“性別視角與文學(xué)文化研究”學(xué)術(shù)論壇綜述

近年來，文學(xué)文化領(lǐng)域的性別研究取得了新的進(jìn)展。為了進(jìn)一步推進(jìn)該領(lǐng)域的研究，南開大學(xué)文學(xué)院于2012年11月3日至4日在津主辦了“性別視角與文學(xué)文化研究”學(xué)術(shù)論壇。本次論壇的中心議題圍繞性別視角與文學(xué)文化研究的理論及實(shí)踐展開。來自南開大學(xué)、北京師范大學(xué)、廈門大學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)館等國內(nèi)高校和研究機(jī)構(gòu)的專家、學(xué)者三十多人參加研討。論壇開幕式由南開大學(xué)文學(xué)院教授、南開大學(xué)婦女與發(fā)展研究中心負(fù)責(zé)人喬以鋼教授主持。她在致辭中概要介紹了多年來南開大學(xué)在性別研究方面取得的成績，期待此次論壇簡樸務(wù)實(shí)，討論深入，保證學(xué)術(shù)含量。各位與會(huì)專家在論壇發(fā)言中，分別就性別研究理論的多元化建構(gòu)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文本的性別分析、性別視角下的政治與文化現(xiàn)象、多民族文學(xué)和跨文化中的女性書寫等議題交流心得，展開討論。

一 性別研究理論的反思與探詢

在性別研究不斷推進(jìn)的過程中，如何更好地?cái)[脫“女性唯一”、“女性主義唯一”的傾向，建構(gòu)多元化的理論框架，日益為當(dāng)下的學(xué)科建設(shè)所關(guān)注。性別研究理論的多元化建構(gòu)究竟從哪些方面入手？這一建構(gòu)對(duì)于文學(xué)本體和文化發(fā)展有何現(xiàn)實(shí)意義？怎樣看待其理論資源？對(duì)此，學(xué)者們從不同角度發(fā)表了看法。

首先，不少學(xué)者認(rèn)為，性別研究的理論維度還有待開掘。廈門大學(xué)中文系林丹婭教授指出，20世紀(jì)80年代以后，受世界女性主義思潮與社會(huì)性別研究方法在各個(gè)學(xué)科中滲透的影響，女性主義文學(xué)批評(píng)在中國也蔚為可觀，代表性成果顯示出研究者鮮明的女性主義批評(píng)特色。同時(shí)又頗有意味的是，如同在文學(xué)語言的研究中缺失性別分析的理論維度與批評(píng)視角一樣，在女性主義文學(xué)批評(píng)中，缺失的是對(duì)文學(xué)語言的批評(píng)實(shí)踐。她呼吁研究者聚焦這一缺失，加強(qiáng)對(duì)文學(xué)語言的性別研究。湖南師范大學(xué)趙樹勤教授配合短片播放，揭示了當(dāng)前性別研究與生態(tài)問題的密切關(guān)聯(lián)。趙教授以中國作家黃宗英、葉廣岑等人的創(chuàng)作為實(shí)例，提出女性與自然存在的相通性，將生態(tài)研究視角引入性別研究的具體領(lǐng)域。針對(duì)趙樹勤教授的理論思考，北京語言大學(xué)的李玲教授和廈門大學(xué)的王宇教授分別就女性主義理論是不是借助隱喻模式來達(dá)到女性與生態(tài)的同構(gòu)，以及生態(tài)女性主義會(huì)不會(huì)導(dǎo)致本質(zhì)主義的出現(xiàn)等問題，表達(dá)了自己的疑問和關(guān)切。在這個(gè)問題上，上海大學(xué)閔冬潮教授強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科研究的重要性。她認(rèn)為，借助性別分析，可以探討城市規(guī)劃、生態(tài)等各方面的問題，女性主義研究視野的拓展，有助于促進(jìn)思考。

其次，對(duì)性別研究理論及其與現(xiàn)實(shí)的生活關(guān)系進(jìn)行反思。南開大學(xué)周志強(qiáng)教授針對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活中的“女性主義”話語展開分析。他首先辨析了中國女性主義話語的三種言說語境，即學(xué)術(shù)生產(chǎn)語境、社會(huì)活動(dòng)語境和日常生活語境；繼而從日常生活中形形色色的“女性主義”所面臨的困境入手，指出女性主義本身有被“去政治化”和被娛樂媒體“奇觀化”的可能；進(jìn)而揭示了在體制性語境中，娛樂媒體所塑造的所謂“女性主義”是永遠(yuǎn)不能捕捉和實(shí)現(xiàn)的形象，它實(shí)際上成為娛樂媒體營銷的特殊符號(hào)，即一種被消費(fèi)的對(duì)象。周志強(qiáng)教授認(rèn)為，這恰恰是女性主義或者說性別研究遺忘了政治化斗爭，過分重視欲望、自我幻象的表達(dá)所導(dǎo)致的分裂。圍繞日常生活語境中的“女性主義”這一話題，林丹婭教授認(rèn)為，熱播瓊瑤劇中的主題思想，作者本身可能是沒有把握的，而其中女權(quán)主義話語的植入，更多的是對(duì)女性主義的曲解，這些曲解又潛移默化地進(jìn)入到日常生活領(lǐng)域。因此，理論真正介入生活其實(shí)存在難度。王宇教授結(jié)合當(dāng)前的“車模熱”現(xiàn)象，補(bǔ)充了自己的觀點(diǎn)。她認(rèn)為，周志強(qiáng)教授所提出的消費(fèi)語境應(yīng)該是一種權(quán)力無限往復(fù)的過程，消費(fèi)與被消費(fèi)其實(shí)是一種權(quán)力的協(xié)商。周志強(qiáng)教授就此進(jìn)一步展開觀點(diǎn)，認(rèn)為沖突論、互動(dòng)論、結(jié)構(gòu)論甚至權(quán)力協(xié)商，其實(shí)是一種“遺忘政治”的形態(tài)。洛陽師范學(xué)院的張凌江教授則指出，女性的被消費(fèi)并不應(yīng)歸于真正意義上的女性主義，這方面的誤解是由于對(duì)女性主義的理解存在隔膜。

上海大學(xué)閔冬潮教授所做的關(guān)于“90年代之后的男女平等與性別公正問題”的發(fā)言，對(duì)性別研究理論轉(zhuǎn)向進(jìn)行了深入思考。她側(cè)重從男女平等在理論和實(shí)踐方面遭遇的挑戰(zhàn)入手，討論中國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中婦女主體多元化與階層分化的問題。杭州師范大學(xué)王侃教授則帶來了對(duì)性別研究理論在文本創(chuàng)作層面的反思。他認(rèn)為，當(dāng)下中國的女性主義理論以及經(jīng)由當(dāng)下女作家通過文學(xué)寫作所表達(dá)的性別話語，存在著一些不容忽視的局限和缺失。王侃教授認(rèn)為，女性主義的理論方向當(dāng)是經(jīng)由對(duì)“性別結(jié)構(gòu)”的批判進(jìn)入對(duì)社會(huì)和文化結(jié)構(gòu)的批判；女性主義理論話語體系應(yīng)將批判的鋒芒投向“現(xiàn)代性”的總體性結(jié)構(gòu)。作為性別寫作，“人類性”和“未來性”應(yīng)該成為重要的思考層面。

二 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文本的性別分析

性別分析作為文學(xué)文本解讀的維度之一，已經(jīng)越來越受到學(xué)界重視。期刊研究與文本解讀，成為本次論壇從性別視角出發(fā)對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行剖析的重要著眼點(diǎn)。中國現(xiàn)代文學(xué)館劉慧英研究員從初期《婦女雜志》入手，重新梳理和闡釋了自“五四”以來對(duì)《婦女雜志》及其主編王蘊(yùn)章的評(píng)價(jià)；在建構(gòu)婦女文化史的同時(shí)，關(guān)注對(duì)女性文化做出貢獻(xiàn)的男性。她總結(jié)晚清民初女性雜志創(chuàng)辦的兩種主要觀念，說明《婦女雜志》的創(chuàng)刊背景、風(fēng)格及作用，并探討了王蘊(yùn)章其人對(duì)該雜志的貢獻(xiàn)。她指出，《婦女雜志》作為一種早期的女性刊物，承載著女性媒體的職能。圍繞這一話題，南開大學(xué)文學(xué)院陳寧副教授就女性媒體的受眾效果以及知識(shí)分子眼中女性媒體究竟如何定位，提出了自己的疑問。來自長春師范學(xué)院的劉釗教授則以《女子世界》期刊為研究對(duì)象，探討其中刊載的小說創(chuàng)作，歸納出以“男女平權(quán)”為核心的性別烏托邦的話語表述，進(jìn)而反觀女性文學(xué)形象所擔(dān)負(fù)的啟蒙性社會(huì)責(zé)任。結(jié)合這一發(fā)言，南開大學(xué)漢語言文化學(xué)院曹霞副教授提出了自己關(guān)注的問題：婦女命運(yùn)究竟要不要和國家命運(yùn)相聯(lián)系？二者在多大程度上發(fā)生了關(guān)聯(lián)？她認(rèn)為，從晚清到近代直至現(xiàn)代，女性解放的倡導(dǎo)者們往往是將女性命運(yùn)與家國命運(yùn)聯(lián)系在一起，而忽略了女性作為本體本身所具有的訴求。劉釗教授的研究提供了一個(gè)從問題起源的角度去思考問題的方向。

部分學(xué)者選取經(jīng)典作家的經(jīng)典文本，從具體創(chuàng)作出發(fā)，在性別視角下進(jìn)行分析。北京語言大學(xué)李玲教授重新闡釋了丁玲《在醫(yī)院中》和《杜晚香》的文本主體。通過具體分析，總結(jié)了丁玲創(chuàng)作執(zhí)著探問主體內(nèi)在精神的思想走向。廈門大學(xué)的王宇教授繼之談到孫犁的鄉(xiāng)村女性敘事。她認(rèn)為孫犁作品以性別視角介入鄉(xiāng)村女性敘事，其實(shí)是一種借助想象鄉(xiāng)村女性來想象鄉(xiāng)村的方式。她呼吁大家關(guān)注孫犁作品中不曾明白說出的內(nèi)容，即所謂“空白之處”。南開大學(xué)劉堃博士從文學(xué)本體出發(fā)，結(jié)合“娜拉”與“蕓娘”兩個(gè)女性形象的文學(xué)翻譯及其傳播，討論現(xiàn)代性的想象機(jī)制，分析了20世紀(jì)前半期中國的文化語境對(duì)翻譯行為的影響與“再翻譯”，以及女性形象背后的文化理念與策略。

北京師范大學(xué)楊聯(lián)芬教授對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史上頗受關(guān)注的“賢妻良母論”進(jìn)行研究。在對(duì)概念進(jìn)行辨析的基礎(chǔ)上，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中愛倫凱的“母性論”在傳播中“丟失”以及遭到激進(jìn)主義者批判的命運(yùn)進(jìn)行追問，比較了愛倫凱和冰心的女性觀，并聯(lián)系“賢妻良母論”的現(xiàn)代命運(yùn)，揭示了20世紀(jì)上半期中國女性主義理論發(fā)展的激進(jìn)態(tài)勢。南開大學(xué)博士研究生宋聲泉在論壇討論環(huán)節(jié)提出了面對(duì)晚清與民初的巨大社會(huì)變動(dòng)，“賢妻良母”在常態(tài)中是否并未發(fā)生改變的疑問；博士后李凈昉指出，“五四”時(shí)期對(duì)愛倫凱“戀愛自由”主張的討論多于“母性論”，這一時(shí)期激進(jìn)思潮占上風(fēng)，其原因值得深思。楊聯(lián)芬教授認(rèn)為，革命文化、激進(jìn)的社會(huì)主義文化對(duì)家庭和人際關(guān)系的改變是不容忽略的，而激進(jìn)思潮占主流可能是傳承中所延續(xù)下來的。

三 性別視角下政治與文化現(xiàn)象的考察

在運(yùn)用性別視角的同時(shí)，從文學(xué)出發(fā)，進(jìn)而引入對(duì)政治與文化的想象，使得本次論壇沒有僅僅停留在文學(xué)文本和理論層面，而是頗為貼近現(xiàn)實(shí)生活。上海社科院陳惠芬研究員關(guān)于男性形象革命的社會(huì)學(xué)層面的思考，考察了中國男性在辛亥革命前后的“剪辮易服”。隨后，陳惠芬研究員又提出了對(duì)“摩登女性”的思考。應(yīng)該從怎樣的角度去看待這一問題？她的研究引起了大家對(duì)“易服”現(xiàn)象的討論。針對(duì)這一問題，陳惠芬研究員提出，女性形象的變化，一定程度上是自發(fā)產(chǎn)生的，而男性形象則往往與政令性的要求相關(guān)。這一點(diǎn)從民國所頒布的第一條服飾法對(duì)男性形象的規(guī)定即可看出。她指出，在象征系統(tǒng)里，男性是作為主體存在的，社會(huì)男性的改變意味著政府的成功，女性的社會(huì)地位則不那么重要。同樣涉及服飾的政治、文化價(jià)值思考，陜西師范大學(xué)屈雅君教授做了關(guān)于中華嫁衣文化的調(diào)查分析。她以豐富的圖片，將中華嫁衣與日本、韓國的服飾文化進(jìn)行比照，對(duì)服飾文化主流化的諸種表現(xiàn)形式進(jìn)行探討，進(jìn)而探討了中國女裝經(jīng)典化的問題，以及由此引發(fā)的關(guān)于旗袍的爭論。她還指出，無論中國還是日、韓，在秀自己的民族服裝時(shí)，都是女人在秀，這是一個(gè)值得思考的現(xiàn)象。

上海大學(xué)董麗敏教授以20世紀(jì)80年代的婦女研究為基礎(chǔ)，思考“性別如何政治”這個(gè)問題。她從當(dāng)下的婦聯(lián)機(jī)構(gòu)和民間、學(xué)院派如何建構(gòu)性別研究的主體性問題深入思考，提出婦女在性別主體意義上的解放并不是真正的婦女解放運(yùn)動(dòng)的全部，要將其放到階級(jí)、族群和國家的層面中去獲得最終解放。周志強(qiáng)教授就董麗敏教授關(guān)于婦聯(lián)機(jī)構(gòu)職能的研究提出自己的看法。他認(rèn)為，瑞金蘇維埃共和國時(shí)期，根據(jù)地的男丁缺乏，迫切需要婦女聯(lián)合會(huì)這一組織的成立。通過婦女合作，來解決當(dāng)時(shí)男丁當(dāng)兵后農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力匱乏的問題。在當(dāng)時(shí)，婦女沒有被作為“性別”來對(duì)待，而是“去性別”的；也就是說，早期婦聯(lián)活動(dòng)恰恰是“去政治化”的活動(dòng)。南開大學(xué)林晨副教授對(duì)政治化涵義的詞匯本身進(jìn)行了解構(gòu)。楊聯(lián)芬教授談到自己在使用“婦女”、“女性”這些詞匯時(shí)所引發(fā)的焦慮。從“婦女”一詞的政治性內(nèi)涵所發(fā)生的變化來看，“五四”時(shí)期它是高校女生所喊出的口號(hào)，現(xiàn)如今卻被女性普遍詬病。上海大學(xué)閔冬潮教授對(duì)男女平等、性別公正進(jìn)行了討論，進(jìn)而提出對(duì)“平等”、“不平等”和“差異”之間相互關(guān)系的辨析。她所關(guān)注的恰恰是性別問題與社會(huì)分層和社會(huì)分化的向度。林晨針對(duì)閔教授的發(fā)言，補(bǔ)充說明平等應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，而對(duì)待女性的態(tài)度應(yīng)該成為衡量一個(gè)社會(huì)進(jìn)步與否的標(biāo)尺。他進(jìn)一步指出，女性與其他弱勢群體需要共同面對(duì)很多問題。針對(duì)性別平等與公正問題，劉堃提出性別平等被視為人類解放的一個(gè)環(huán)節(jié)，而如今我們面臨如何將這一平等向前推動(dòng)的問題。屈雅君教授提問：女性問題到底值不值得被抽象出來？當(dāng)社會(huì)在向前推進(jìn)時(shí)，性別問題所體現(xiàn)出的局部與整體的辯證關(guān)系如何？她認(rèn)為，當(dāng)下普遍性和特殊性的問題，人的問題，女人的問題，這所有的問題或許可以在理論上追求統(tǒng)一性，但現(xiàn)實(shí)層面很多經(jīng)驗(yàn)的東西會(huì)不斷出現(xiàn)，去推翻理論。因而，進(jìn)行性別研究要有宏觀視野，需要不斷將性別視角帶入政治、文化、生活的各層面去思考。

四 多民族、跨文化交流中女性創(chuàng)作的探討

關(guān)注多民族文學(xué)和跨文化交流中的性別問題，是本次會(huì)議的又一議題。黑龍江社會(huì)科學(xué)院郭淑梅研究員以赫哲族“伊瑪堪說唱”為考察對(duì)象，探討這一獨(dú)具北方民族漁獵文化色彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所傳遞出的人類童年單純、神秘的原始思維，展示了部落聯(lián)盟時(shí)期父權(quán)制的建立和母權(quán)制的式微。她所研究的關(guān)于伊瑪堪女薩滿的“人鷹互變”模式，強(qiáng)調(diào)女性身兼兩種形象，更愿意充當(dāng)拯救者的身份和功能，對(duì)于女薩滿文化的研究頗具探索價(jià)值。王侃教授針對(duì)她的發(fā)言提出，是否存在特定地域文化對(duì)薩滿教特質(zhì)產(chǎn)生影響的問題。郭淑梅研究員認(rèn)為，民族文化本身必然受其地域性的影響，這在漢文化中也普遍存在；同時(shí)她進(jìn)一步指出，文化的傳承有其譜系性，而文化空間的縮小會(huì)導(dǎo)致譜系的斷裂，女薩滿文化就可能面臨滅絕。南開大學(xué)蒙古族博士生包天花提出了自己對(duì)滿蒙文化差異的看法，認(rèn)為在蒙古族文化認(rèn)同中女性其實(shí)更接近于“神”。新疆昌吉學(xué)院王志萍教授就少數(shù)民族文學(xué)性別書寫的價(jià)值和意義展開討論。她認(rèn)為，少數(shù)民族文學(xué)的性別書寫以異于主流文學(xué)的創(chuàng)作主體、話語體系、性別及性別關(guān)系書寫對(duì)象，標(biāo)示出獨(dú)特的創(chuàng)作價(jià)值，同時(shí)也為我們提供了探討解決兩性矛盾、構(gòu)建和諧關(guān)系的啟示。對(duì)于郭淑梅研究員提到的民族文化受地域性影響，不能簡單地以漢族地域文化特征去衡量少數(shù)民族地區(qū)的文化心理的觀點(diǎn)，王志萍教授從另一角度做了補(bǔ)充，提出民族地域文化中的社會(huì)評(píng)價(jià)體系也不同于主流文化，不能簡單地拿男性菲勒斯中心主義來界定少數(shù)民族的性別書寫。從相關(guān)研究成果及其所引發(fā)的討論可以看出，多民族文學(xué)是一塊有待開采的富礦，其中的女性書寫以往很容易被研究者忽略。如何建立多民族文學(xué)史觀，將少數(shù)民族的女性文學(xué)或性別書寫逐步納入主流文學(xué)的研究視閾，值得關(guān)注。

廣西民族大學(xué)黃曉娟教授結(jié)合其多年從事壯、越民族文化研究的經(jīng)歷和感受，對(duì)中越女性文學(xué)、文化進(jìn)行比較，探討了不同國度、不同時(shí)空的女性共通的情感體悟和獨(dú)特的主體意識(shí)，指出兩國的現(xiàn)代女性都在書寫中繼承和改寫著傳統(tǒng)的女性文化。黃曉娟教授的性別研究不僅涉及國內(nèi)少數(shù)民族文學(xué)，而且從跨國文化交流的角度，探索了處于雙重邊緣位置的女作家的寫作狀態(tài)，思考中越女作家如何與其他民族的文學(xué)進(jìn)行平等對(duì)話。這一問題的討論，顯示了將國內(nèi)少數(shù)民族女性文學(xué)研究置于更大文化空間中的開闊視野。首都師范大學(xué)中國女性文化研究中心王紅旗主任長期關(guān)注海外中國女作家的創(chuàng)作，她在發(fā)言中探討了海外女作家在異域文化語境中的身份危機(jī)、生存艱難與心靈困惑，提出在立足人文關(guān)懷的基礎(chǔ)上，應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)多重跨越。

會(huì)議最后階段，喬以鋼教授報(bào)告了教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“性別視角下的中國文學(xué)與文化”的進(jìn)展情況，介紹了部分研究成果。女性文學(xué)資深評(píng)論家盛英老師發(fā)表了會(huì)議感言。貴州師范大學(xué)林樹明教授為論壇做學(xué)術(shù)總結(jié)。他將這次會(huì)議的內(nèi)容歸納為文本細(xì)讀、社會(huì)性別文化的討論和學(xué)科建設(shè)等幾個(gè)方面，在梳理和總結(jié)與會(huì)學(xué)者發(fā)言的同時(shí)，提出了對(duì)文學(xué)領(lǐng)域性別研究未來發(fā)展的幾點(diǎn)看法。他認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)注重文學(xué)本體的研究，同時(shí)拓展研究視野。這次會(huì)議中出現(xiàn)的對(duì)多民族性別文化的審美觀照，跨民族、跨國界的性別研究即為很有意義的研究空間。作為男性學(xué)者，他還特別呼吁大家關(guān)注文學(xué)中的男性話語、男性主體，而不是局限于女性自身的言說。