“三個(gè)自信”的歷史走向

姚桓

習(xí)近平總書記在一系列重要講話中強(qiáng)調(diào)了對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論和制度的“三個(gè)自信”?！叭齻€(gè)自信”是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)170多年來、中國共產(chǎn)黨成立90多年來、新中國成立60多年來、尤其是改革開放30多年來中國人民艱辛探索的結(jié)果，是一代又一代中國共產(chǎn)黨人智慧的結(jié)晶。“三個(gè)自信”，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！叭齻€(gè)自信”解讀了歷史、透析了現(xiàn)在、昭示了未來。我們要科學(xué)地理解和堅(jiān)持“三個(gè)自信”。

歷史的觀點(diǎn)：

近代中國人探索民族復(fù)興的曲折歷程，證明只有社會(huì)主義才能救中國；只有中國特色社會(huì)主義道路才能發(fā)展中國

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打破中國人“天朝第一”的夢(mèng)幻后，先進(jìn)的中國人為救國救民學(xué)習(xí)西方，而先生欺負(fù)學(xué)生的事實(shí)，讓學(xué)西方的美夢(mèng)最終破滅。毛澤東說，謝謝馬克思、恩格斯、列寧，他們給了我們武器，不是機(jī)關(guān)槍，而是馬克思列寧主義。在十月革命影響下，中國先進(jìn)分子接受馬克思列寧主義，成立中國共產(chǎn)黨，從此中國人爭(zhēng)取獨(dú)立解放的斗爭(zhēng)從黑暗中摸索走上曲折探索、成熟自信，達(dá)到自強(qiáng)繁榮的道路。

在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，1949年建立了中華人民共和國。于是，“資產(chǎn)階級(jí)共和國讓位給人民共和國。這樣就造成了一種可能性：經(jīng)過人民共和國到達(dá)社會(huì)主義”（毛澤東語）。中國近代面臨著兩大歷史任務(wù)，反對(duì)帝國主義和封建統(tǒng)治，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放；擺脫貧窮落后，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興。新中國成立標(biāo)志著第一個(gè)歷史任務(wù)的完成，同時(shí)也是完成第二個(gè)歷史任務(wù)的開端。

在中國這樣落后的東方大國，如何建設(shè)社會(huì)主義？沒有現(xiàn)成答案，這注定了黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義，同樣要經(jīng)歷曲折。1950年代的探索開了好頭，以后由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，照搬外國模式、急于求成、階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化等錯(cuò)誤日益發(fā)展，終于導(dǎo)致“文革”災(zāi)難。十一屆三中全會(huì)后，以解放思想、實(shí)事求是為先導(dǎo)，我們黨在認(rèn)識(shí)什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義的問題上不斷突破。十二大提出“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”；十三大確立建設(shè)中國特色社會(huì)主義的基本路線；十四大提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；十五大強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義法治國家；十六大宣布全面建設(shè)小康社會(huì)；十七大把中國特色社會(huì)主義概括為“一條道路”和“一個(gè)理論體系”。30多年來，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新同時(shí)進(jìn)行、互相推動(dòng)：道路的開辟促進(jìn)了解放思想，新理論的誕生又為道路提供論證。而理論成果和實(shí)踐成就又以制度化的形式固定下來。十八大提出全黨堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，通過中國特色社會(huì)主義達(dá)到中華民族偉大復(fù)興?！叭齻€(gè)自信”表明，作為建設(shè)中國特色社會(huì)主義途徑的道路、作為道路指導(dǎo)的理論和作為根本保障的制度已經(jīng)成熟，并在全黨認(rèn)識(shí)上達(dá)成共識(shí)。這是歷史發(fā)展的必然，也是認(rèn)識(shí)不斷升華的結(jié)果，體現(xiàn)了“歷史與邏輯”的統(tǒng)一。

實(shí)踐的觀點(diǎn)：

中國特色社會(huì)主義在實(shí)踐中明效大驗(yàn)，是確立“三個(gè)自信”的基本依據(jù)

鄧小平說過，社會(huì)主義總的說比資本主義優(yōu)越，但要靠我們的發(fā)展來證明。他提出了馬克思主義科學(xué)性和社會(huì)主義的優(yōu)越性要靠發(fā)展證明的重大命題。資本主義能夠取代封建社會(huì)，是因?yàn)橘Y本主義在取得統(tǒng)治不到一百年的時(shí)間里，創(chuàng)造的財(cái)富超過了過去世世代代創(chuàng)造的財(cái)富總和。馬克思主義創(chuàng)始人論證了，資本主義由于其不能克服的內(nèi)在矛盾，必然被社會(huì)主義所代替，社會(huì)主義是作為解決資本主義矛盾和弊端的新社會(huì)出現(xiàn)的。然而理論證明不等于歷史證明、邏輯分析要靠生活來驗(yàn)證。蘇聯(lián)東歐劇變的一個(gè)重要原因，是這些國家把社會(huì)主義自我完善的改革變成模仿西方的“改向”。蘇東劇變發(fā)生后，似乎出現(xiàn)資本主義要席卷全球之勢(shì)，但這不是社會(huì)主義理想的失敗，只是錯(cuò)誤的模式、失效的體制的失敗。與世界社會(huì)主義嚴(yán)重挫折形成鮮明對(duì)照的，是中國特色社會(huì)主義的蓬勃興起。發(fā)展是最好的證明。改革開放30多年，我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面的建設(shè)得到全面進(jìn)步。1978年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值僅為3645億元人民幣，2011年國內(nèi)生產(chǎn)總值突破47.3萬億元人民幣，經(jīng)濟(jì)總量已居世界第二。1978年我國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為343元，2008年已達(dá)到15789元，全國人民總體上已經(jīng)達(dá)到小康生活水平。這種“井噴式發(fā)展”是對(duì)質(zhì)疑中國特色社會(huì)主義的最好回答；也是中國共產(chǎn)黨人確立“三個(gè)自信”的基本現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

比較的觀點(diǎn)：

中國和世界一些發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程的對(duì)比，進(jìn)一步證明中國特色社會(huì)主義的優(yōu)越性

有比較才有鑒別。把中國與世界一些國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化歷程做比較，可以更加堅(jiān)定“三個(gè)自信”。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)保持30年的高速發(fā)展，連續(xù)三個(gè)十年每年總產(chǎn)值增加近10%，堪稱世界經(jīng)濟(jì)史上的奇跡，是人類歷史上罕見的跨越式發(fā)展。戰(zhàn)后另一些國家也曾有一段高速發(fā)展時(shí)期，但大都難以保持30年。二戰(zhàn)后，不少發(fā)展中國家以年均7%左右的增長速度持續(xù)發(fā)展了20年，但是，到了第三個(gè)10 年，大多數(shù)發(fā)展速度就跌5%以下了。為什么高速發(fā)展難以持續(xù)？普遍認(rèn)為：勞動(dòng)力成本上升，產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力下降；人民生活改善緩慢，內(nèi)需不足，單純外貿(mào)拉動(dòng)難以為繼；面臨西方政治、經(jīng)濟(jì)打壓和不合理國際秩序限制，增長空間變??；收入差距拉大，社會(huì)矛盾凸現(xiàn)；盲目引進(jìn)西方民主模式造成“水土不服”，民主化進(jìn)程失控；受西方新自由主義影響政府作用削弱，調(diào)控不力；黨派紛爭(zhēng)，政局不穩(wěn)，政策缺乏連續(xù)性等是主要原因。這就是“發(fā)展瓶頸”。一些國家在經(jīng)歷高速發(fā)展后還發(fā)生社會(huì)動(dòng)亂，反過來又影響發(fā)展。

對(duì)于中國這樣世界最大的發(fā)展中國家來說，現(xiàn)代化遇到的困難更突出，可是為什么迄今為止中國一直在成功地突破發(fā)展瓶頸？如何破解中國力量迸發(fā)之謎？原因就在于中國特色社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)。中國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制既充分利用了市場(chǎng)在資源配置上的基礎(chǔ)性作用，啟動(dòng)利益機(jī)制調(diào)動(dòng)積極性創(chuàng)造性；又發(fā)揮社會(huì)主義國家政府的權(quán)威，用有力的宏觀調(diào)控限制縮小了市場(chǎng)的負(fù)面效應(yīng)，較好地處理了效率與公平、動(dòng)力與平衡的關(guān)系；中國的政治制度把共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國統(tǒng)一起來，把發(fā)展民主與保持社會(huì)穩(wěn)定統(tǒng)一起來，在實(shí)現(xiàn)方式上把選舉民主與協(xié)商民主相結(jié)合，循序漸進(jìn)地推進(jìn)民主，達(dá)到實(shí)現(xiàn)公民有序參與、落實(shí)人民主體地位的目的，防止了“民主亂象”。中國的政治、經(jīng)濟(jì)體制可以集中資源、發(fā)揮社會(huì)主義國家集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)對(duì)復(fù)雜國際局勢(shì)和激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)。中國共產(chǎn)黨作為代表人民利益的先進(jìn)政黨長期執(zhí)政，從中國人民的長遠(yuǎn)利益、根本利益出發(fā)，規(guī)劃國家長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)；在堅(jiān)持整體利益優(yōu)先基礎(chǔ)上妥善處理具體的利益矛盾，保障民生，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。中國共產(chǎn)黨的組織遍及全國，黨員發(fā)揮聯(lián)系群眾和先鋒模范作用，得到人民群眾擁護(hù)，黨有很強(qiáng)的社會(huì)動(dòng)員能力。中國政局長期穩(wěn)定，執(zhí)政黨和政府有很高的權(quán)威，黨的政策和國家方針保持連續(xù)性。這些優(yōu)勢(shì)使中國能夠兼顧改革、發(fā)展和穩(wěn)定；能夠妥善處理化解社會(huì)矛盾；能夠及時(shí)有效地應(yīng)對(duì)國內(nèi)突發(fā)事件、自然災(zāi)害；能夠?qū)ξ鞣綌硨?duì)勢(shì)力的打壓采取有力的反制措施。這些都是在其他制度和體制下難以做到的。不是機(jī)遇格外垂青于中國，而是中國特色社會(huì)主義的優(yōu)越性促進(jìn)和保證了中國的長期高速穩(wěn)定的發(fā)展。

發(fā)展的觀點(diǎn)：

自信不是自滿，自信要求堅(jiān)持，也要求發(fā)展完善；要敢于正視發(fā)展中的問題，既反對(duì)動(dòng)搖轉(zhuǎn)向，也拒絕僵化封閉，堅(jiān)持繼續(xù)改革開放，不斷發(fā)展中國特色社會(huì)主義

新理念是由實(shí)踐奠基、催生并引導(dǎo)實(shí)踐、為實(shí)踐服務(wù)的?！叭齻€(gè)自信”的意義，就是啟發(fā)、鼓舞中國共產(chǎn)黨和中國人民，堅(jiān)信自己的選擇，沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)；就是展現(xiàn)了光明的前景，即在中國共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

自信，并不是否認(rèn)問題的存在。人們要問：既然道路正確，當(dāng)今中國為什么問題多多？這也需要用發(fā)展的觀點(diǎn)分析。從客觀上講，中國現(xiàn)代化起點(diǎn)低，非常落后，又面對(duì)西方國家打壓，要在幾十年時(shí)間內(nèi)走完西方國家?guī)装倌甑牡缆?，這種“壓縮式”發(fā)展自然會(huì)使矛盾集聚；從主觀上講，許多問題的認(rèn)識(shí)和解決是需要一個(gè)過程的；從前景看，問題的產(chǎn)生也醞釀著解決問題的辦法，發(fā)展中出現(xiàn)的問題只能靠發(fā)展去解決。

自信，更是對(duì)未來道路的正確選擇。在發(fā)展的關(guān)節(jié)點(diǎn)即矛盾的交匯點(diǎn)上展望未來，走哪條道路？顯然，僵化停滯，否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等一系列改革措施，回到舊體制，只能使國家失去活力、人民失去積極性，斷送大好的發(fā)展機(jī)遇；改旗易幟，照搬西方模式，實(shí)行全盤私有化和多黨制，會(huì)造成嚴(yán)重兩極分化、引發(fā)社會(huì)動(dòng)亂。老路，走不通；邪路，是死路；唯一正確的是走中國特色社會(huì)主義的新路。只有這條道路，才能以改革解決發(fā)展中的問題、化解矛盾、保持穩(wěn)定、凝聚力量、攻堅(jiān)克難，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。無論前面有多少困難和風(fēng)險(xiǎn)，“任憑風(fēng)浪起、穩(wěn)坐釣魚船”應(yīng)當(dāng)成為全黨全國人民堅(jiān)定不移的態(tài)度。

自信，更拒絕自滿和自閉。中國特色社會(huì)主義道路是正確的，還要繼續(xù)開拓前進(jìn)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的發(fā)展目標(biāo)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，還要經(jīng)過幾十年艱苦奮斗，克服許多困難。中國特色社會(huì)主義理論是成熟的，還要繼續(xù)發(fā)展，按照一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的要求繼續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義的具體規(guī)律。中國特色社會(huì)主義制度是先進(jìn)的，還要不斷完善，在堅(jiān)持根本制度、基本制度的框架下繼續(xù)進(jìn)行體制完善和制度創(chuàng)新，逐步形成系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使制度更加成熟定性，而且涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域。這里的關(guān)鍵是把科學(xué)社會(huì)主義基本原則與時(shí)代特征、中國國情結(jié)合起來，把借鑒人類文明一切優(yōu)秀成果和自主創(chuàng)新結(jié)合起來。 只要按照“三個(gè)有利于”的原則繼續(xù)探索，落實(shí)這“兩個(gè)結(jié)合”，中國特色社會(huì)主義理論會(huì)進(jìn)一步煥發(fā)生機(jī)和活力；中國特色社會(huì)主義制度會(huì)更加鞏固和完善；中國特色社會(huì)主義道路就會(huì)越走越寬廣！

（作者：中共北京市委黨校教授。本文系北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目研究成果）

責(zé)任編輯：沈 聰