領(lǐng)導(dǎo)干部要積極而理性地駕馭自我

文 黃軍昌

領(lǐng)導(dǎo)干部要積極而理性地駕馭自我

文 黃軍昌

在社會管理的舞臺上，一個人走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，角色身份發(fā)生了變化，與地位、職務(wù)相伴生的社會責任、職業(yè)紀律和政治形象，使領(lǐng)導(dǎo)者由一個“自然人”成為一個“組織人”，由一名普通的“社會成員”成為大家關(guān)注的“公眾人物”。面對紛繁復(fù)雜的政務(wù)活動、喧囂鼎沸的人情世界以及充斥風險的市場誘惑，有的領(lǐng)導(dǎo)者能夠適度把控言行，理性駕馭情感，坦然面對生活，做到處紛繁而不亂，出污泥而不染，超凡淡定、指揮裕如、撥冗去繁、舉重若輕。但也有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者鉆進“權(quán)力崇拜”的怪圈，陷入“身不由己”的沼澤，進而走入“迷失自我”的尷尬境地，突出表現(xiàn)在時間不能自主，話語不能自持，情感不能自控，欲望不能自制。

領(lǐng)導(dǎo)實踐告訴我們，特定階段的經(jīng)濟社會環(huán)境和政治生態(tài)環(huán)境，對領(lǐng)導(dǎo)者的認知、心態(tài)和行為具有不可忽視的影響力，但起決定作用的還是領(lǐng)導(dǎo)者自身的內(nèi)在修養(yǎng)和心理定力?！扒逭咦郧澹瑵嵴咦詽帷?。一個成熟而合格的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該主動地應(yīng)對環(huán)境，理性地駕馭生活，積極地主宰自我。

一、領(lǐng)導(dǎo)干部要成為自己時間的主宰者

對于身處職場的領(lǐng)導(dǎo)者而言，時間已不再是“自然人”狀態(tài)的私有財產(chǎn)，而是“公私合營”的共有財富。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者必須對時間這塊定量的“蛋糕”進行合理“分割”、統(tǒng)籌“食用”，最大限度地發(fā)揮使用效益。一要打好時間管理的“小九九”。美國著名管理學(xué)家杜拉克在他的開山之作《有效的管理者》中這樣說過：“有效的管理者不是從他們的任務(wù)開始，而是從掌握時間開始。”所謂“掌握時間”，就是要通過嚴密的計劃性來提高時間管理的有效性。在工作實踐中，領(lǐng)導(dǎo)者必須確立“時間就是財富”的理念，學(xué)會運用管理有形財富的方法管理自己的時間，合理配置，科學(xué)調(diào)度，使有限的時間既保證自己履職的需要，又兼顧個人的自我發(fā)展。二要掌握配置權(quán)力的“分身術(shù)”。合理授權(quán)是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，也是領(lǐng)導(dǎo)者擴大時間自控權(quán)的有效手段。面對千頭萬緒的行政工作和應(yīng)接不暇的政務(wù)活動，領(lǐng)導(dǎo)者不是“千手觀音”，如果事必躬親，不僅管不好，也管不了。因此，必須把握輕重緩急，善于分工授權(quán)，把那些應(yīng)該由部屬和下級完成的任務(wù)分解下去，使自己從繁雜的事務(wù)中解脫出來，從而集中時間去辦自己該辦的事情，做自己必須做的工作。三要爭做調(diào)度時間的“明白人”。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該成為時間的積極擁有者和理性消費者，不要輕易讓渡自己對時間的支配權(quán)，被別人牽著鼻子走。要堅持有所為有所不為，對那些無關(guān)緊要的活動、沒有價值的應(yīng)酬、不起作用的會議，要學(xué)會拒絕，敢于說“不”，自覺養(yǎng)成惜時如金的良好品質(zhì)。要運用科學(xué)管理手段和現(xiàn)代辦公手段，提升單元時間的工作效率，相對擴大自主時間的調(diào)控余地，用以緩解“時間饑荒”帶來的壓力，使自己成為“時間快車”的有效“駕馭者”。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部要成為自己話語的主宰者

語言是思想的載體，是人際溝通的橋梁。在時代呼喚創(chuàng)新、社會呼喚誠信、公眾呼喚理解的現(xiàn)代生活中，領(lǐng)導(dǎo)者做自己話語的主宰者，首先，要敢于說“真話”。說真話是對每個社會成員的人格要求，更是領(lǐng)導(dǎo)者的“官德”底線?？季楷F(xiàn)實生活中一些領(lǐng)導(dǎo)者不說真話的原因有三：一是對事理研究不透，不會說真話；二是顧慮太多，不愿說真話；三是環(huán)境不寬松，不敢說真話。無論哪種情況，都將影響領(lǐng)導(dǎo)者話語的公信力和人格的吸引力。德國詩人海涅有一句名言：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！币虼?，領(lǐng)導(dǎo)者必須以求真務(wù)實的作風面對生活，賦予自己的話語以真實的靈魂，養(yǎng)成一種“一說空話就臉紅、一說假話就心虛”的心理品德，少一點兒對個人得失的考量，多一份對社會責任的內(nèi)省。其次，要善于說“新話”。新話是勤于學(xué)習(xí)和躬身實踐的合成產(chǎn)品。新話來源于對新知識的學(xué)習(xí)和擷取，來源于對火熱生活的感悟和體驗。作為一名領(lǐng)導(dǎo)者，必須確立與時俱進的學(xué)習(xí)理念，在向書本學(xué)習(xí)中增強自己話語的“厚度”，在向?qū)嵺`學(xué)習(xí)中增強自己話語的“寬度”，在向社會生活學(xué)習(xí)中增強自己話語的“廣度”?！笆y玉而山輝，水懷珠而川媚?！币幻I(lǐng)導(dǎo)者腹有詩書、胸有智慧，就能厚積薄發(fā)，妙語天成。第三，要勇于說“土話”?！白屓寺牭枚笔菍σ粋€人話語的最基本要求。領(lǐng)導(dǎo)者要增強語言的“鄉(xiāng)土氣息”，必須經(jīng)常走近受眾群體，了解他們的心理需求，感知他們的真實心聲，把握他們的思想脈搏。同時要有“到什么山唱什么歌”的適應(yīng)能力和知識儲備。只有這樣，領(lǐng)導(dǎo)者的話語才能引起共鳴，才能說到聽眾的心坎上。如果領(lǐng)導(dǎo)者不看對象，“隔山唱歌”，或是滿嘴“陽春白雪”，到頭來，只能落得“說不上去”“說不下去”“說不進去”“給頂了回去”的結(jié)局。最后，必須講“正話”。領(lǐng)導(dǎo)者做自己話語的主宰者還有一個重要要求，就是要“講政治”?！按蠼痴d人，必以規(guī)矩。”領(lǐng)導(dǎo)者的角色身份決定了自己的話語必須符合黨的方針政策，必須講黨性、守紀律，能夠運用馬克思主義的立場、觀點和方法去觀察社會、分析問題、判斷是非。在領(lǐng)導(dǎo)活動中，領(lǐng)導(dǎo)者說話必須言之有據(jù)、言之有物、言之有理；議論必須注意場合、把握分寸，不能口無遮攔，犯政治上的“自由主義”。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部要成為自己情感的主宰者

情感是人情、感情和心情的集合體。國外領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究表明，一個成功的領(lǐng)導(dǎo)者，80%的因素來自情感方面，只有20%的因素來自智力方面的影響。無論其結(jié)論是否科學(xué)，但足以說明情感因素的極端重要性。作為身處職場的領(lǐng)導(dǎo)者，必須積極而理性地駕馭情感，才能在領(lǐng)導(dǎo)實踐中立于不敗之地。其一，要正視人情。領(lǐng)導(dǎo)者生活在社會群體中，因各種機緣，總要與其他人建立一種復(fù)雜而穩(wěn)定的社會關(guān)系，如親屬、朋友、同鄉(xiāng)、同事等等。如何面對和處理這些關(guān)系，既考量領(lǐng)導(dǎo)者的道德素養(yǎng)，也考量領(lǐng)導(dǎo)者的政治智慧。共產(chǎn)黨的干部也是血肉之軀，應(yīng)該帶頭遵守社會的倫理規(guī)范，自覺踐行敬老愛友的傳統(tǒng)美德。無論身處何職，都應(yīng)有一顆“茍富貴，無相忘”的平常心，有一顆“受人點水，報以涌泉”的感恩心，以真實的情感回饋和報答親情與友情。但這種回饋和報答只能動用自己的情感資本，而不應(yīng)濫用自己擁有的公權(quán)力。如果一個領(lǐng)導(dǎo)者為人情所累，任意動用權(quán)力資本，就必然走入以權(quán)謀私的境地。其二，要駕馭感情。人是感情動物，也是唯一能夠控制感情的動物。身為領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其要注意駕馭自己的感情，絕不能為感情所左右?，F(xiàn)實生活中，有很多領(lǐng)導(dǎo)者身陷感情泥淖，走入貪腐之境，與他們恣情縱欲是密不可分的。作為一名合格的領(lǐng)導(dǎo)者，要重公情而遠私情，養(yǎng)正情而祛邪情，動真情而棄虛情，把重情義與講道義、重人性與講黨性結(jié)合起來。在原則問題的處理上，要按規(guī)矩出牌，而不能感情用事。其三，要調(diào)適心情。良好的情緒是加速人與人、心與心之間融合反應(yīng)的催化劑。在領(lǐng)導(dǎo)活動中，領(lǐng)導(dǎo)者要始終保持良好的精神狀態(tài)，注意把積極樂觀的情感傳導(dǎo)給團隊成員，培育積極向上的工作氛圍。同時，要注意把控好自己的情緒，陶冶一種臨危不亂、遇險不躁、處變不驚的心理品格，特別是在情況復(fù)雜的時候，領(lǐng)導(dǎo)者要沉著冷靜，力戒情緒化，千萬不能自亂陣腳。其四，要把握好情感投向。黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民。因此，領(lǐng)導(dǎo)者必須時刻牢記黨的宗旨，把“情為民所系”作為一種道德修養(yǎng)、一種情感追求、一種精神境界，始終保持一種“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的愛民情懷，修煉一種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情操，秉持一種“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡膼墼饕庾R，真心實意和群眾交朋友，滿腔熱情為群眾謀福祉。

四、領(lǐng)導(dǎo)干部要成為自己欲望的主宰者

社會學(xué)研究表明，欲望是人類與生俱來的本性，具有“一半天使、一半野獸”的雙重特性。作為“天使”，欲望是催發(fā)人們不懈進取的內(nèi)生動力；作為“野獸”，欲望是誘發(fā)人們走向迷失的直接導(dǎo)因。在人情涌動、物欲橫流的當今社會，領(lǐng)導(dǎo)者必須辯證對待欲望，理性駕馭欲望，使自己真正成為欲望的主宰者。首先，要凈化心靈。欲望，說到底是一種蟄伏在人們心靈深處的本能沖動，受人們的思想境界、精神力量和情感因素所調(diào)控。據(jù)實際觀察，一個精神空虛的人，欲望會四處奔突；一個心理齷齪的人，欲望會枝葉橫生。因此，作為一名領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該也必須用堅定的理想信念占領(lǐng)心靈世界，用高尚的價值追求去凈化心靈空間。在日常工作和生活中，必須堅持以黨性陶冶情操、以道德砥礪名節(jié)、以法紀規(guī)范言行，始終保持一種清醒、一種理性和一種自覺。其次，要善待欲望。欲望的雙重特性決定了領(lǐng)導(dǎo)者必須走出兩種誤區(qū)，一種是把欲望簡單地看成“洪水猛獸”，一概封殺；另一種是打著“追求自由、解放人性”的旗號，放縱欲望。實踐證明，無論是禁欲，還是縱欲，都有些失之偏頗。近代學(xué)者梁啟超說過：“吾人不必求無欲，無欲者決非吾人之所能及也?！标P(guān)鍵在于應(yīng)“以大欲克小欲，以高欲克卑欲，以清欲克濁欲”。因此，在工作中，一名成熟的領(lǐng)導(dǎo)者，既不能談“欲”色變，更不能縱欲行事，而應(yīng)該以積極的心態(tài)把“天使”請出來，使健康向上的欲望成為個人奮發(fā)前行的引擎；以理性的態(tài)度把“野獸”關(guān)起來，使消極頹廢的欲望退出個人的政治生活。最后，要把握自我?！抖Y記》中說，“傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。”作為領(lǐng)導(dǎo)者，必須始終保持如臨深淵的警覺和如履薄冰的謹慎，做到處處慎微，時時慎獨，不要讓不健康的欲望侵占和玷污自己的心靈家園。要穩(wěn)得住心神，管得住身手，抗得住誘惑，耐得住寂寞，使欲望之舟始終在規(guī)范的航道上運行，使自己真正成為一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人、一個脫離低級趣味的人。

作者：江蘇省灌云縣政協(xié)副主席、縣委統(tǒng)戰(zhàn)部部長

（責編/朱艷秋）