關(guān)于現(xiàn)代心靈禪詩

□從 容

不知為何，我想起這幾個(gè)字：憂傷及其愛。

有時(shí)我也很奇怪，為什么我從小就喜歡尖頂?shù)慕烫?，喜歡寺廟。我一直生活在都市，心靈卻在俗世和出世之間徘徊。詩歌與宗教是存于地下與宇宙中的寶貝，當(dāng)我找到她的時(shí)候，她早已經(jīng)在那里等我。她如同一個(gè)人，天真，但不浮淺；成熟，但不世故；從未見過又一見如故；高如觀世音，又直抵心靈。我喜歡她為我的人生營造的氛圍，我常常要給“感覺”充分的空間，她使我把一個(gè)熟悉的事物陌生化，又將常態(tài)的事物神秘化，我因?yàn)樗?，而亦巫亦圣?/p>

我從小常朗誦，也聽外公吟唱詩，我始終把詩的韻律看得很重，但這韻律只可意會(huì)。詩的韻律不僅在于語言及朗誦的音樂性，還在于形體結(jié)構(gòu)上的韻律，如同一個(gè)美人的四肢要相對勻稱，但是如果美人僅有形體美，而沒有動(dòng)人的眼神和吹氣如蘭的呼吸，那韻律也是不完美的。

我喜歡波蘭詩人密茨凱維支所說：“一個(gè)詩人不僅要寫，還要像自己寫的那樣去生活。”人與詩合一的狀態(tài)多美啊，誰都喜歡這樣的人生，隱含著不為人知的驚心動(dòng)魄。

應(yīng)該說，好詩是有智慧的，每個(gè)詩人用不同的方式推開智慧之門，而佛教讓我變得智慧。寫詩和學(xué)佛的目的就是和世俗的愚癡抗?fàn)?。禪詩與禪宗都讓我們獲得一個(gè)頓悟的過程。頓悟之后，你的自性顯現(xiàn)出來，它包含一切圓滿的智慧和慈悲，會(huì)調(diào)動(dòng)出我們無盡的創(chuàng)造力。有時(shí)詩人在詩里制造了一個(gè)巨大的迷宮，我們喜歡在里面行走，但卻走不出來。為什么一定要走出來？當(dāng)你會(huì)走路了，就不要再去模仿別人的腳步，要相信你自己就是一個(gè)永遠(yuǎn)挖掘不盡的寶藏。

我去過很多寺廟，在國外也去過很多教堂，無論基督教還是佛教，都告訴我們一切都有因果。那天家人煮火鍋，放進(jìn)去兩條魚，我看見它們在滾水里的狀態(tài)，我深深悲戚，如果它們曾經(jīng)是我們的父母呢？我只是想表達(dá)我們要真正具備自審和懺悔意識(shí)，我們的詩歌才會(huì)成為人類的良心和人類精神的棟梁。

我認(rèn)為詩歌必須是有深度和高度的，而現(xiàn)在越來越多的詩歌寫作恰恰忽視了這一點(diǎn)，越來越缺乏應(yīng)有的敬畏和虔誠之心。同時(shí)，這種詩歌的深度和高度又必須來自于詩人獨(dú)特的修行，我的修行方式就是宗教，我由此獲得真實(shí)而獨(dú)特的感悟和思考。只有修煉到禪境與詩境合而為一的境界，真正有穿透力的詩歌才會(huì)出現(xiàn)。

我每天都擠時(shí)間懺悔并誦經(jīng)，時(shí)間不一定很長，哪怕每天用5分鐘，只要堅(jiān)持。我相信這種方式是一種洗滌自身必要的方式。偶爾我在夢中會(huì)得到一些詩句，當(dāng)你的內(nèi)心越來越澄凈的時(shí)候，注意力非常集中的時(shí)候，智慧就會(huì)現(xiàn)身。我曾經(jīng)在夢中夢見過一位比丘，隔了一個(gè)月，我在深圳見到了他，我還把這個(gè)真實(shí)的奇遇寫在詩里。

實(shí)際上，我一直在通過詩歌尋找不像人類的人。他異于常人，他比我完美，更博學(xué)，能夠?qū)捤∥业囊磺?。他充滿吸引力，充滿希望，悲憫，不強(qiáng)制我像他一樣，但又在引導(dǎo)我像他一樣。他在我憂傷的時(shí)候安撫我，用他透視一切的手掌；他在我熱烈愛的時(shí)候保持靜默，像一位通曉萬物的哲人，原諒我用我的方式獲得“覺悟”……他從不背棄我，即使我任性，無知，發(fā)瘋，他都一如既往地愛我。當(dāng)我需要他的時(shí)候，他永遠(yuǎn)負(fù)責(zé)給我安寧，給我溫暖，他在我偶爾“失明”的盲人世界里，給我最真實(shí)的愛。他從不拋棄我，他讓我的靈魂接近天堂。世界上沒有什么地方能讓我如此自足和平靜：他既讓我獲得生命最深處的智慧，又讓我獲得生命最強(qiáng)大的愛，在那里——佛（覺悟者）和“禪”，我終于找到了家園和靈魂的安棲地。當(dāng)有一天，我發(fā)現(xiàn)了一種普世的智慧，讓我在神性中找到了終極關(guān)懷，我只有改變自己，才能改變?nèi)诵灾胁煌昝赖牡胤?。在人性中我看到了神性，在神性中我看到我生命的價(jià)值和尊嚴(yán)，我希望把這種感悟告訴更多的人。

我曾經(jīng)提到過之所以我的詩歌里不斷出現(xiàn)蓮花、米蘭、曼陀羅等植物，是因?yàn)檫@些自然之物都是帶有靈性和靈魂的。感情上的脆弱和對神圣的愛情的渴望，曾使我用自我陶醉的方式獲得憂傷的體驗(yàn)，這更加深了我對佛學(xué)的領(lǐng)悟：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。只有體會(huì)五蘊(yùn)皆空，才能度一切苦厄……我們的寫作一定要具備精神詰問和靈魂悲憫的氣質(zhì)，而同時(shí)又必須具備俗世的溫度和生命的體溫。

因此，我認(rèn)為詩必須同時(shí)具備兩個(gè)向度——向上和向下。向上的仰望能維持我們精神的高度和靈魂的純度；向下的叩問和觀察則使得我們知道我們?nèi)匀槐拔⒌靥幱跐L滾紅塵的世界之中。我生活在俗世的染缸里，我希望通過詩的蓮花之手，最終出污泥而不染。寫詩和修行已經(jīng)成為我的生活方式，我會(huì)繼續(xù)寫禪詩，但風(fēng)格會(huì)有變化，我不希望一成不變，我希望最終以詩的方式，留在這個(gè)世界上。

多年來我一直在堅(jiān)持做“跨界詩歌”，目前在做“中國詩劇場”與“第一朗讀者”，這緣于我認(rèn)為詩是最濃縮的戲劇語言，是“瞬間的藝術(shù)”。莎士比亞的戲劇，很多是詩的語言，拜倫的詩“她優(yōu)美地走著，就像夜色一樣”有戲劇人物，戲劇背景，還有故事性可以延續(xù)。我想把詩的回聲放大，于是有了跨界詩歌的探索。