內(nèi)蒙古少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目馬術(shù)的發(fā)展研究

安 輝

（赤峰學(xué)院體育學(xué)院，內(nèi)蒙古赤峰024000）

內(nèi)蒙古少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目馬術(shù)的發(fā)展研究

安 輝

（赤峰學(xué)院體育學(xué)院，內(nèi)蒙古赤峰024000）

本文用文獻(xiàn)資料、訪談法、邏輯分析法等研究方法，對內(nèi)蒙古獨具特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目——馬術(shù)運動，進(jìn)行了較為系統(tǒng)的比較研究，并對其項目活動進(jìn)行了深刻的探討，剖析了馬術(shù)活動的發(fā)展現(xiàn)狀，研究任務(wù)主要是圍繞內(nèi)蒙古少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目與馬術(shù)發(fā)展相結(jié)合的思路，使內(nèi)蒙少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目馬術(shù)能得到長足的進(jìn)步和更輝煌的發(fā)展.

內(nèi)蒙古；少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目；馬術(shù)發(fā)展

1 前言

現(xiàn)代傳統(tǒng)體育項目，都因為現(xiàn)代體育項目而受到?jīng)_擊，人們對傳統(tǒng)體育民族體育項目去了解越來越少，幾乎把目光投向現(xiàn)代體育項目，因此我想通過研究內(nèi)蒙古傳統(tǒng)體育項目馬術(shù)活動，來曾盡人們對民族傳統(tǒng)體育的了解熱愛，也希望有管部門能深入了解，民族傳統(tǒng)體育項目，在發(fā)展進(jìn)程中遇到問題，并制定出相關(guān)應(yīng)對政策，以期對內(nèi)蒙古少數(shù)民族傳統(tǒng)體育能更好的發(fā)展.

2 研究對象和方法

2.1 研究對象

以內(nèi)蒙古少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目馬術(shù)運動為研究對象.

2.2 研究方法

2.2.1 文獻(xiàn)法

查閱近幾年來有關(guān)內(nèi)蒙古少數(shù)民族期刊、資料，掌握比較充分的理論材料，并對相關(guān)資料進(jìn)行了概括總結(jié)：收集、查閱了有關(guān)內(nèi)蒙古馬術(shù)的資料，為本文研究提供理論依據(jù).

2.2.2 訪談法

對我區(qū)從事傳統(tǒng)民族傳統(tǒng)體育項目研究者，體育局的相關(guān)負(fù)責(zé)人，從事馬術(shù)項目的人群進(jìn)行訪談.

2.2.3 邏輯分析法

將收集到的文獻(xiàn)、資料和數(shù)據(jù)采用判斷、綜合、分類、比較、推理等方法進(jìn)行分析研究，確保研究客觀、準(zhǔn)確.

2.2.4 數(shù)理統(tǒng)計法

對所獲取的有關(guān)數(shù)據(jù)采用表格進(jìn)行分析.

3 討論與分析

3.1 我國馬術(shù)的發(fā)展起源

中國的傳統(tǒng)體育項目馬術(shù)運動有著悠久的歷史，內(nèi)蒙古等地的套馬，騎馬活動也歸屬于民族傳統(tǒng)馬術(shù)運動項目.我國傳統(tǒng)體育馬術(shù)項目來源于兩大方面：

3.1.1 是由一些經(jīng)濟(jì)水平比較落后、依傍自然環(huán)境而生的少數(shù)民族地區(qū)的馬術(shù)隊伍發(fā)展而來的

在內(nèi)蒙古這個少數(shù)民族地區(qū)，因為一些地方的馬匹都是當(dāng)?shù)厝藗冞M(jìn)行生產(chǎn)活動而飼養(yǎng)的，這也是馬術(shù)活動能取得巨大發(fā)展的動力.在少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)常會開展各式各樣的傳統(tǒng)體育馬術(shù)項目運動會、那達(dá)慕大會以及在一些節(jié)慶日中，馬術(shù)比賽都是一個很大的亮點，但是馬術(shù)運動雖然受到人民群眾的青睞，卻不能和奧運會這樣的國際賽事相比較.隨著我國馬術(shù)運動在現(xiàn)代化社會的大踏步前進(jìn)，我國的馬術(shù)運動的優(yōu)勢漸漸強化，伴隨而來的便是我國馬術(shù)運動的又一次飛躍.

3.1.2 從一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較先進(jìn)的地區(qū)的馬術(shù)俱樂部發(fā)展而來的馬術(shù)隊伍

如：天津、深圳、云南等地.并通過推動我國馬術(shù)項目俱樂部的發(fā)展，現(xiàn)代馬術(shù)運動項目不再是過去只依靠地域、自然環(huán)境、馬匹質(zhì)量及選手騎馬技術(shù)的體育活動，其存在和發(fā)展的動力更集中于堅實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、大量的人力財力物力、前衛(wèi)的管理制度和從實戰(zhàn)中研究總結(jié)的方法.中國馬術(shù)的發(fā)展變化表現(xiàn)出我國體育活動發(fā)展變化的多樣性等特點.

3.2 內(nèi)蒙古馬術(shù)運動的特點

3.2.1 歷史性

民族傳統(tǒng)體育像一條歷史長河一直流傳至今.我國最早形成體育方式是在原始社會，那時就出現(xiàn)了騎馬、摔跤、球戲等體育活動.而馬術(shù)活動是魏國時期在民間廣泛開展的體育活動之一.至近代，隨著中國國際交往活動的不斷開展，西方的體育活動逐漸傳入我國，而且倍受大家喜愛，直至成為主導(dǎo).盡管這樣，我國獨具傳統(tǒng)特色的體育活動仍然在我國的體育界屹立不倒.1949年新中國成立，我國具有傳統(tǒng)特色的民族體育也快速發(fā)展.隨著大家對傳統(tǒng)體育運動的積極參與，諸如馬術(shù)之類的各項傳統(tǒng)體育活動積累了深厚的群眾基礎(chǔ)，在這時，一些參加民族傳統(tǒng)體育活動的人自愿組成了組織，民間馬術(shù)團(tuán)體也出現(xiàn).通過探究和總結(jié)出的大量有民族色彩的傳統(tǒng)體育項目成為群眾體育的重要組成元素.

3.2.2 傳統(tǒng)性

民族傳統(tǒng)體育在生產(chǎn)勞動和生活需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并以此作為發(fā)展的動力，取得非常卓越的進(jìn)步.一個民族要想生存和發(fā)展，還想維護(hù)本民族的共有的精神意識，其生活的技能和思想文化，必須一代傳一代，沿襲到這個民族的祖祖輩輩，這一點表現(xiàn)出民族傳統(tǒng)體育具有鮮明的傳統(tǒng)性.而內(nèi)蒙古的馬術(shù)活動也遵循了這樣的傳承方式，直到現(xiàn)在，內(nèi)蒙古馬術(shù)運動的發(fā)展取得輝煌的成就.

每一個民族都有自己獨到而精彩的文化思想.民族傳統(tǒng)體育作為社會性文化的一部分表現(xiàn)出相對穩(wěn)定性，意思是，一個民族的傳統(tǒng)體育活動傳播到另一個民族，并在這個民族得到發(fā)展的同時，仍表現(xiàn)出以前民族的特色.

3.2.3 民族性

內(nèi)蒙古少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目馬術(shù)活動在形成和發(fā)展過程中體現(xiàn)了鮮明的民族性.在內(nèi)蒙古，如蒙古族、鄂倫春族、達(dá)翰爾族等許多少數(shù)民族地區(qū)，馬都深受其人民的熱愛.那里的很多人從小在馬背上長大，在他們生產(chǎn)活動中，馬也是必不可少的生產(chǎn)工具.因此這里的人們也是馬術(shù)運動的愛好者，在一些節(jié)慶日上，人們總會進(jìn)行賽馬等馬術(shù)活動，尤其是在一些少數(shù)民族，如鄂倫春族會在每年的正月初二舉行賽馬比賽，馬術(shù)已經(jīng)成為他們的一個民族風(fēng)俗.以上都體現(xiàn)了馬術(shù)的民族性，即使在不斷發(fā)展的過程中，馬術(shù)也一直保存著其自身的民族特色.

3.2.4 整體性

人類在大自然中，與一些動物群體相比較顯得格外脆弱，因此，他們必須在群體中才能生存和發(fā)展.我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目馬術(shù)活動就具有鮮明的整體性.比如在內(nèi)蒙古的草原上.牧民們經(jīng)常會舉行賽馬、馬球等比賽，不僅是出于娛樂等的目的，還出于對馬術(shù)的熱愛，大家集聚在一起既從馬術(shù)中享受到了快樂，又增進(jìn)了民族情感，體現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)性和整體性.

3.2.5 交融性

民族傳統(tǒng)體育活動在其存在和發(fā)展過程中表現(xiàn)出顯著的民族性，但隨著悠久的發(fā)展，大量的民族傳統(tǒng)體育活動因為各民族人民的不斷遷移，移動和不同民族間的戰(zhàn)斗與爭奪而互相交融.

早在原始社會末期，我國各部族的體育文化就已經(jīng)開始交融，例如，中原部族存在的擊扯活動，尤部族的角抵活動等，慢慢的滲透到各民族并被這些民族接受.春秋戰(zhàn)國時期，被西北少數(shù)民族所推崇的“騎射”逐漸傳到中原，這也為民族傳統(tǒng)體育運動——馬術(shù)活動的傳播與發(fā)展奠定了基礎(chǔ).各族傳統(tǒng)體育活動經(jīng)過長期的交融滲透，豐富了我國傳統(tǒng)體育文化.

3.3 內(nèi)蒙古地區(qū)馬術(shù)運動發(fā)展現(xiàn)狀

3.3.1 內(nèi)蒙古地區(qū)各民族有關(guān)馬術(shù)運動的競賽

表1 內(nèi)蒙古地區(qū)經(jīng)常性開展的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的調(diào)查表

根據(jù)表1我們可以分析總結(jié)得知，賽馬、馬球等馬術(shù)運動是內(nèi)蒙古地區(qū)：蒙古族、達(dá)翰爾族、鄂溫克族、鄂倫春族等一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項目.從上表也可以看出內(nèi)蒙古馬術(shù)運動形式多樣，馬術(shù)運動在這些少數(shù)民族大受推崇，他們也是馬術(shù)等傳統(tǒng)體育項目不斷發(fā)展的動力.

3.3.2 內(nèi)蒙古地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的競賽情況分析

1985年8月11日至10月3日分別在錫林浩特、通遼市和巴彥浩特三個賽區(qū)舉行了第一屆全區(qū)少數(shù)民族運動會. 3000多名體育健兒參加了搏克、中國式摔跤、賽馬、秋千、跳板、布魯、賽駝7個比賽項目和走馬賽、乘馬射箭、沙力搏爾摔跤、棒棍、頸力、武術(shù)、踢花毽7個表演項目.第二屆全區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會于1989年8月25日至28日在呼和浩特市舉行.來自全區(qū)12個盟市的蒙、回、滿、達(dá)斡爾、鄂溫克、朝鮮等民族的625名運動員參加了馬術(shù)運動等11個項目的比賽和表演.第三屆全區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會于1995年7月22日至24日、8月5日至9日分別在哲里木盟庫倫旗和伊克昭盟伊金霍洛旗舉行.300多名少數(shù)民族運動員參加了射擊、射箭、搏克、賽馬、喜塔爾、賽駝、武術(shù)和秋千、跳板、布魯10個項目的比賽和表演.第四屆全區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會于1999年6月26日至29日在哲里木盟科左后旗舉行.來自全區(qū)各盟市的606名運動員參加了搏克、賽馬、射箭、喜塔爾、賽駝、布魯、武術(shù)、秋千、押加、射弩和乘馬射箭、乘馬射擊、馬上拾哈達(dá)、馬上技巧、搶樞14個項目的比賽和表演.第五屆全區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會于2002年8月28日至31日在烏蘭浩特市舉行.大會共設(shè)11個比賽項目、2個表演項目，全區(qū)1200多名運動員、教練員、裁判員和工作人員參加大會.第六屆全區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會于2006年8月26日至30日在巴彥浩特舉行.大會共設(shè)搏克、賽馬、射箭、蒙古象棋、布魯、武術(shù)、秋千、射弩、押加、中國式摔跤、毽球、沙力搏爾摔跤、賽駝13個比賽項目和健身安代舞、搶花炮、搶樞、駝球4個表演項目.第七屆全區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會于2010年8月11日至15日在鄂爾多斯市舉辦.本屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會在東勝賽區(qū)進(jìn)行13個競賽項目和2個表演項目的競賽.其中競賽項目有射弩賽馬、射箭、押加、賽駝、布魯、博克、秋千、毽球、蒙古象棋、武術(shù)、中國式摔跤、鄂爾多斯博克表演項目有民族健身操和搶摳等項目.

通過對七屆全區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的比較分析，馬術(shù)是內(nèi)蒙古自治區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育比賽項目之一，是展示少數(shù)民族體育文化的舞臺是促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展滯后的催化劑，是培養(yǎng)競技體育后備人才的沃土，為開展全民健身運動創(chuàng)造濃厚的社會氛圍.

3.3.3 馬術(shù)運動的社會團(tuán)體

在我國的馬術(shù)運動發(fā)展過程中，產(chǎn)生了許多馬術(shù)愛好者，這些馬術(shù)愛好者也自發(fā)地組成了許多有關(guān)馬術(shù)運動的社會團(tuán)體.

中國馬術(shù)協(xié)會，簡稱“中國馬協(xié)”，英文縮寫為“CEA”.它創(chuàng)立于1979年，該會是中國馬術(shù)運動的全國性群眾組織.中國馬術(shù)協(xié)會的賽制是：馬術(shù)運動的比賽分為三天，選手在這三天必須騎同一匹馬，第一天盛裝舞步賽；第二天越野耐力賽；第三天馬場超越障礙賽.

內(nèi)蒙古人民很喜愛馬，賽馬更是內(nèi)蒙古男兒的三技之一.因此，在內(nèi)蒙古，許多馬術(shù)團(tuán)體也慢慢發(fā)展起來并不斷壯大.如內(nèi)蒙古馬術(shù)隊，其創(chuàng)立于1951年，創(chuàng)立地點在烏蘭浩特市，是一支以少數(shù)民族運動員為主的傳統(tǒng)馬術(shù)運動隊，它也是一支經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的馬術(shù)表演隊.內(nèi)蒙古馬術(shù)隊目前開設(shè)了馬術(shù)表演班、馬術(shù)場地障礙班、速度賽馬班、盛裝舞步班，其中，馬術(shù)場地障礙班創(chuàng)立于1959年，速度賽馬班創(chuàng)立于1959年，盛裝舞步班創(chuàng)立于1988年.馬術(shù)隊表演的項目有:馬上射箭、馬上技藝多人多馬、馬上技藝單人單馬、馬上技藝單馬雙人、馬上拾花籃等.

另外，內(nèi)蒙古也有許多為馬術(shù)愛好者提供場地和馬匹的俱樂部.例如，內(nèi)蒙古有大漠馬術(shù)俱樂部.它位于內(nèi)蒙古呼和浩特市西南方位，俱樂部建設(shè)非常合理，設(shè)施也比較齊全，條件優(yōu)越.內(nèi)蒙古馬術(shù)團(tuán)體積聚了許許多多馬術(shù)愛好者，為馬術(shù)愛好者提供了良好的運動條件，有利于提升他們的馬術(shù)技能，這也為內(nèi)蒙古傳統(tǒng)體育活動——馬術(shù)運動的繼承和發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ).

3.3.4 馬術(shù)運動的后備力量

內(nèi)蒙古地區(qū)的蒙古族人民對馬有著很特別的感情，他們中的很多人都是在馬背上長大的，因此，馬術(shù)運動也倍受他們喜愛.在內(nèi)蒙古有一個重要的活動，那就是那達(dá)慕，而馬術(shù)運動在那達(dá)慕大會上也是一個很大的亮點，比如賽馬，這項活動的參加者有時候都是少年，但是內(nèi)蒙古賽馬不分男女老少.當(dāng)然，馬術(shù)的年齡層次分得很清晰，其判斷標(biāo)準(zhǔn)是訓(xùn)練時間的長短，馬齡等條件.內(nèi)蒙古馬術(shù)運動會像其它項目一樣更注重青少年水平的發(fā)展.隨著馬術(shù)這一項目的發(fā)展與壯大，人們也認(rèn)識到，培養(yǎng)馬術(shù)運動的后備力量已經(jīng)是必不可少的需要.李年喜曾說“沒有后備力量，就沒有項目的長足發(fā)展”.為了響應(yīng)這一培養(yǎng)目標(biāo)，在內(nèi)蒙古也出現(xiàn)了大量青少年馬術(shù)培養(yǎng)機構(gòu)，例如內(nèi)蒙古通遼市科爾沁左翼中旗和左翼后旗都具有青少年馬術(shù)后備力量.

同時，內(nèi)蒙古也可以將一些很有馬術(shù)天賦，馬術(shù)技巧卓越的馬術(shù)愛好者聚集起來，并給予他們更專業(yè)的指導(dǎo)，讓他們有條件在更優(yōu)越更正式的環(huán)境訓(xùn)練，從而挖掘自己的潛能，得到更大的進(jìn)步.相信有了這些青少年和馬術(shù)愛好者，內(nèi)蒙古的馬術(shù)運動就有了堅實的后備力量，這將促進(jìn)內(nèi)蒙古馬術(shù)運動在未來的發(fā)展中取得更驕人的成績.

3.3.5 內(nèi)蒙古地區(qū)馬術(shù)運動的群眾現(xiàn)狀

內(nèi)蒙古地區(qū)的許多少數(shù)民族將馬術(shù)運動作為傳統(tǒng)體育項目之一，如蒙古族、達(dá)翰爾族、鄂倫春族等.其中以蒙古族的那達(dá)慕大會最為出名.那達(dá)慕已有七百多年的歷史，那達(dá)慕大會初期只舉行賽馬、射箭或摔跤的某項比賽，到了元、明朝時期才形成固定形式，即射箭、賽馬、摔跤比賽結(jié)合在一起，直至今日無論規(guī)模、形式、還是內(nèi)容與以前相比較都有極大的進(jìn)步.那達(dá)慕分為大、中、小三種類型，大型那達(dá)慕會持續(xù)7至10天，中型那達(dá)慕會持續(xù)5至7天，小型那達(dá)慕會持續(xù)3至5天.蒙古族人民熱愛馬，因此賽馬運動也受到蒙古族男女老少的歡迎，每當(dāng)草原舉辦盛大的那達(dá)慕大會時草原上的牧民們紛紛趕來參加披紅扎彩的長距離賽馬.此外.那達(dá)慕大會上還會舉行馬球、騎馬、乘馬斬劈、馬競走、乘馬技巧運動等非常精彩的表演.

達(dá)翰爾族主要以經(jīng)營農(nóng)牧業(yè)為生，馬作為他們的生產(chǎn)工具必不可少.這個民族的人從小就被訓(xùn)練騎馬，每次有什么盛大的節(jié)慶日，賽馬肯定是不可或缺的精彩表演.

鄂倫春族要在每年的正月初二進(jìn)行賽馬，比賽時，所有選手都必須用自己的馬，不能借用別人的.5華里是負(fù)重顛馬賽，馬背上馱的袋子裝滿了糧食，參賽者為老人，當(dāng)老人們到達(dá)終點，都會為他們敬酒，以此表示尊重.

內(nèi)蒙古的馬術(shù)運動經(jīng)歷了漫長的發(fā)展，積累了深厚的群眾基礎(chǔ)，各少數(shù)民族人民在繼承傳統(tǒng)馬術(shù)運動的基礎(chǔ)上也在不斷創(chuàng)新，才使傳統(tǒng)馬術(shù)運動取得更高的飛躍.

4 結(jié)論

4.1 內(nèi)蒙古地區(qū)的馬術(shù)運動形式豐富，具有深厚的群眾基礎(chǔ)，這為內(nèi)蒙古少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目馬術(shù)展提供了良好的群眾支持環(huán)境，有廣闊的發(fā)展前景.

4.2 內(nèi)蒙古的相關(guān)政府非常重視本民族的傳統(tǒng)體育項目馬術(shù)活動的發(fā)展，為擴大內(nèi)蒙古馬術(shù)運動的發(fā)展，將馬術(shù)運動納入各種重要賽事中，這能促進(jìn)內(nèi)蒙古傳統(tǒng)體育項目馬術(shù)在傳播和發(fā)展過程中取得更好的成績.

4.3 內(nèi)蒙古傳統(tǒng)體育項目馬術(shù)活動的后備力量比較薄弱，這會成為制約內(nèi)蒙古馬術(shù)活動不斷傳播和發(fā)展的因素.

5 建議

5.1 內(nèi)蒙古傳統(tǒng)體育項目馬術(shù)應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)代人的現(xiàn)代需求，在保留其傳統(tǒng)針對性、更具體、從而更好的滿足現(xiàn)代社會人們的需要.

5.2 充分利用馬術(shù)運動本身的經(jīng)濟(jì)、文化、競技的功能，對它進(jìn)行渲染，從而增加人們對它的了解，有利于內(nèi)蒙古馬術(shù)運動更好的傳播與發(fā)展.

5.3 內(nèi)蒙古馬術(shù)活動的發(fā)展除了要有市場，還應(yīng)該有發(fā)展這項活動的人，因此，內(nèi)蒙古的相關(guān)部門應(yīng)該重視馬術(shù)活動后備力量的培養(yǎng)，尤其是從青少年著手.

〔1〕姚正軍.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究[M].北京:民族出版社，2004.

〔2〕1999年、2003年、2007年全國少數(shù)民族運動會成績冊.

〔3〕周偉良.中華民族傳統(tǒng)體育概論高級教程[M].北京:高等教育出版社，2003.301.

〔4〕巴騰爾，巴音道爾吉.蒙古族傳統(tǒng)體育的演進(jìn)與思考[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué).

〔5〕榮麗珍.蒙古族摔跤的歷史發(fā)展及其改革趨向[J].內(nèi)蒙古社會科學(xué)，1985（4）.

〔6〕吉如河高娃.蒙古族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的現(xiàn)狀及其對策研究[J].體育科技文獻(xiàn)通報，2006(1)．

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