電影《梁祝》與中國音樂文化傳播

王靜

《梁山伯與祝英臺》（以下簡稱“梁?！保┡c《牛郎織女》《孟姜女哭長城》《白蛇傳》并稱為中國古代民間四大愛情故事?！读鹤！返膼矍楣适庐a(chǎn)生于東晉（約374—379年），并于清末完全成型。在其誕生后的1600余年里，被一代又一代的民眾口耳相傳，可謂家喻戶曉、流傳深遠(yuǎn)。《梁?！繁还J(rèn)為兼具文學(xué)性、藝術(shù)性、文化性和思想性的中國民間文學(xué)作品，是我國最具影響力的口頭傳承藝術(shù)之一。

梁祝故事從唐初梁載言《十道四番志》記載“義婦祝英臺與梁山伯同冢，即其事也”，到全國各地各種版本的流傳，其中包括了喬裝讀書、草橋結(jié)拜、三載同窗、十八相送、樓臺相會、禱墓化蝶等曲折離奇、悲喜交加的情節(jié);從一樁彰顯婦德的異事發(fā)展成為一個充滿浪漫主義色彩的凄美愛情神話;從口耳相傳的民間傳說改編成為囊括史志記述、考證、說唱、戲曲、電影、音樂、文學(xué)等不同文化載體的文化群;梁祝文化創(chuàng)造出了數(shù)量驚人的文化產(chǎn)品，不斷延展和豐富了梁祝文化的內(nèi)涵，在贏得廣大民眾的喜愛同時實現(xiàn)了自身的傳承和發(fā)揚(yáng)光大。[1]

取材于《梁?！饭适碌牡胤綉蚯N類如京劇、越劇、廬劇、川劇、滇劇、湘劇、贛劇、徽劇、黃梅戲、越劇、梨園戲、豫劇、楚劇等都有自己的演出劇目[2]，有些還被改編成了戲曲電影。本文將通過比較越劇電影版、黃梅調(diào)電影版以及徐克導(dǎo)演的電影版，試圖進(jìn)一步探討電影《梁?！放c中國音樂文化傳播的關(guān)系。

一、 建國初電影《梁?！放c傳統(tǒng)音樂文化傳播

（一）大膽創(chuàng)新的越劇版電影《梁?！?/p>

1952年，上海電影制片廠決定將膾炙人口的越劇《梁山伯與祝英臺》搬上銀幕，確定了由?；?dǎo)演，黃紹芬攝影、劉如曾作曲的創(chuàng)作團(tuán)隊，并由原越劇班底組成。該片于1953年上映，成為了建國后第一部國產(chǎn)彩色戲曲藝術(shù)片。

相對于地方戲曲的劇本，該片刪略了較多生活中的細(xì)枝末節(jié)，通過草橋結(jié)拜、三載同窗、十八相送、樓臺會、化蝶等幾段戲的串連，重點(diǎn)渲染梁山伯與祝英臺的愛情悲劇主題。而該片為了盡可能保留和突出越劇劇目本身舞臺上的精華，導(dǎo)演在考量了影片長度的限制后，在“樓臺會”和“山伯臨終”兩場戲之后又補(bǔ)拍了“思兄”一場戲，增加的短短四句唱詞把梁山伯和祝英臺之間堅貞不渝的愛情烘托得更為濃烈。該片通過運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)技巧和虛實相結(jié)合的表現(xiàn)手法，為故事增添了浪漫主義色彩，尤其是片尾的化蝶部分，更是將中國特有的唯美意境表達(dá)的淋漓盡致。

由兩位越劇“大腕兒”袁雪芬、范瑞娟所扮演的一對“蝴蝶”，前者以柔婉細(xì)膩著稱，后者以醇厚質(zhì)樸見長。身穿蝴蝶式樣的中國傳統(tǒng)戲裝，手持紙扇翩翩起舞，身后一群美麗的“蝶群”輕輕圍繞，搭配緊扣“花為蝶之魂”的舞臺景觀裝飾，結(jié)合凄美的樂曲與舞姿，聲情并茂地演繹了“化蝶”的場景。而該片的劇作結(jié)構(gòu)在尊重原著的基礎(chǔ)上增加了戲劇沖突，鏡頭語言和景別角度的運(yùn)用充滿新意，其中長鏡頭和分切鏡頭的使用也更為靈活多變。

1952年10月，越劇電影《梁?！愤M(jìn)京參加第一屆全國戲曲觀摩演出大會，同時獲得了音樂作曲獎、演出一等獎、劇本獎和舞美設(shè)計獎四項大獎，兩位主演也獲得了表演一等獎，1954年獲第八屆卡羅維發(fā)利國際電影節(jié)音樂片獎。1955年5月27日，該片在法國巴黎明星電影院公映，這也是在法國公映的第一部新中國影片。查理·卓別林先生在日內(nèi)瓦受周總理的邀請觀看了影片，觀影后他感動得流下了眼淚，由衷地為中國幾千年來的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族戲曲文化所深深折服。

（二）情感動人的黃梅調(diào)電影《梁祝》

1963年，由香港邵氏兄弟有限公司攝制的黃梅調(diào)電影《梁祝》，主創(chuàng)人員包括李雋青作詞、周藍(lán)萍作曲，賀蘭山、戴嘉泰攝影，樂蒂、凌波、莫愁等主演。該片在港、臺兩地獲得空前的成功，僅在臺灣公映時，在臺北創(chuàng)下連映62 天，賣座 840 萬新臺幣的空前紀(jì)錄。[3]同時，影片還在第二屆臺灣電影金馬獎評選中，囊括最佳劇情片、最佳導(dǎo)演、最佳女主角、最佳音樂、最佳剪輯、最佳演員特別獎等多個獎項。

黃梅調(diào)電影以傳統(tǒng)黃梅調(diào)為基礎(chǔ)，將京劇、越劇、山歌民謠、江南小調(diào)、時代流行曲等民間歌唱藝術(shù)的精髓合而為一，再集合舞蹈與電影拍攝技巧綜合呈現(xiàn)的戲曲電影藝術(shù)作品。從戲曲音樂的變型和糅合，戲曲題材的使用和重新闡釋，戲曲悲喜交集、莊諧并重的風(fēng)格，戲曲服裝、造型、道具的整體移植，戲曲意境的電影化再現(xiàn)，乃至男女錯位的角色分工，處處烙上了鮮明的戲曲色彩。[4]

黃梅調(diào)電影《梁?！芬浴包S梅調(diào)”唱腔為主導(dǎo)樂風(fēng)，配合化繁為簡甚至民族舞蹈化的身段動作，置于電影的敘事框架內(nèi)，以電影手段予以拍攝制作，以電影載體進(jìn)行傳播的文藝形態(tài)。李翰祥導(dǎo)演充分利用電影特技，把祝英臺哭開墳塋、兩人升空化蝶的傳說展呈為一幕幕匪夷所思的影像奇觀。而黃梅劇的鄉(xiāng)俗氣息給《梁?！纷⑷肓烁噘|(zhì)樸的鄉(xiāng)村氣質(zhì)，更加濃郁的鄉(xiāng)村民間風(fēng)采，更加親切的鄉(xiāng)土氣息和更加秀麗的山光水色。[5]

越劇版《梁?！返闹黝}也屬于愛情悲劇，黃梅劇版《梁?！菲乇磉_(dá)人物豐富的內(nèi)心與細(xì)膩情感，配合婉約的黃梅調(diào)和身段，以達(dá)到“情”感抒發(fā)的目的。片中祝英臺不僅大膽制作定情信物紅繡鞋以寄情思，更勇敢地托師母做媒?！短们盎樽儭窌r，祝英臺“六抗”動之以情曉之以理，最后“一抗”甚至以死相逼。《叩墓圓情》中，祝英臺更是主動叩墓要求梁山伯開門，讓她“回家”，這一次次“越禮”舉動，以更為人性化的方式將梁祝二人的愛情描繪的可歌可泣。

二、 徐克版電影《梁祝》與音樂風(fēng)格創(chuàng)新

1994年，由徐克導(dǎo)演，黃沾任音樂總監(jiān)的《梁?！吩谙愀壅缴嫌?，榮獲第31屆臺灣電影金馬獎最佳跨媒介改編劇本獎。1995年又分別榮獲第14屆香港電影金像獎最佳電影配樂、最佳導(dǎo)演等四項提名獎項。

徐克版《梁?！返墓适聝?nèi)容，在民間傳說版本的基礎(chǔ)上添加了現(xiàn)代元素和流行音樂風(fēng)格。電影《梁?！返呐錁分饕木幱陉悇?、何占豪創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁?！罚撘魳穾缀踟灤┝苏坑捌?。此外，影片中還穿插了黃沾、胡偉立、黃英華、雷頌德改編和原創(chuàng)的音樂片段。導(dǎo)演將影片劃分為兩部分：第一部分時長約占為整部影片時長的2/3（約70分鐘），屬喜劇風(fēng)格，整體音樂風(fēng)格輕松活潑。其內(nèi)容輕松流暢且不乏幽默，配樂跳躍明快且不乏唯美;第二部分屬于悲劇風(fēng)格，整體音樂風(fēng)格偏悲傷沉重，氣勢磅礴。音樂將梁山伯與祝英臺的難舍難分、祝父祝母強(qiáng)行逼婚、梁山伯悲憤而亡、祝英臺奮力抗?fàn)幉⒓缐炌囤５纫幌盗忻軟_突緊密地交織在一起，緩慢而略帶悲壯的配樂令觀眾為之動容流淚。

徐克版《梁祝》更多的從細(xì)膩地細(xì)節(jié)設(shè)置上下功夫，將傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代審美有機(jī)結(jié)合在一起。首先，影片中象征悲劇愛情故事的重要物征——蝴蝶，先后四次出現(xiàn)，導(dǎo)演通過不同場景出現(xiàn)的蝴蝶巧妙地傳達(dá)了主人公不同的心理變化，有力地烘托了故事所要表達(dá)的情感和氛圍。第四次出現(xiàn)的蝴蝶是在片尾，這也是千百年來《梁?！纷顬榫蕚髌婧蜆O具浪漫主義色彩的場景——化蝶。導(dǎo)演精妙地構(gòu)建了一個完整的蝴蝶意象再現(xiàn)：將祝英臺在書院畫的兩只蝴蝶雙飛的淡黃色紙張進(jìn)行了巧妙的運(yùn)用。

此外，影片開場時導(dǎo)演夸張的表現(xiàn)了人們大費(fèi)周章涂脂抹粉的場景，似有荒誕之嫌卻與真實的歷史背景不謀而合。在祝英臺出嫁之日，祝父令全家上下都必須抹粉，祝英臺厚重的胭脂如同一張?zhí)搨蔚拿婢撸谏w了她真實的表情。當(dāng)婚禮隊伍經(jīng)過梁山伯墳前時，突然狂風(fēng)暴雨，雨水沖洗了祝英臺臉上濃厚的胭脂，顯現(xiàn)出她清純的面容和真實的表情。這時祝英臺扔掉鳳冠霞帔，除去了紅裝，義無反顧的沖向梁山伯裂開的墳?zāi)?。徐克?dǎo)演通過細(xì)膩地細(xì)節(jié)描寫，大肆渲染了畫面的質(zhì)感和沖擊力，并配合悲情凄美的音樂，同時給觀眾帶來了強(qiáng)烈的視覺和聽覺震撼。

三、 電影《梁?！放c中國音樂文化闡釋

“文化是人類適應(yīng)和改造自然環(huán)境，進(jìn)行共同的社會生活的經(jīng)驗。文化變遷的其中一個原因是因為不同文化的接觸而發(fā)生的文化傳播。文化傳播是一個群體向另一個群體或社會借取文化要素，并把它們?nèi)诤线M(jìn)自己文化之中……自己本來的文化就發(fā)生了變化?！盵6]也就是說，文化傳承和傳播具有自己的社會文化土壤和自身發(fā)展生命力，同時形成了一種內(nèi)在的傳承和傳播機(jī)制。

（一）融合中國戲曲的情景影像

中國戲曲曲論中的“景”與“情”由來一體相生。黃圖珌在《看山閣集閑筆》中論述：“情生于景，景生于情;情景相生，自成聲律?！薄靶撵o力雄，意淺言深，景隨情至，情繇景生?！盵7]一方面，由于情的強(qiáng)烈介入和渲染，一切客觀景象不由自主地被主觀化了，物我兩忘，水乳交融;另一方面，詩意推導(dǎo)下的戲曲影視，其含蓄隱約、溫情脈脈而又包容內(nèi)動的情感需要講求言外之意、象外之色的景象寄托，在美的視聽之中思接千載、余音裊裊、不絕如縷。

前文所提到的兩部戲曲電影《梁?！穾缀跬耆兄亓酥袊鴤鹘y(tǒng)戲曲，其中1963年的黃梅調(diào)版電影《梁?！分兄芩{(lán)萍創(chuàng)作的《訪英臺》，以傳統(tǒng)黃梅戲的曲調(diào)為基礎(chǔ)，既有黃梅調(diào)的優(yōu)美委婉，又有時代氣息，歌詞通俗易懂。而徐克版《梁?！分械牟迩渡蠈W(xué)去》《力學(xué)不知?！放c《原來是你》，就是根據(jù)這首《訪英臺》加工改編而成，并在配器和演唱風(fēng)格上作了新的嘗試而更具時尚感。

電影不只以形聲一體、視聽兼?zhèn)涞呢S富手段逼真再現(xiàn)了中國戲曲的經(jīng)典意境，情景交融的美學(xué)理想下，電影更不懈尋求著主觀情感與客體環(huán)境熔鑄的可能，拓展著傳統(tǒng)意境的嶄新表達(dá)。中國傳統(tǒng)文化情感結(jié)局的方式往往是升華的，使用的手法也是多樣的：聲東擊西、反撲、會意、假借、暗喻等。電影的傳達(dá)意境也自覺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫和詩歌的意境策略，在“形”的基礎(chǔ)上注入主觀情愫， 營造天人合一的精神境界，與中國戲曲的審美意蘊(yùn)氣脈相通。

（二）融合“婉約”意境的情感表達(dá)

縱觀《梁祝》的傳播和發(fā)展，可以看出其歷史之悠久，演變之生機(jī)，積淀之深厚，影響之廣泛。尤其是《梁?！分械囊魳肺幕浅蔀橹袊鴤鹘y(tǒng)音樂文化傳承傳播的經(jīng)典。

“婉約”是中華民族文化中柔軟、細(xì)膩動人的情感符號。婉約意境是若即若離的、不確定的情感：愁、悵、哀、怨、悲、泣。婉約是那種只可意會不可言傳的、難以形容卻動人心魄的情感、意趣、心緒和韻味。[8]徐克電影版的《梁?！分械囊魳氛侨缁ㄝp似夢、雨細(xì)如愁，心腸九曲、百般蕭瑟的“婉約”風(fēng)格。梁山伯與祝英臺之間的凄美愛情故事，配合如癡如醉、如夢如幻的電影音樂，呈現(xiàn)出生離死別、河漢迢迢、纏綿悱惻和柔情細(xì)雨般的深刻情感。影片中曲詞清麗流暢，低回深郁，其婉約之意，瀅涸往復(fù)、蕩人心魄，有種奪人心魄之美。

此外，影片中胭脂、蝴蝶皆為現(xiàn)實生活中的物品，但在影片中使用了托物抒情和言外之意等藝術(shù)手法，使其物象近乎極致的細(xì)膩呈現(xiàn)。影片以聲畫結(jié)合的方式，含蓄蘊(yùn)藉的表達(dá)出了委曲盡情、暢達(dá)言外之意。從歡樂美好轉(zhuǎn)為悲壯絕望又幻化成希望與重生。

電影《梁?！罚ㄈ齻€不同版本）依托民間傳說和傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，讓觀眾在視覺與聽覺的交織中感受超越語言文字的意境和中國傳統(tǒng)的“婉約”之美。電影《梁祝》通過融合中國戲曲的情景表達(dá)和“婉約”意境的情感表達(dá)這兩個途徑，將現(xiàn)代人對中國傳統(tǒng)文化的理解與審美用當(dāng)代的表述方式進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合和闡釋。在傳承傳播經(jīng)典的同時，以電影這種全新的姿態(tài)將“含而不露、引而不發(fā)、言外有意、弦外有音”的中國傳統(tǒng)音樂文化展現(xiàn)在廣大觀眾的面前，為大眾所接受與喜愛。

參考文獻(xiàn)：

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[8]尹萍.論中國古典聲樂中的“婉約”之美[J].藝術(shù)百家，2007（4）：109.