“買辦與近代中西文化交流”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

2013年1月3日至5日，由南開大學(xué)和香港中文大學(xué)聯(lián)合主辦，南開大學(xué)文學(xué)院、南開大學(xué)跨文化交流研究院、香港中文大學(xué)中國文化研究所、廣東省中山市文聯(lián)等單位承辦的“買辦與近代中西文化交流”學(xué)術(shù)研討會(huì)在天津隆重召開。來自中國香港、廣東、上海、北京、天津及澳大利亞等地的五十多位專家、學(xué)者及香山買辦的部分后人齊聚南開大學(xué)，交流和分享研究成果。開幕式由南開大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)沈立巖主持。南開大學(xué)副校長(zhǎng)朱光磊、天津市原副市長(zhǎng)王述祖、香港中文大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)梁元生、廣東省中山市社科聯(lián)主席胡波在開幕式上致辭，表達(dá)了深化合作交流的愿望。來自不同地域、具有不同學(xué)科背景的專家學(xué)者在大會(huì)和分組討論中，集中探討了買辦在近代中西文化交流過程中扮演的角色，天津、香港、廣東、上海等地的地域文化與買辦文化形成發(fā)展的關(guān)系，買辦群體的身份轉(zhuǎn)換與社會(huì)形象建構(gòu)等重要議題，視野開闊，進(jìn)一步拓展了跨文化、跨學(xué)科、跨地域的對(duì)話與交流。在梁元生院長(zhǎng)主持的閉幕式上，胡波教授、侯杰教授和鄭翼之的后代鄭灝先生發(fā)言，充分肯定這次研討會(huì)的圓滿成功，認(rèn)為會(huì)議取得了豐碩成果，達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)。

一 跨文化呈現(xiàn)

買辦在近代中國的出現(xiàn)及其經(jīng)歷，原本就是中外文化碰撞、交融的結(jié)果，具有跨文化的性質(zhì)。因此，在跨文化視閾中重新闡釋買辦這一特殊群體，才有可能還原其價(jià)值和意義。此次研討會(huì)上，不論是個(gè)案研究，還是整體探討，都從不同方面努力闡明近代買辦所具有的亦中亦西的文化特征，深入挖掘其在跨文化背景下的生存處境與策略。

澳大利亞昆士蘭大學(xué)黎志剛教授集中闡述了香山籍買辦和中西商業(yè)文化交流的關(guān)系。輪船招商局是中國近代第一家華資公司，但在經(jīng)營上與傳統(tǒng)中國企業(yè)有所不同。在創(chuàng)辦初期，招商局商董及經(jīng)營者建立了一系列西式的集資、管理、會(huì)計(jì)和商務(wù)考察制度，并引進(jìn)了現(xiàn)代科技和船務(wù)知識(shí)。在新體制、新技術(shù)、新知識(shí)的引進(jìn)中，香山籍買辦扮演了舉足輕重的角色。唐廷樞、徐潤、鄭觀應(yīng)等香山籍買辦不但較長(zhǎng)時(shí)期擔(dān)任洋行買辦，更有開闊的國際視野。他們都在上海、天津、香港等地生活過，也曾到其他國家做過考察。與洋商的多年交往以及在國內(nèi)參與各類工商業(yè)團(tuán)體和社會(huì)公益慈善活動(dòng)的經(jīng)歷，為其管理新式企業(yè)積累了經(jīng)驗(yàn)，也使他們?cè)谂c外商企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)具有明顯優(yōu)勢(shì)。

長(zhǎng)年研究華人家族企業(yè)的專家、香港中文大學(xué)亞太研究所鄭宏泰研究員的發(fā)言，以在近代中國歷史舞臺(tái)上風(fēng)光一時(shí)的徐潤、鄭觀應(yīng)、何東三大買辦家族為例，深入探討買辦個(gè)人信任機(jī)制的建立，及其抉擇背后的利害得失，反思誠信在現(xiàn)今商業(yè)世界的作用和價(jià)值。鄭教授指出，19世紀(jì)初，大批洋商涌入中國，以求發(fā)財(cái)致富。在華洋貿(mào)易中擔(dān)當(dāng)中間人角色的買辦，成為雙方接觸交往的關(guān)鍵連結(jié)。買辦通常憑借個(gè)人能力和由血緣、鄉(xiāng)緣、保證金等要素所構(gòu)成的保薦制度，來獲得個(gè)人信任。而在法律制度尚未健全的社會(huì)中，買辦要通過這種個(gè)人信任機(jī)制獲取回報(bào)，也往往要付出較大的代價(jià)。

廣東省中山市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)虞天識(shí)副主席結(jié)合鄭觀應(yīng)的個(gè)案研究提出，作為買辦的鄭觀應(yīng)對(duì)中國傳統(tǒng)教育模式有深刻反思，他借鑒古今中外教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，批判了傳統(tǒng)儒學(xué)教育的各種弊端，要求從根本上改革傳統(tǒng)的儒學(xué)教育，創(chuàng)立頗具中國近代特色的教育思想，促進(jìn)了中國從傳統(tǒng)儒學(xué)教育向近代新式教育的轉(zhuǎn)化；鄭觀應(yīng)的教育思想在今天仍有啟迪作用。

買辦在中國教育現(xiàn)代化過程中發(fā)揮的作用也引起關(guān)注。來自香港中文大學(xué)的蕭錦華先生從孔祥熙的家世信仰、求學(xué)經(jīng)歷、美國教育改革及中國政局變化等方面，分析其教育事業(yè)及思想發(fā)展。在他的研究中，孔祥熙因應(yīng)革命建國、抗日救國的需要，基于儒家思想和基督信仰，吸收美國進(jìn)步教育思想，以教育改革社會(huì)為職志，在中國推行從本鄉(xiāng)到全國的現(xiàn)代化教育，兼重學(xué)校教育和社會(huì)教育，融貫中西學(xué)術(shù)，推廣實(shí)用知識(shí)。其包容變通、公私并行、面向社會(huì)的全方位教育思想，反映了中國教育現(xiàn)代化發(fā)展的多樣性、互動(dòng)性及多變性。

令人耳目一新的是與會(huì)學(xué)者關(guān)注買辦日常生活中之中西雜糅特色，指出他們的衣、食、住、行無不體現(xiàn)出穿梭于不同文化之間的心理和志趣。中山市孫中山故居紀(jì)念館黃健敏主任以近代著名買辦徐潤為例，對(duì)其在上海、香山及港澳之“家”進(jìn)行集中考察，兼及建筑與家庭生活，研究角度頗為新穎。他指出，徐潤的上海之家——敬德堂（又名愚園），既是其家庭主要的生活場(chǎng)所，也是其與中外紳商飲宴酬酢的重要空間，處處可見近代上海豪富買辦的家居生活細(xì)節(jié)及品位。從建筑、裝修到交際、學(xué)業(yè)以至飲食，都帶有主人自如游走于中西文化之間的風(fēng)范。然而，上海之家雖然豪華，但在香山買辦心中終究只是“寄廬”，婚娶、壽慶、喪葬、祭祖的家族事務(wù)都要回鄉(xiāng)舉行。因此，徐潤費(fèi)心經(jīng)營著故鄉(xiāng)香山之家——愚園（竹石山房）。愚園兼具江南和嶺南園林風(fēng)格，亦有玻璃樓之類的西洋建筑，從其內(nèi)部構(gòu)造與功能看來，包括祠堂、書館、花園乃至壽壤，實(shí)是一座綜合性的建筑群。不僅如此，北嶺愚園的公共性和紀(jì)念性更強(qiáng)。但徐潤的親屬長(zhǎng)年居住的卻不是這里，而是近在咫尺的澳門。香山買辦的上海、香山和港澳之家的營造，從一個(gè)側(cè)面反映出近代上海、香山和港澳各自的經(jīng)濟(jì)、文化特色及其聯(lián)系；但更要注意的是香山買辦的自主選擇的決定性作用。

上海社會(huì)科學(xué)院熊月之教授從宏觀角度思考和分析了活躍在近代中國社會(huì)上的買辦群體與中國文化自為等問題。他在發(fā)言中指出，作為亦中亦西的文化混合體，買辦處于中西文化交流的前沿與漩渦之中，既有渾渾噩噩的文化自在狀態(tài)，也有清醒理性的文化創(chuàng)新實(shí)踐，是整個(gè)近代中國文化自為過程中的重要一環(huán)。

南開大學(xué)侯杰教授與研究生劉文慧聯(lián)合提交的論文，首次引入“海洋中國”這一研究視角，考察香山買辦這一特殊群體在中西文化沖突、交流所引發(fā)的社會(huì)轉(zhuǎn)型中的身分轉(zhuǎn)換。他們提出，在西方資本主義文明的沖擊下，敢為天下先的香山買辦借中國沿?？诎堕_放之機(jī)，以海洋中國為網(wǎng)絡(luò)，由南向北移動(dòng)，從事政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)公益與慈善等活動(dòng)，成為中西文化交流的一股新生力量，并率先進(jìn)行了社會(huì)角色的轉(zhuǎn)換。他們中的佼佼者成為近代中國開通風(fēng)氣的先行者、社會(huì)思想革新的引導(dǎo)者和早期工業(yè)化的奠基人，成為傳統(tǒng)中國走向現(xiàn)代的橋梁，拉近了中國與世界的距離。

本文以傳統(tǒng)方法制作的蝦油為主要原料，制作了一種新型復(fù)合調(diào)味品——蝦油調(diào)味汁。通過正交實(shí)驗(yàn)確定了該產(chǎn)品的最佳配方為：蝦油50%、食鹽2%、味精10%、酵母抽提物0.5%、變性淀粉1%、黃原膠0.2%、干貝素0.05%、白砂糖8%、焦糖色素0.5%、麥芽糊精8%、水19.75%。經(jīng)實(shí)驗(yàn)證明該蝦油調(diào)味汁可直接使用，烹飪時(shí)無需添加其他調(diào)味料即可達(dá)到很好的食用效果，使用量為4%～5%。且該產(chǎn)品外觀較好，粘稠度適宜，流動(dòng)性好，品嘗具有典型的蝦油特征風(fēng)味和滋味。該產(chǎn)品使用便捷、口感特色突出，可填補(bǔ)此類產(chǎn)品的市場(chǎng)空白，為家庭和餐飲行業(yè)開拓了一條新思路。

在發(fā)言中，侯教授著重指出，適當(dāng)引入“海洋中國”的研究視角，可以使研究者從新的角度，借助“海洋中國”這一具有網(wǎng)絡(luò)化特征的理論框架，將買辦在近代廣州、上海、天津、香港、澳門等因?qū)ν忾_放而興起的沿海通商口岸城市的活動(dòng)視為一個(gè)互聯(lián)、互通的整體脈絡(luò)，有助于闡明買辦在中西文化碰撞、交流、融合的歷史過程中，在東南沿海區(qū)域吐故納新，實(shí)現(xiàn)社會(huì)身份轉(zhuǎn)變的史實(shí)。

透過跨文化研究，可看出買辦在溝通中西商業(yè)文化、生活的同時(shí)，也積極參與旨在推動(dòng)近代中國政治、經(jīng)濟(jì)、教育、慈善等方面變革的活動(dòng)，成為中西文化的雙向傳播者。今后如能對(duì)買辦如何向海外傳播中國文化等問題做深入探討，當(dāng)可更全面揭示買辦在近代中西文化交流中的特殊作用。

二 跨地域交流

假如以近代中西文化交流為主題繪制一幅地圖，就不難發(fā)現(xiàn)，天津很早就在這幅地圖上占據(jù)了重要位置。正因?yàn)榻旖蚓哂胁豢商娲恼?、?jīng)濟(jì)和文化地位，所以聚集了一批通曉中西貿(mào)易規(guī)則和文化習(xí)俗的買辦人士。其中，既有來自廣東、上海、寧波等不同地域的洋行買辦，也有在本地入行起家者。無論是按照祖籍地來說，還是以寓居地而論，買辦在中西文化交流中都共同扮演了重要角色。例如，著名買辦鄭觀應(yīng)、徐潤、唐廷樞及其家族就曾長(zhǎng)期寓居津門，并在這里發(fā)展壯大，不斷創(chuàng)造事業(yè)的輝煌。然而，以往學(xué)術(shù)界對(duì)于買辦在天津的狀況及其在近代中西文化交流中扮演的角色，缺乏較深入的探討。此次研討會(huì)不但為來自不同地域的從事買辦研究的學(xué)者們搭建起新的交流平臺(tái)，也為他們發(fā)表與天津有關(guān)的諸多近代中西文化交流研究成果創(chuàng)造了重要的契機(jī)。

梁元生教授在題為“坐‘紅煙囪’和‘藍(lán)煙囪’來津的兩位廣東買辦：梁炎卿（1852—1938）及鄭翼之（1861—1921）”的發(fā)言中，以開闊的學(xué)術(shù)視野闡釋了梁炎卿和鄭翼之的家庭出身、地域背景、雙語文化、洋行經(jīng)驗(yàn)及其買辦職業(yè)與營商致富的關(guān)系。梁炎卿和鄭翼之不僅躋身天津四大買辦之列，也成為津門廣幫之首，累積財(cái)富數(shù)千萬。他們作為中介人，在對(duì)外貿(mào)易方面舉足輕重；作為投資者和推動(dòng)者，又與中國近代鐵路、輪船、開礦、銀行和金融企業(yè)的現(xiàn)代化息息相關(guān)，貢獻(xiàn)良多。梁教授的發(fā)言圖文并茂，凸顯了近代天津與上海、香港、澳門、廣東等沿海城市和地區(qū)的密切聯(lián)系，視角頗為獨(dú)特。

天津市河西區(qū)政協(xié)文史委員會(huì)張紹祖副主任考察了作為天津四大買辦之一的鄭翼之的生命歷史。他認(rèn)為，作為天津廣東幫的中心人物，鄭翼之努力實(shí)踐了兄長(zhǎng)鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中提出的“欲致富，必首在振工商”等主張，積極從事商貿(mào)活動(dòng)，并參與廣東會(huì)館的創(chuàng)建及其他文化教育事業(yè)，推進(jìn)了中西文化交流。他充分肯定了鄭翼之及鄭宗蔭、鄭慈蔭父子在客觀上對(duì)近代天津工商業(yè)發(fā)展和城市現(xiàn)代化所起的促進(jìn)作用。

唐廷樞既是近代中國著名的洋行買辦，又是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的積極參與者，同時(shí)對(duì)創(chuàng)辦近代民族企業(yè)、推動(dòng)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。他在天津的近二十年時(shí)光，成為民革天津市委員會(huì)調(diào)研處葛培林先生關(guān)注的焦點(diǎn)。葛先生通過探討唐廷樞與天津的關(guān)系，系統(tǒng)揭示了唐廷樞受李鴻章的委派在天津參與創(chuàng)辦輪船招商局、開平煤礦、鐵路等洋務(wù)事業(yè)的功績(jī)。他還考察了唐廷樞參與創(chuàng)辦天津氣燈公司、天津自來火公司的史實(shí)，闡明昔日買辦為促進(jìn)中國民族企業(yè)的振興所付出的極大努力。

南開大學(xué)研究生趙天鷺不僅注意到唐廷樞一生中具有洋行買辦、清朝官僚與民族企業(yè)家三重身份，而且探究了他如何實(shí)現(xiàn)多重身份的轉(zhuǎn)換等問題。趙天鷺依據(jù)大量原始史料，肯定了唐廷樞將西方先進(jìn)的企業(yè)管理制度和技術(shù)設(shè)備引入洋務(wù)企業(yè)及自辦企業(yè)，加強(qiáng)管理，改善經(jīng)營，擴(kuò)大資本等做法，揭示了他為中國民族工商業(yè)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。

南開大學(xué)博士后李凈昉以近代天津的移民文化為切入點(diǎn)，著重探討了買辦在移居地的生活方式和文化觀念形態(tài)。她從寧波籍買辦與香山籍買辦在天津的形成與發(fā)展、多重社會(huì)身份的建構(gòu)和生活方式的轉(zhuǎn)化等方面展開探討，闡明近代買辦群體既繼承了同鄉(xiāng)扶助的中國傳統(tǒng)商幫文化，又不斷汲取并傳播西方經(jīng)營文化；既保留買辦的獨(dú)特地位，又主動(dòng)向官僚、民族資本家轉(zhuǎn)化；既從事工商活動(dòng)，又通過出版書籍、創(chuàng)辦報(bào)刊、開辦新學(xué)等活動(dòng)積極參與知識(shí)生產(chǎn)、傳播，引領(lǐng)社會(huì)文明。

天津社會(huì)科學(xué)院張利民研究員從宏觀角度考察了買辦在天津的形成、發(fā)展及其變異。他認(rèn)為，與上海、廣東等地的買辦相比，天津買辦的政治性較強(qiáng)。這不僅可以使外商獲得巨大利益，也為買辦走上仕途創(chuàng)造了條件。遺憾的是，對(duì)于具有鮮明特征的買辦群體，天津所留存的回憶錄和文學(xué)作品的相關(guān)描述卻較少，這與民眾對(duì)買辦的淡漠情緒有關(guān)。明朝以來，天津作為北京的門戶，具有軍事防御功能。而在近代，天津卻在抵御外來侵略的過程中頻頻受挫，對(duì)依附于洋商的買辦衍生出一種情緒，民眾曾將買辦等做“洋事”者稱為“洋奴”。類似資料缺乏等問題，同樣存在于天津研究的其他方面。要想走出困境，開拓新的議題，深化認(rèn)識(shí)，跨地域交流是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。

上海社會(huì)科學(xué)院葛濤副研究員聚焦于以往很少為學(xué)者關(guān)注的上海唱片業(yè)中的買辦議題，凸顯其對(duì)現(xiàn)代城市文化的貢獻(xiàn)。他的論文指出，20世紀(jì)初，歐美各大唱片公司試圖開拓遠(yuǎn)東市場(chǎng)（包括中國、日本、朝鮮），中國唱片業(yè)最初的買辦群體即于此背景下誕生。而上海作為中國最初引入唱片的口岸及首次灌錄唱片之地，擁有相對(duì)集中的買辦群體。這些唱片買辦主要負(fù)責(zé)兩項(xiàng)業(yè)務(wù)：一是為母公司在華的唱片錄音工作做好前期準(zhǔn)備；二是負(fù)責(zé)母公司所制唱片在本地的銷售。上海的唱片買辦往往不僅代理唱片單項(xiàng)業(yè)務(wù)，且對(duì)相關(guān)諸項(xiàng)業(yè)務(wù)采取多項(xiàng)經(jīng)營的方式。這一研究反映出上海國際化背景為買辦的發(fā)展、壯大提供了有利的支撐，使其在接觸和學(xué)習(xí)西方文化時(shí)占得先機(jī)，集聚力量。今后，若以此為契機(jī)，進(jìn)一步深入探究買辦在推動(dòng)民族唱片業(yè)發(fā)展過程中的所做所為，當(dāng)更具挑戰(zhàn)性，也更有創(chuàng)新價(jià)值。

身為中國人，四海為家的買辦對(duì)家鄉(xiāng)、故園有著很深的感情，有些人甚至須臾不能忘懷。來自中山的胡波教授特別關(guān)注著名香山買辦鄭觀應(yīng)筆墨之間所書寫和流露出來的對(duì)家鄉(xiāng)、故園的眷戀之情。鄭觀應(yīng)一生不論身在何處，始終與故鄉(xiāng)的親朋好友保持著廣泛而密切的往來，在詩文書信中更是難以掩飾對(duì)香山的熱愛之情。他筆下既有對(duì)廣東社會(huì)丑惡現(xiàn)象的揭露和批判，又有對(duì)嶺南地域文化的肯定和稱贊；既有對(duì)官場(chǎng)黑暗和商場(chǎng)詭詐的憤怒和抨擊，又有對(duì)鄉(xiāng)規(guī)民約和人文精神的認(rèn)同和褒揚(yáng)；既有對(duì)廣東民間社會(huì)活動(dòng)和地方經(jīng)濟(jì)事務(wù)的關(guān)注和參與，又有對(duì)鄉(xiāng)親生活的關(guān)愛和對(duì)社會(huì)文明進(jìn)步的期待。對(duì)鄭觀應(yīng)而言，香山始終是令他魂?duì)繅?mèng)繞的地方。他所留下的關(guān)于香山的文字是其鄉(xiāng)土情結(jié)的真實(shí)體現(xiàn)，也是那個(gè)時(shí)代的歷史記憶。胡教授從“鄉(xiāng)情”這一角度入手，深化了買辦與其原生地文化聯(lián)系的研究。

三 跨學(xué)科對(duì)話

以往關(guān)于近代中國買辦的研究多集中在史學(xué)界，而此次研討會(huì)實(shí)現(xiàn)了文學(xué)、史學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)跨學(xué)科的交流與對(duì)話，議題之廣引人矚目。其中，文藝作品所呈現(xiàn)和塑造的買辦形象，首次成為饒有學(xué)術(shù)意味和理論價(jià)值的議題，有效拓展了研究空間。與會(huì)學(xué)者一方面借助不同文本分析買辦形象的形成與轉(zhuǎn)變，另一方面深入揭示了作者的創(chuàng)作思想、時(shí)代語境等對(duì)買辦形象塑造的影響。

在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，《子夜》和《圍城》是生動(dòng)刻畫近代中國買辦的兩部重要作品。南開大學(xué)文學(xué)院耿傳明教授深入分析了茅盾和錢鐘書的創(chuàng)作思想及其塑造的買辦形象。茅盾的《子夜》是現(xiàn)代文學(xué)史上唯一以買辦資產(chǎn)階級(jí)作為反面主人公的長(zhǎng)篇小說。作品以民族資本家吳蓀甫與買辦資產(chǎn)階級(jí)代表趙伯韜的沖突為主線，力圖揭示出一種歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。《子夜》著重表現(xiàn)買辦在政治上的反動(dòng)性和道德上的墮落性。錢鐘書在《圍城》中對(duì)買辦張先生的描寫，則是對(duì)買辦在文化趣味、價(jià)值觀念、生活方式上的傖俗、鄙陋、崇洋媚外、實(shí)用主義的嘲諷，反映的是知識(shí)精英階層對(duì)洋場(chǎng)買辦的嘲諷和鄙夷。耿教授的發(fā)言引起與會(huì)者的興趣和思考。

而上溯至晚清，可以發(fā)現(xiàn)，小說、回憶錄、報(bào)紙等不同文本所呈現(xiàn)的買辦形象較為豐富立體，反映了更加多元的歷史觀。廣東省中山市孫中山故居紀(jì)念館漆德紅指出，晚清小說對(duì)買辦的主要來源皆有描述，對(duì)不同出身者通過多種途徑成為買辦的描繪尤為形象具體，如花錢買職位、外國人“慕名”邀請(qǐng)、社會(huì)底層人物偶然受外商賞識(shí)而當(dāng)上買辦、世襲買辦等。在她看來，晚清小說的描寫亦涉及成為買辦的基本素質(zhì)、買辦的社會(huì)地位等，既流露出時(shí)人對(duì)買辦較高經(jīng)濟(jì)地位的欣羨，也表達(dá)了對(duì)一些買辦為富不仁及其種種惡劣行徑的不齒?；貞涗浿幸嘤袑?duì)買辦的類似敘述。而晚清民國時(shí)期對(duì)中國社會(huì)影響深遠(yuǎn)的報(bào)刊媒體（如《申報(bào)》），也刊登過詆毀和攻擊香山買辦的文字。

與文字描述相比，照片以無聲語言講述了買辦在近代中國的存在，再現(xiàn)了其傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的生活方式。清末民初，照相在中國社會(huì)逐漸流行，成為時(shí)尚。許多社會(huì)名流喜歡拍照留作紀(jì)念，而買辦作為社會(huì)富裕階層中的一族，更是樂此不疲。通過分析著名買辦徐潤、鄭觀應(yīng)、莫仕揚(yáng)、容閎等人的照片，漆德紅指出，買辦對(duì)中國傳統(tǒng)文化或西方文化的喜好，往往從其身著的服飾顯現(xiàn)出來。她說，在分析和解讀照片中，拍攝時(shí)間和地點(diǎn)、人物的年齡和身份、攝影師等因素也應(yīng)該考慮，以盡量減少和避免對(duì)圖像的誤讀誤解。

此次會(huì)議為不同學(xué)科之間學(xué)者的交流對(duì)話提供了平臺(tái)。南開大學(xué)劉堃博士對(duì)翻譯小說的分析解讀頗有新意。她指出，晚清文學(xué)的一個(gè)重要特征，是創(chuàng)作主體所經(jīng)歷的異域空間與經(jīng)由翻譯而再度重生的異域經(jīng)驗(yàn)，往往在共時(shí)文本的互文關(guān)系中發(fā)生聯(lián)結(jié)，并進(jìn)行空間與主體意識(shí)的再生產(chǎn)。博士生王小蕾借助“影視史學(xué)”的理論方法開展研究，集中分析了曾念平2003年執(zhí)導(dǎo)的電視劇《買辦之家》中的買辦形象，該劇透過電視屏幕再現(xiàn)一個(gè)近代買辦家庭的興衰起落，詮釋了買辦群體在近代中國社會(huì)的命運(yùn)。這一研究關(guān)注創(chuàng)作者有關(guān)買辦的歷史認(rèn)識(shí)及其來源，如何圍繞買辦的生活制造戲劇沖突、構(gòu)建買辦形象，相比于其他再現(xiàn)買辦歷史的文本、影視作品有哪些優(yōu)勢(shì)與不足等。對(duì)于青年學(xué)者的大膽嘗試，與會(huì)者普遍給予肯定和好評(píng)。

不同學(xué)科的學(xué)者從各自角度對(duì)買辦形象展開的討論，涉及買辦與近代中西文化交流的一系列相關(guān)問題。南開大學(xué)林晨副教授闡述了晚清時(shí)期中國文學(xué)對(duì)“洋人”和“西學(xué)”形象的書寫姿態(tài)的嬗變，并就現(xiàn)代作家在特定創(chuàng)作理念影響下創(chuàng)作的買辦人物形象是否符合歷史真實(shí)提出質(zhì)疑。一些與會(huì)者就此發(fā)表不同意見。南開大學(xué)侯杰教授指出，文學(xué)作品具有讀者廣泛、情節(jié)生動(dòng)的特點(diǎn)，拍成電影后發(fā)揮了意識(shí)形態(tài)宣傳作用，長(zhǎng)期以來人們對(duì)買辦的某些認(rèn)知往往來自這類文藝作品。問題的關(guān)鍵在于，這些并非基于歷史事實(shí)而是源于文學(xué)想象的買辦形象，后來演變?yōu)槿藗兊募w記憶。這一問題引起與會(huì)學(xué)者的熱烈討論。

通過不同學(xué)科的專家、學(xué)者之間的對(duì)話，有關(guān)近代中國買辦研究的視野更為開闊，給人新的啟發(fā)。