)蕩的社會(huì)給人民帶來的禍患，有列強(qiáng)入侵給人民帶來的災(zāi)難性傷害。這種狂歡式的語言筆觸，完全顛覆了傳統(tǒng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說在塑造時(shí)代背景時(shí)，那種循規(guī)蹈矩的、一板一眼的，由正義與邪惡之間的沖突所展現(xiàn)出的生活觀、歷史觀。

在《紅高粱家族》系列小說中，莫言不遺余力地精心雕刻了大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，大到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、小到鄉(xiāng)里糾紛，甚至于人在與吞噬尸體中的野狗之間的較量，也運(yùn)用了極深的筆力，展現(xiàn)出一幕幕血肉橫飛、尸橫遍野的血淋淋的場(chǎng)面。有人被攔腰割裂、有狗吞人尸、有動(dòng)物的痛苦掙扎、有人像動(dòng)物一樣被宰割、有劉羅漢被剝皮。在這些血與肉的激蕩之中，莫言塑造了一片紅得像血的紅高粱，塑造了一個(gè)血紅的世界。紅高粱既是人們的糧食、藥物、酒的來源地，也是人們的婚床、尸床、戰(zhàn)場(chǎng)和墓地。在紅高粱的世界中所發(fā)生的比比皆是的暴行，那些血淋淋的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，展現(xiàn)出了那個(gè)時(shí)代獨(dú)有的歷史背景。

正是在這種狂歡式的語言下，莫言以天馬行空的筆觸，在極力揮灑的藝術(shù)世界里，塑造出了處于倫理道德邊緣的“高密東北鄉(xiāng)”的紅高粱世界，以余占鰲的土匪式英雄取代了傳統(tǒng)正義化身的英雄形象，他們殺人越貨卻也精忠報(bào)國(guó)，他們纏綿相愛英勇搏殺，洋溢著一種離經(jīng)叛道但卻擁有勃然生氣的時(shí)代氣息，正是這些人承載著那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代的社會(huì)主體，構(gòu)成了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期普通民眾所演繹的歷史。可以說，正是這種狂歡式的筆觸，展示了莫言放下正統(tǒng)道路的寫作姿態(tài)而切實(shí)地走入民間的決心。

多種聲音的復(fù)調(diào)烘托了紛亂的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代

《紅高粱家族》系列小說所敘述的故事，是一個(gè)滿含著愛情與戰(zhàn)爭(zhēng)、秩序與魔幻的故事，這個(gè)故事似乎一直處于一種相對(duì)荒誕的氛圍之中，以“第一人稱視角”構(gòu)建起多種聲音的復(fù)調(diào)，穿行于歷史與現(xiàn)實(shí)之間、真實(shí)與幻覺之間、內(nèi)心與外界之間，切實(shí)地烘托出了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期那個(gè)紛亂的年代。實(shí)際上，《紅高粱家族》系列小說中的故事并非新穎，而是一幕幕很簡(jiǎn)單的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代的故事，但在莫言式的語言下卻凸顯出了動(dòng)亂年代的時(shí)代背景，拉動(dòng)出了一道道陌生的時(shí)代軌跡。

在文中，莫言以“我”這一游離于小說歷史事件之外的身份，靈活地通過“我爺爺”、“我奶奶”、“我二奶奶”、“我父親”等人的歷史事件，淡化了歷史本該具有的厚重、神圣與客觀，取而代之的是“我爺爺”、“我奶奶”、“我父親”等多種聲音所重新搭建的歷史舞臺(tái)上的混響。殺人越貨的土匪余占鰲，為了女人放火霸占戴鳳蓮，為了還一個(gè)村姑的清白槍斃酒后施奸的親叔，他剿殺過土八路，綁架過國(guó)民軍，最后發(fā)起了一場(chǎng)全部由土匪和村民參加的民間抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，為了民族大義毅然抗?fàn)幾罱K全軍覆沒；戴鳳蓮溫?zé)?、潑辣、果斷，她敢愛敢恨、蔑視傳統(tǒng)道德，因憎恨父母將其嫁于麻血病人而將其父拒之門外，為了愛毅然與余占鰲結(jié)合，為了報(bào)復(fù)刺激余占鰲和黑眼廝混，為了抗日讓唯一的兒子前去戰(zhàn)場(chǎng)，她自己也在抗日中英勇犧牲最后埋沒在高粱地之中；還有給日本人帶路害死村里幾百個(gè)男人，又參加土八路襲擊日軍殺死許多日本鬼子的成麻子，等等。在多種聲音的復(fù)調(diào)之下，莫言所展現(xiàn)出來的不再是那個(gè)一板一眼的遵從理性的時(shí)代背景，而是切實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)年代的混亂與多種情緒的激蕩。

如果說傳統(tǒng)小說是在用一種隱藏的語言塑造時(shí)代背景的話，那莫言多種聲音的復(fù)調(diào)則是在用一種暴露的方法塑造時(shí)代背景，使故事里的人真實(shí)得不像人，故事里的時(shí)代真實(shí)得不像那個(gè)時(shí)代。在山東高密東北鄉(xiāng)紅高粱地里上演的這一幕幕故事，他們?cè)诟吡坏乩镒鰫?、在高粱地里抗?zhàn)、在高粱地里死去、在高粱地里埋葬，活著他們不標(biāo)榜道德正義，既殺人放火又抗擊日本，既是英雄好漢又是最王八蛋的人。血紅的高粱、血紅的土壤、血紅的酒、血紅的太陽、血紅的人，演繹著那個(gè)時(shí)代特有的故事。

史詩般的吟唱打造了宏大的時(shí)代背景

史詩本是一種古代民間文學(xué)體裁，用以歌誦每個(gè)民族在形成與發(fā)展過程中所戰(zhàn)勝和經(jīng)歷的種種艱難險(xiǎn)阻以及英雄事跡。在莫言的小說中，充分運(yùn)用了史詩般的語言風(fēng)格塑造出了宏大的時(shí)代背景。有相當(dāng)一部分評(píng)論家都認(rèn)為莫言的作品是一種對(duì)“史詩性”的解構(gòu)，有明顯的“反史詩”意味，但正是這種“反史詩”的風(fēng)格使得莫言的小說作品更具另類的“史詩性”語言特點(diǎn)，而這種另類的“史詩性”語言特點(diǎn)則幾乎成了莫言小說中的一個(gè)“共性”，這種獨(dú)特的“史詩性”語言為時(shí)代背景的塑造提供了肥沃的土壤。

整個(gè)《紅高粱家族》系列小說，由《紅高粱》、《高粱酒》、《狗道》、《高粱殯》、《奇死》五部中篇小說構(gòu)成，作者以史詩般的語言站在身處現(xiàn)代社會(huì)晚輩的角度，突破了歷史的束縛，大開大合地回顧歷史，以宏大磅礴的筆觸描寫著戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，又以蕩氣回腸的語言描寫著“我爺爺”、“我奶奶”的愛情故事。全書在這種史詩般的筆觸之下，將歷史與民間、土匪和英雄、蕩婦與烈女融合到一起，讓讀者在這種宏大的時(shí)代背景塑造之中，多視角、全方位地了解了故事所發(fā)生的年代，讓讀者產(chǎn)生身臨其境、置身其中的感覺。

紅色是太陽的顏色，是血的顏色，也是高粱的顏色，高粱酒的顏色，在莫言史詩般的語言之下，有“我奶奶”充滿生命的紅潤(rùn)的臉，有喜慶的紅蓋頭，有如火般的紅轎子，有似紅雨般的高粱酒，有血淋淋的人肉，有日全食后天地通紅的世界。紅色似乎成為凝固在整個(gè)作品之中的永恒的沉寂效果，舒展流動(dòng)充滿在了整個(gè)作品之中，有輝煌、華麗和壯美，也有凄婉、悲傷和低沉，單純化的色彩變得神秘而闊大，形成了一個(gè)崇高神圣的時(shí)代空間，演繹著時(shí)代背景下民間龐大而又自然的生命符號(hào)，有生命誕生的見證，有生命摧殘的震撼，在史詩般的字里行間之中頌揚(yáng)了中華民族豪放激揚(yáng)的民族精神。

混亂的異質(zhì)融合以強(qiáng)烈的刺激塑造著時(shí)代背景

在保羅·麥金托對(duì)《紅高粱家族》系列小說的評(píng)論中說到：“高密東北鄉(xiāng)無疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方。”作品所描述的故事主要集中于1945年之前，融合了多種混亂的異質(zhì)，而最終形成了一種強(qiáng)烈的刺激塑造著時(shí)代特色，站在民間立場(chǎng)再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代，為生存而爆發(fā)出的奮起反抗的暴力欲望。

主人公余占鰲既有野蠻又有正義，他因?yàn)檗陕錃⒘撕蜕校麨榱伺藲⑷朔呕?，為了?bào)仇雪恥苦練槍法，為了還一個(gè)村姑的清白槍斃親叔，為了小姜與妻子分居，為了民族大義毅然抗日。在莫言這種混亂的異質(zhì)融合的語言下，余占鰲實(shí)際上是一個(gè)“一輩子都沒弄清人與政治、人與社會(huì)、人與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系的人，他的人生即使是能在某一瞬間放射出璀璨的光芒，但也摻雜著深刻的獸行性因素”。余占鰲確實(shí)抗日，但他卻并沒有真正地認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，他是以自己的方式在那個(gè)動(dòng)蕩的年代表達(dá)著對(duì)苦難的反抗與不滿，是以堅(jiān)強(qiáng)地守護(hù)著自己的自由，自己生活的強(qiáng)度。這也正是那個(gè)年代，普通平民最為真實(shí)的寫照。

可以說，莫言小說中這種對(duì)時(shí)代背景塑造的語言特點(diǎn)，完全是當(dāng)代文壇中的一個(gè)“異類”，大量對(duì)立的、異質(zhì)的甚至毫不相干的東西匯聚于一起，如崇高與卑下、土匪與英雄、美好與丑陋、誕生與死亡，等等，在詼諧、荒誕、戲謔多種混亂的語言之中，使時(shí)代背景的塑造暗藏著勃然生機(jī)，讓書中的人物自己成為歷史的主角來描述著他們所處的時(shí)代，匯集出了不可思議的奇跡卻又是最純粹的現(xiàn)實(shí)生活。也正是這種混亂的大雜燴式的異質(zhì)融合，讓莫言的作品在時(shí)代背景塑造上，讓各式各樣的語言得以盡情表演，顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)的語言規(guī)范，具有了更為強(qiáng)烈的表現(xiàn)能力。

結(jié)束語

通過《紅高粱家族》系列小說中對(duì)時(shí)代背景塑造的語言特點(diǎn)的分析，我們不難看出小說作品之中，對(duì)時(shí)代背景的塑造完全巔覆了傳統(tǒng)的文學(xué)范疇，而以一種另類的筆觸構(gòu)造出了獨(dú)特的主觀感覺世界，在天馬行空般的敘述和魔幻般的語言之中，熱烈而又洪亮地超越了所謂的正義與神圣，深入地揭示了人性的根本、時(shí)代的根本，將讀者置身于不同的美學(xué)氛圍之中。這種陌生化的語言特點(diǎn)，顛覆了語言規(guī)范和語法法則，而又順理成章地形成故事本身，合理地在揭示著時(shí)代背景，在緊張、變動(dòng)的時(shí)空切割與視角轉(zhuǎn)移之下，以狂歡化的語言、多種聲音的復(fù)調(diào)、史詩般的吟唱將多種異質(zhì)融合為一體，給讀者帶來強(qiáng)烈的刺激?？梢哉f，正是這種擺脫傳統(tǒng)束縛的語言特點(diǎn)，莫言建立起了自己獨(dú)特的審美哲學(xué)與藝術(shù)世界，用幽默的筆調(diào)書寫著沉痛的人生，用荒誕的場(chǎng)景再現(xiàn)了真實(shí)的時(shí)代生活。

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