也談初中生的誠(chéng)信教育

王秋菊 劉亞紅

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，教育要先行?；A(chǔ)教育，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基石，更需要鑄造崇尚誠(chéng)信、敬畏知識(shí)的精神和品格。所以，在基礎(chǔ)教育中，尊崇和力行誠(chéng)實(shí)守信是教育的重大課題和重要使命。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展新階段，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，國(guó)內(nèi)外多元文化的兼容并蓄，一些人的道德認(rèn)知、價(jià)值觀(guān)念及其行為方式亦發(fā)生了扭曲錯(cuò)位。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)有關(guān)誠(chéng)信方面的負(fù)面信息屢見(jiàn)不鮮。顯然，“誠(chéng)信問(wèn)題”不僅成為當(dāng)前社會(huì)生活和道德領(lǐng)域中的一個(gè)突出問(wèn)題，同時(shí)更深刻影響著正處于身心發(fā)展轉(zhuǎn)折期的初中學(xué)生，決定著我國(guó)青少年下一代道德建設(shè)的未來(lái)。

一、初中生實(shí)施誠(chéng)信教育的重要性

首先，校園內(nèi)部環(huán)境迫切需要初中生的誠(chéng)信教育。學(xué)生的誠(chéng)信教育是人才培養(yǎng)的必經(jīng)途徑。當(dāng)代的中學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)建設(shè)的主力軍。在初中期間若不養(yǎng)成良好的誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，必將給社會(huì)穩(wěn)定帶來(lái)不和諧的因素，給社會(huì)主義道德的建設(shè)增加潛在的危險(xiǎn)。因此，加強(qiáng)當(dāng)代中學(xué)生的誠(chéng)信教育，也是積極地促進(jìn)當(dāng)代社會(huì)和諧的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

其次，建立和諧社會(huì)，要落實(shí)“以德治國(guó)”，也需要誠(chéng)信教育。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是信用經(jīng)濟(jì)，而誠(chéng)信則是維護(hù)市場(chǎng)秩序的根本條件。我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要高度的誠(chéng)信文明。誠(chéng)實(shí)守信是現(xiàn)代文明的基石，是處理人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系最根本的道德規(guī)范，也是做人的一種良好品質(zhì)。

第三，當(dāng)今社會(huì)，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，更需要誠(chéng)信教育。現(xiàn)代的教育強(qiáng)調(diào)，21世紀(jì)的教育不僅要使學(xué)生有知識(shí)、有能力，更重要的是會(huì)做人。誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心，更是道德靈魂的核心。人與人之間的相互競(jìng)爭(zhēng)，其結(jié)果必然是誠(chéng)信者最有利；不誠(chéng)信者最終要付出沉重的代價(jià)。

大家都知道，誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，也是公民道德的一個(gè)基本規(guī)定。在我國(guó)傳統(tǒng)美德中，誠(chéng)信被大家視為“立人之本”、“育人之本”。如果說(shuō)把誠(chéng)信提高到關(guān)系國(guó)家興亡的重要地位，孔子有這樣的話(huà)：“民無(wú)信不立”，可見(jiàn)誠(chéng)信是衡量一個(gè)國(guó)家文明程度和百姓道德水準(zhǔn)的重要標(biāo)度，更是國(guó)家精神文明建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。誠(chéng)信教育，關(guān)系到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大局，關(guān)系到一個(gè)人的命運(yùn)乃至一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的形象，所以說(shuō)誠(chéng)信是一種重要的競(jìng)爭(zhēng)手段。

二、初中生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)及原因

當(dāng)前，在我們初中學(xué)生當(dāng)中也存在著誠(chéng)信缺失的多種表現(xiàn)。在孩子們的作業(yè)考試中，不講誠(chéng)信：有的學(xué)生作業(yè)經(jīng)常不及時(shí)上交，尋找各種借口一再拖欠；作業(yè)不會(huì)做，既不動(dòng)腦筋思考，又不向同學(xué)老師請(qǐng)教，一味抄作業(yè)，應(yīng)付任務(wù)，敷衍老師；考試作弊，把成績(jī)寄托在打小抄上。在孩子們的人際交往中，喪失誠(chéng)信：借了別人的錢(qián)不還，見(jiàn)了同學(xué)好的文具、好的東西或者愛(ài)看的書(shū)籍就想據(jù)為己有，一拖再拖，不愿及時(shí)歸還；買(mǎi)東西，表面上是賒賬，實(shí)際上是打算賴(lài)賬；有的學(xué)生喜歡講假話(huà)、撒謊，在人際交往中一再失信；有的學(xué)生甚至面對(duì)缺點(diǎn)，也是缺乏誠(chéng)信：有了缺點(diǎn)錯(cuò)誤，老師找他談話(huà)，當(dāng)時(shí)可以信誓旦旦表示決心改正，但事情一過(guò)便拋到了九霄云外，有寫(xiě)孩子除非是“證據(jù)確鑿”，否則絕不肯承認(rèn)自己所犯的錯(cuò)誤；有的學(xué)生對(duì)待自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤采取的態(tài)度是“虛心接受，屢教不改”；丟失誠(chéng)信的孩子，在父母面前，也是經(jīng)常多講假話(huà)，這在一些學(xué)習(xí)成績(jī)較差、行為自制力不足的學(xué)生中表現(xiàn)尤為明顯；考試后，父母問(wèn)成績(jī)，學(xué)生往往不肯把學(xué)習(xí)的真實(shí)情況告訴家長(zhǎng)，怕遭到父母的責(zé)罵；犯了錯(cuò)誤不跟家長(zhǎng)講實(shí)情；找借口向家長(zhǎng)多要錢(qián)等等，我們不禁會(huì)問(wèn)：現(xiàn)在的孩子怎么了？

孩子丟失誠(chéng)信，僅僅是孩子的問(wèn)題嗎？絕對(duì)不是！近幾年，人們的物質(zhì)生活水平普遍得以提高，與此同時(shí)，一些人的價(jià)值觀(guān)世界觀(guān)亦發(fā)生了翻天覆地的變化，社會(huì)上，以賺錢(qián)多寡論成?。幻襟w披露的假冒偽劣商品、食品一度充斥市場(chǎng)，假話(huà)、空話(huà)、套話(huà)、虛假?gòu)V告累見(jiàn)不鮮；學(xué)校中，一方面是國(guó)家一再?gòu)?qiáng)調(diào)要落實(shí)素質(zhì)教育，減輕學(xué)生過(guò)重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，另一方面，又是社會(huì)的輿論、家長(zhǎng)的期待，希望學(xué)校吃苦耐勞、扎扎實(shí)實(shí)抓教學(xué)，提高升學(xué)率，因此常會(huì)遇到一些令人無(wú)所適從，啼笑皆非的現(xiàn)象，應(yīng)付檢查做假，公開(kāi)課的作秀，這對(duì)于參與其中的初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，其誠(chéng)信教育方面的負(fù)面影響不言而喻；一些家長(zhǎng)的家庭教育責(zé)任感淡化，他們錯(cuò)誤的認(rèn)為，教育孩子是學(xué)校的事情，父母對(duì)于孩子只要管吃管穿就行了，對(duì)孩子的心理問(wèn)題、品德問(wèn)題卻鮮有過(guò)問(wèn)；家長(zhǎng)文化素質(zhì)，也是造成農(nóng)村初中生道德教育、誠(chéng)信教育薄弱的主要原因之一，我校位處農(nóng)村，多數(shù)家長(zhǎng)文化水平不高，又整天忙于生計(jì)，這也客觀(guān)上使得孩子在家庭誠(chéng)信教育上的弱化。

三、初中生誠(chéng)信駕馭的策略

面對(duì)學(xué)生誠(chéng)信的丟失，我們應(yīng)當(dāng)怎樣做呢？初中生誠(chéng)信教育，是形成學(xué)生健全人格的基礎(chǔ)，是促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)、心理素質(zhì)健康成長(zhǎng)的必要保障，更是學(xué)校老師的神圣職責(zé)。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，無(wú)疑要加強(qiáng)和完善誠(chéng)信教育體系。誠(chéng)信是立國(guó)之道、做人之本、修德之基。古人說(shuō)：“學(xué)者不可以不誠(chéng)，不誠(chéng)無(wú)以為善，不誠(chéng)無(wú)以為君子。修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)雜；為事不以誠(chéng)，則事敗；自謀不以誠(chéng)，則是欺其心而自棄其忠；與人不以誠(chéng)，則是喪其德而增人之怨?！币虼耍颜\(chéng)信教育作為思想政治教育和人文素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)以誠(chéng)信來(lái)交往，通過(guò)多途徑，多方位的教育和引導(dǎo)，使學(xué)生懂得真誠(chéng)的人際交往是做人的第一要素，讓學(xué)生學(xué)會(huì)通過(guò)完善自身“誠(chéng)信”品質(zhì)來(lái)處理好個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系；強(qiáng)化誠(chéng)信教育，通過(guò)團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、主題班會(huì)、辯論會(huì)、故事會(huì)、專(zhuān)題講座等豐富多彩的活動(dòng)，強(qiáng)化誠(chéng)信教育，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)；重視法紀(jì)教育，把誠(chéng)信教育與紀(jì)律教育有機(jī)地充分地結(jié)合起來(lái)，使誠(chéng)信教育與紀(jì)律教育融合，這樣才有利于規(guī)范學(xué)生的良好誠(chéng)信行為，促使學(xué)生自覺(jué)地養(yǎng)成誠(chéng)信的優(yōu)良品質(zhì)。教師還要多組織活動(dòng)，寓教于樂(lè)，舉辦文藝匯演，走進(jìn)社區(qū)宣傳誠(chéng)信，開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，豐富學(xué)生們的誠(chéng)信體驗(yàn)。通過(guò)舉行家長(zhǎng)會(huì)、學(xué)生座談會(huì)以及通訊聯(lián)系、家長(zhǎng)書(shū)面報(bào)告等多種方式，引導(dǎo)家長(zhǎng)在思想上和行動(dòng)上高度重視誠(chéng)信教育，號(hào)召家長(zhǎng)誠(chéng)信做人，當(dāng)好子女的榜樣。

學(xué)生和教師是相輔相成、互為影響、不可分割的兩個(gè)方面。教師既是道德的教育者，也是道德的實(shí)踐者，所以，在誠(chéng)信教育的過(guò)程中，必須不斷強(qiáng)化教師的道德觀(guān)念，不斷提升教師的誠(chéng)信自律水平。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)國(guó)：“教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富，是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量?！蓖ㄟ^(guò)這樣的話(huà)，我們不難發(fā)現(xiàn)，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，教師就應(yīng)該首先要求自己做到誠(chéng)信：不論在教學(xué)工作和教研工作中，都要以誠(chéng)信為先，在兢兢業(yè)業(yè)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，忠于職守的同時(shí)，決不能弄虛作假，敷衍了事，失去了誠(chéng)信；教師要求學(xué)生做到的，自己必須先做到，教師的言語(yǔ)和自己的行動(dòng)要一致，否則將失去對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的資格；如果教師在講公開(kāi)課之前多次演練，那還如何讓學(xué)生做到誠(chéng)信？在課堂教學(xué)中，教師融入誠(chéng)信，將誠(chéng)信教育有機(jī)滲透，往往能夠起到事半功倍的效果。學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度的建立，各項(xiàng)守則的制定，都可以將學(xué)生的誠(chéng)信教育納入其中，當(dāng)然教師也必須遵守。

總之，國(guó)運(yùn)興衰，系于教育。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，基礎(chǔ)教育承載著特定的內(nèi)涵和使命，如果基礎(chǔ)教育能夠真正做到既重視知識(shí)的傳授，亦突出能力的培養(yǎng)；既重視對(duì)創(chuàng)新的褒獎(jiǎng)，亦凸顯誠(chéng)信品質(zhì)的涵養(yǎng)，那么，基礎(chǔ)教育就真正能夠肩負(fù)起為民族存續(xù)菁華、奉獻(xiàn)人才之重任，真正成為中國(guó)夢(mèng)的助力者、參與者，無(wú)愧于中國(guó)夢(mèng)之基石。