馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的互動融合

陳榮榮　古世平

摘 要：在社會主義社會，建設(shè)有我國特色的社會主義先進(jìn)文化，需要我們在新的歷史時期深入研究馬克思主義的中國化與中國古代傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化內(nèi)在聯(lián)系。對馬克思主義的中國化與中國古代傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化互動融合等內(nèi)容展開探討，并認(rèn)為堅持中國的社會主義特色，必須要繼續(xù)和推進(jìn)馬克思主義的中國化與中國古代傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的互化，使馬克思主義真正具有中國的性格、中國的氣象、中國的風(fēng)韻，使我國古代的傳統(tǒng)文化真正意義上獲得其現(xiàn)代的形態(tài)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；馬克思主義；現(xiàn)代化；融合

中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）16-0033-02

1978年我國社會主義改革開放之后，我國已經(jīng)走出了一條具有中國特色社會主義道路，為全世界范圍內(nèi)的發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的借鑒與可能。日前，我國已經(jīng)走過了現(xiàn)代化運(yùn)動的先期階段，進(jìn)入了全面建設(shè)中國特色社會主義小康社會的新發(fā)展階段。在我國社會主義文化建設(shè)的過程中，我們需要更多地關(guān)注中華優(yōu)秀民族文化的精神價值和精神意義，大力推進(jìn)馬克思主義的中國化。

一、馬克思主義的中國化兩重身份及構(gòu)成

毛澤東同志曾經(jīng)說過：馬克思主義指導(dǎo)我國革命與建設(shè)的過程，也是馬克思主義不斷中國化的過程。我國走社會主義現(xiàn)代化的過程，是“后生型”的。是被強(qiáng)力推去的，雖然我國是“后發(fā)型”的，卻取得了令人矚目的成就，也為其他的發(fā)展中國家提供了許多經(jīng)驗與啟示。如果回顧我國走的社會主義現(xiàn)代化的道路，我們不難發(fā)現(xiàn)其包括了政治引導(dǎo)—經(jīng)濟(jì)騰飛—文化探索的邏輯過程。這就是說在我國的現(xiàn)代化的初級階段，爭取民族解放與政治獨(dú)立是前提。為了贏得革命的勝利，挽救中華民族的危亡，掃除解放道路上困難，對于古代傳統(tǒng)文化的價值的重要性考慮得很少。

馬克思主義在我國早期的傳播中扮演了與政治斗爭共命運(yùn)的角色。那時候馬克思主義并不是作為西方文化的身份傳入我國的，而是政治解放與民族走何種道路時催生的必然產(chǎn)物，是在激烈的政治運(yùn)動與中華民族危亡的困境中決定了馬克思主義在我國的命運(yùn)。經(jīng)過中國革命洗禮的馬克思主義，以它的系統(tǒng)性、科學(xué)性與工人運(yùn)動中的說服力，不僅贏得了廣大共產(chǎn)黨員的心，也贏得了四萬萬人民群眾和廣大知識分子的心，并日益成為他們精神上的支柱。

馬克思主義雖然不是以文化的身份出現(xiàn)的，卻理所當(dāng)然地充當(dāng)了中華民族精神核心的角色，這早期的過程也為馬克思主義的中國化奠定了堅實的基礎(chǔ)和精神保障。馬克思主義的中國化，伴隨著時代與事業(yè)的發(fā)展不斷進(jìn)步，它已經(jīng)完成了向文化身份的完美轉(zhuǎn)變，這是高度自覺的過程，更是一種自然而然的、水到渠成的趨勢。馬克思主義化的政治身份和文化身份在社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中逐步實現(xiàn)了統(tǒng)一。

二、中國傳統(tǒng)文化中的兩重品格及發(fā)展

從21世紀(jì)開始，中國古代傳統(tǒng)文化的復(fù)古思潮不斷興起。少年兒童讀經(jīng)典運(yùn)動成為了廣大媒體報道的熱門；鄰國韓國申請將我國傳統(tǒng)的端午節(jié)作為民族的文化遺產(chǎn)已經(jīng)引起國人的反思；我國不斷在海外知名大學(xué)成立多所孔子學(xué)院；全世界許多地區(qū)在每年9月28日都要舉行大規(guī)模的祭奠孔子的活動。但筆者看來，我國的偉大復(fù)興是離不開傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，可是社會主義的現(xiàn)代化運(yùn)動不能依靠封建倫理與大規(guī)模的讀經(jīng)典運(yùn)動來完成。認(rèn)識傳統(tǒng)文化的基本品格，重視傳統(tǒng)文化在社會主義現(xiàn)代化的過程中的變換比媒體創(chuàng)導(dǎo)的讀經(jīng)典運(yùn)動更加重要。

隨著我國社會主義改革開放的推進(jìn)，西方現(xiàn)代化本身的弱點與弊病也不斷地暴露了出來，在道德層面的譴責(zé)也日漸增多，大規(guī)?；謴?fù)樸素的生活方式的情感需要日益迫切。我國古代文化經(jīng)世致用的原則也清醒地提醒著我們：價值倫理、修身養(yǎng)性的確具有獨(dú)立價值，古代道德的精神可以照亮世俗生活，它對整個人類社會的發(fā)展極有價值，但古典文化價值不能否定中國現(xiàn)代化取得的驕人成績，中國現(xiàn)代化創(chuàng)造的幸福生活已經(jīng)成為中華民族重要物質(zhì)的條件，我們真要將古典文化與馬克思主義完美結(jié)合，實現(xiàn)中華民族特有的宇宙觀與馬克思無情的辯證法的有機(jī)結(jié)合的目標(biāo)。

我國優(yōu)秀文化中的理性主義也應(yīng)是應(yīng)該講情的，這樣我們才能走出一條符合中華民族特有的道路，既不同于僵硬的計劃經(jīng)濟(jì)，也不同于殘酷的資本主義經(jīng)濟(jì)，而是具有中國自己特色的道路，創(chuàng)造出合情合理和諧的大同社會。另一方面，我國古典傳統(tǒng)文化一直重視人自我內(nèi)心的修養(yǎng)，重視崇高理想的建立，這些品格和我國現(xiàn)代化過程中伴隨著的馬克思主義理想的相契合。

馬克思在當(dāng)初并沒有設(shè)想過要建立社會主義初級階段，只是將它作為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的過渡性階段，并認(rèn)為這一階段仍具有共產(chǎn)主義的法權(quán)。雖然如此，我國的社會主義初級階段仍是作為一種在生產(chǎn)力相當(dāng)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的比西方資本主義更公正、自由、平等，對弱勢困難的群體有更多關(guān)注，有由政府調(diào)節(jié)各種收入等相當(dāng)寬泛的具體方法來實現(xiàn)社會主義的民主原則。這對在實踐中走社會主義發(fā)展道路的國家與人民有極大的長久意義與現(xiàn)實價值。

三、馬克思主義的中國化和我國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化互動融合

文化的互動和融合有利于促進(jìn)不同文化的交流與發(fā)展，馬克思主義的中國化以及中國文化呈現(xiàn)出來的現(xiàn)代性主要體現(xiàn)出我國具有特色的社會主義的現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)過程的一體兩面性，兩者間互動融合反映了構(gòu)建中國特色社會主義文化的基本特征。

1.馬克思主義的中國化對我國古典傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性塑造

在實現(xiàn)馬克思主義中國化的過程中，我國古典傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化兩難困境得到了有效的、完美的化解。與世界上大多數(shù)后起的國家相同，我國的社會主義現(xiàn)代化也曾面臨著這樣的尷尬境地：我國的先進(jìn)學(xué)者為了國家的生存與發(fā)展，借鑒甚至移植照搬了西方文化，包括西方的學(xué)問制度和培養(yǎng)制度，但是這種移植是在被動地接受，因為它并非是東方的本土文化，而馬克思主義的中國化有效地解決了我國現(xiàn)代化面臨的尷尬境地。在我國馬克思主義的中國化的實踐過程中，我國古典傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)個人性格，塑造人文精神和經(jīng)世致用的精神被激發(fā)出來，現(xiàn)在，我國古典傳統(tǒng)文化的發(fā)展情況也不應(yīng)該只是一個純粹理論的建構(gòu)問題，它應(yīng)該是在關(guān)注現(xiàn)實的過程中有一定的總結(jié)，并找到我國古典傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化的精神。

馬克思主義進(jìn)入中國后，在第一次歷史性的飛躍中，以毛澤東、周恩來、劉少奇為核心進(jìn)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)集體將馬克思主義作為指導(dǎo)，打開了中華民族精神領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變，并具體結(jié)合我國革命的實際和我國現(xiàn)代文化發(fā)展的要求，領(lǐng)導(dǎo)人從多個層面對中華民族的精神品格的培育做出了歷史性的貢獻(xiàn)：馬克思列寧主義成為了弘揚(yáng)民族精神的指導(dǎo)性思想。當(dāng)然，在我國，馬克思主義的中國化對中國古典傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性塑造并不是簡單地移植與修正性延續(xù)，而是一種深層領(lǐng)域的交融。

改革開放后，在馬克思主義在中國的第二次歷史飛躍中，黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，經(jīng)過一切從實際出發(fā)、解放思想，堅持了第一代領(lǐng)帶集體的歷史指導(dǎo)地位，并賦予中國化的馬克思主義以全新的時代內(nèi)容，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)要按照馬克思列寧主義的具體方式來不斷學(xué)習(xí)馬克思主義，實現(xiàn)馬克思主義的現(xiàn)代化，要堅持求真務(wù)實，講實效的原則。因此，鄧小平同志的理論知識及其理論風(fēng)格強(qiáng)化了我國古典傳統(tǒng)文化中經(jīng)世致用的一面。鄧小平同志提出的面向現(xiàn)代化為我國古典傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化提供了嶄新的思路，同時，“四有新人”為我國古典傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化明確了具體目標(biāo)。

2.馬克思主義的中國化和我國傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代化的互動性融合

自從馬克思主義傳入中國，就在社會上經(jīng)過了不斷的改造，不斷地融入到我國的文化中，主要表現(xiàn)在生活方式、情感態(tài)度、人生理想以及價值觀念等方面，經(jīng)過不斷交錯、融合促進(jìn)了我國文化的現(xiàn)代性，中國傳統(tǒng)文化不斷地吸收馬克思主義中國化過程中的成果，實現(xiàn)自身的創(chuàng)造和發(fā)展。

無論從理論上說，還是實踐方法上，馬克思主義的中國化以及我國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出來的現(xiàn)代性，都不是簡單的相加，他們通過鮮明的民族形式來實現(xiàn)其有效的、完美的融合，賦予了馬克思主義普遍原理一種鮮活的并且有利于中國老百姓接受的中國作風(fēng)與中國氣派。這種融合是把我國歷史中的合理因素與現(xiàn)實中的一些具體規(guī)律上升為馬克思主義的普遍原理高度來加以闡釋和說明。這是在兩種不同文化的交融作用下進(jìn)行的，并總結(jié)出了一套有關(guān)我國的過去、現(xiàn)實和未來的理論構(gòu)架和實踐體系。這種融合既不是照搬照抄馬克思主義，也不是對古典傳統(tǒng)文化的簡單性復(fù)歸，而是建設(shè)具有我國特色的社會主義文化的過程，使馬克思主義更加體現(xiàn)出中國的性格、氣象和風(fēng)韻，促使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化。

總結(jié)

堅持有中國特色，優(yōu)化中國的特色，我們就應(yīng)該堅持走馬克思主義的中國化和我國古代傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化的互動融合的道路。我們既用馬克思列寧主義創(chuàng)新我國的文化，也要用古典文化的現(xiàn)代化實踐不斷發(fā)展馬克思主義；既要使我國古典傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化成為馬克思主義的中國化的重要任務(wù)之一，又要使馬克思主義中國化成為我國古代傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。這樣才能是馬克思主義與我國古典傳統(tǒng)文化實現(xiàn)完美的融合。

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