認(rèn)知語言學(xué)的“和諧”翻譯觀田慶武

劉佳

【摘 要】認(rèn)知語言學(xué)的翻譯觀是基于Lackoff & Johnson的體驗哲學(xué)之上形成的對翻譯較為全面的解釋。認(rèn)知語言學(xué)的翻譯觀兼顧作者、文本、讀者三個要素，修補了經(jīng)驗論、唯理論、解釋派哲學(xué)以作者、讀者、文本為中心而產(chǎn)生的不足，在譯文中努力勾畫原作者的現(xiàn)實世界和認(rèn)知世界，以達(dá)到翻譯的和諧性。其和諧性表現(xiàn)在其體驗性及互動性上。

【關(guān)鍵詞】和諧 體驗性 互動性 翻譯

一 總述

西方哲學(xué)曾出現(xiàn)過三種不同的主要觀點：經(jīng)驗論、唯理論、解釋派哲學(xué)理論，它們正好體現(xiàn)出對人類交際過程三個不同環(huán)節(jié)的聚焦，也反映出它們對語言、語義和翻譯的不同理解。經(jīng)驗論強調(diào)作者為中心，作者是主人，譯者是仆人，翻譯方法主張使用直譯法；唯理論，也稱成為結(jié)構(gòu)主義，主張文本中心論，等值論，主張翻譯再現(xiàn)原文的風(fēng)格；解釋派哲學(xué)理論，也稱為現(xiàn)象學(xué)，解釋學(xué)，結(jié)構(gòu)主義，主張以讀者為中心，翻譯方法講究創(chuàng)新再創(chuàng)作?？上У氖沁@三種不同的觀點各有自己的缺陷。認(rèn)知語言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是體驗哲學(xué)，堅持認(rèn)為語言是人感知的一部分。因此認(rèn)知語言學(xué)提倡“現(xiàn)實-認(rèn)知-語言”即：在現(xiàn)實和語言之間存在認(rèn)知這一環(huán)節(jié)。

二 從體驗性、互動性看認(rèn)知語言學(xué)翻譯觀的“和諧”

王寅指出：“翻譯是以現(xiàn)實體驗為背景的認(rèn)知主體（包括作者、讀者、譯者）所參與的多重互動作用為認(rèn)知基礎(chǔ)的讀者兼譯者在透徹理解源語語篇所表達(dá)出的各類意義的基礎(chǔ)上，盡量將其在目標(biāo)語言中表達(dá)出來，在譯文中應(yīng)著力勾畫出作者所欲描寫的現(xiàn)實世界和認(rèn)知世界。”認(rèn)知語言學(xué)的翻譯觀認(rèn)為，翻譯是建立在多重互動的基礎(chǔ)之上的，包括現(xiàn)實與主體（作者譯者讀者），主體與源語言，主體與目標(biāo)語，以及讀者與作者譯者與讀者之間的互動。在翻譯過程中應(yīng)當(dāng)同時兼顧幾種互動關(guān)系并通過對這幾種互動關(guān)系的把握，就能保證譯者正確理解作者和作品，恰當(dāng)處理好原作與譯作的關(guān)系，有效建立原文作者與譯文讀者之間的溝通，語言間的差異通過互動便能得到較好的調(diào)解，以達(dá)到“和諧翻譯”的目的，不至于譯文與原文組齲背離或矛盾。

三 從創(chuàng)新性看認(rèn)知語言學(xué)翻譯觀的“和諧”

CL有兩個口號（Grdenfors，1999），一是“meanings are in the head”，二是“meanings are on the bodily experiences”。筆者還要加上第，三是句口號：“meanigs are the sum of propositional and construal meanings”從而來解釋為什么同樣的客觀世界會出現(xiàn)不同的語義和語言系統(tǒng)。不同民族的人會有不同的認(rèn)知方式，這在人類語言表達(dá)和思維中都有充分表現(xiàn)，這就解釋了各種語言之間所具有的不同程度的差異性，其中表達(dá)差異可通過不同的翻譯技巧在翻譯過程中被影射轉(zhuǎn)述出來，這是語言的可譯性的一面，但也存在不可譯的一面，特別是詩歌，這是因為人類認(rèn)知據(jù)有不同的創(chuàng)造力和想象力，這也就決定了有些語言形式和意義會具有不可譯性的一面。想遇到詩歌這種“言不盡物”“言不盡意”文體時，由于不同民族文化的差異，不可避免的會發(fā)揮譯者的主體性，讓翻譯達(dá)到神似以及形似。如上文我們提到的認(rèn)知語言學(xué)具有體驗互動性的特點，體驗互動性與創(chuàng)新性是一對矛盾，體驗互動性反映了個民族文化的之間存在共性，創(chuàng)新性則翻譯個民族文化存在差異，差異的空白區(qū)需要譯者通過創(chuàng)新來進行彌補?；优c創(chuàng)新，客觀與主觀的制約使得翻譯既不會“天馬星空”也不會“方枘木圓”。

四 結(jié)語

認(rèn)知語言學(xué)的翻譯觀以體驗哲學(xué)為其理論基礎(chǔ)，認(rèn)為翻譯是一種認(rèn)知活動，是以現(xiàn)實體驗為背景的認(rèn)知主體所參與的多重互動為認(rèn)知基礎(chǔ)的，譯者在透徹理解源語言（含古代語言）語篇所表達(dá)出的各類意義的基礎(chǔ)上，盡量將其在目標(biāo)語言中映射轉(zhuǎn)述出來，在譯文中應(yīng)著力勾畫出作者所欲描寫的現(xiàn)實世界和認(rèn)知世界。具有體驗性、互動性、創(chuàng)新性的特點，真實地還原作者的客觀世界，成分化解了作者的客觀世界與譯者的認(rèn)知世界的矛盾，彌補了經(jīng)驗論、經(jīng)驗論、解釋派哲學(xué)的不足。

參考文獻(xiàn)

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