淺談惠安女服飾文化的繼承與發(fā)展

白雁飛

（閩北職業(yè)技術(shù)學(xué)院福建南平353000）

1 惠安女與惠安女服飾的特點

在福建泉州惠安縣惠東半島的海邊，有個特殊的族群，就是惠安女，他們以勤勞、樸實、堅韌、“主外”的形象而聞名海內(nèi)外。今天人們對惠安女的形象則是黃斗笠、銀腰帶、藍上衣、寬黑褲，身材曲線優(yōu)美、阿娜多姿的神態(tài)，令人百看不厭美女形象?；莅才姆?，可分為崇武城外、山霞和小岞、凈峰兩個類型，不同的是，崇武城外、山霞的主要特征為斗笠大、厚、重，邊沿稍有彎曲，而小岞、凈峰主要特征為斗笠較細、薄、輕、小，同時要蒙上頭巾，但頭巾上綴有紅色小花，中青年婦女多把雙辮子折在頭頂?shù)膬蓚?cè)，包上頭巾好像有梭角的感覺。手上提有黃色竹籃，在頭頂前方還別著一至三把塑料梳子，未婚女子頭發(fā)留有劉海?；莅才敷疑贤坑悬S漆，除了美觀之外還可以防止斗笠竹條與風(fēng)雨太陽直接接觸，防止過早老化?；^巾為四方形，一般有兩種，一種為白底上綴綠或藍色小花，另一種是綠色或藍色底上點綴白色小花，折成三角形包系在頭上，有阻擋風(fēng)沙、抵御嚴寒與保護發(fā)型等的作用。根據(jù)相關(guān)史料記載，一百年前的清代末期到上世紀20年代，惠安女著腰胸寬大的上衣，衣擺長至膝蓋，腰間系百褶裙，上衣下擺過膝估計是受到清朝服飾重心下移的影響，褲管也比較寬大，這與當時中國其他地區(qū)漢族男女穿著的褲子基本一樣，婦女頭上也沒有戴斗笠、包頭巾，戴的則是重達十多公斤的頭飾。到了上世紀40年代民國時期，惠安女子服飾風(fēng)格發(fā)生了一次較大的變化，由原來過膝的上衣下擺，逐漸縮短至臂部，頭飾只是用黑布包頭。在1949年之后，惠安女的上衣逐漸縮短，開始戴斗笠。今天，人們把她們的花頭巾、短上衣、銀腰帶、大筒褲，戲稱為“封建頭，節(jié)約衫，民主肚，浪費褲。

2 惠安女服裝款式與傳統(tǒng)失落的原因

2.1我們以惠安崇武的服裝為例，來分析一下服裝結(jié)構(gòu)款式，采取（160/84cm)的號型為例。

2.1.1惠安女裝上衣款式分析

圖一 正面

圖二 背面

從款式圖上可以看出來，上衣在服裝機構(gòu)設(shè)計中將布料與衣服之間的關(guān)系放在了首位，跟我們現(xiàn)在農(nóng)村老太太穿著的大襟衣服裁剪方法基本一致。服裝作為人的第二皮膚，尤其是作為女性的第二皮膚，應(yīng)該通過服裝來映襯女性優(yōu)美的曲線與婀娜的身姿。

現(xiàn)在惠安女裝上衣尺寸為：胸圍=98厘米，衣長=53厘米，領(lǐng)圍約=40厘米，領(lǐng)深=10厘米，出手（前中心線到袖口長）=65厘米，接袖袖口寬=18厘米，袖口寬=13.5厘米。

如果要凸顯女性上半身曲線，關(guān)鍵是對胸腰圍的控制，成衣胸圍尺寸一般情況在85-89厘米，腰圍尺寸為69-73厘米比較合理，就像穿著旗袍一樣。

通過尺寸對比可以看出，現(xiàn)在這種款式的惠安女上衣穿著時胸圍較為寬松，并沒有收腰，所以難以凸顯女性婀娜的身姿。

2.1.2惠安女裝褲子款式分析

圖三

從款式圖來看，褲子款式是沿用了我國古代漢族褲子的款式特征，以寬大為主。不能凸顯女性豐滿的臀部與修美的腿部。

現(xiàn)惠安女穿著褲子尺寸分析：褲腰圍=117厘米，上襠長=41厘米，下襠長=48厘米，褲腳口寬=37.4厘米。

如果要凸顯細腰與翹臀，關(guān)鍵是要處理好褲子腰圍與臀圍的尺寸，一般來說通過著裝凸顯腰與臀的美感，成衣腰圍一般情況比人體實際腰圍大0-1厘米，成衣臀圍一般比人體實際臀圍大0-5厘米。如凈腰圍為68厘米，凈臀圍為90厘米，則成衣的腰圍為69厘米，成衣的臀圍為95厘米比較理想。

通過尺寸比較，惠安女裝褲子的腰圍已經(jīng)遠遠大于95CM，由于腰圍的過大，同時也影響了臀圍。通過上述尺寸比較，現(xiàn)行的惠安女褲子并不能凸顯出女性的臀腰之美。

2.2 服裝款式與現(xiàn)代審美

通過走訪調(diào)查，穿著惠安女裝的女性們在惠安人們心中不再是美麗、善良、勤勉的形象，就只是因為她們穿著的服裝沒有跟上外界變化的潮流，不夠“時髦”，所以她們成了封建、落后、不入流、沒有文化的“代言者”。尤其在小孩子心目中更為明顯，他們對身著惠安服飾的母親有一種排斥心理，因為通過各種媒體傳遞給孩子的是別人母親的著衣形象和自己母親的著衣形象截然不同，孩子們已經(jīng)看煩了、看膩了一成不變的服裝款式，除了自己母親以外，其他孩子的母親不會穿著這樣截然的服裝。

通過上面的幾點可以看出，惠安女服飾淡出的主要原因是缺乏一定的時尚元素，不時尚已經(jīng)成為惠安女服飾在當?shù)厝诵哪恐辛魇У闹饕蛩亍?/p>

3 與時俱進，促使惠安女傳統(tǒng)服飾文化發(fā)展

3.1 宣傳與教育相結(jié)合

首先，政府部門要積極參與相關(guān)的活動，當?shù)匾e極配合，形成力度。其次要與當?shù)氐慕逃嘟Y(jié)合，通過課堂來宣揚惠安女裝文化在歷史、地理、語文、美術(shù)等課程的設(shè)置，來提高惠安女裝在孩子們心中的地位。

3.2 繼承與發(fā)展

任何文化能走到今天都是繼承與發(fā)展的，如果只是墨守成規(guī)地恪守，結(jié)果只有一個，就是滅亡。服飾作為文化的載體，本身就是一種文化，服飾是一種邊緣性的科學(xué)文化，他涉及了歷史、地理、政治、經(jīng)濟、審美等等。服裝是有生命的文化，她的存在不該去過多地保護，而應(yīng)該是繼承與發(fā)展，是隨著當?shù)卣?、?jīng)濟、文化、審美等變化而發(fā)展的。要讓惠安女服裝文化發(fā)展就要與服裝文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，在其他服裝設(shè)計中有惠安女裝的文化的元素，讓惠安女裝的文化元素融入到大眾服裝中去。同樣惠安女裝也不能一成不變的沿襲過去，要在保留惠安女裝服飾文化精髓的同時，也要替換或加入現(xiàn)代的時尚元素，同時款式也要有適當?shù)母淖?，在保留惠安女裝基本“味道”的同時，要融入現(xiàn)代時尚款式，使之符合現(xiàn)代審美的需求。

4 結(jié)束語

惠安女服飾是一款有著獨特海洋風(fēng)格的服裝，她的存在也應(yīng)該隨著服裝行業(yè)的發(fā)展和現(xiàn)代審美取向的變化而變化，民俗服飾的發(fā)展不能只靠其強烈的色彩和濃郁的地方文化支撐。應(yīng)與現(xiàn)代審美相結(jié)合，融入現(xiàn)代設(shè)計元素，使惠安女服飾在保持原有形態(tài)與地方特色文化的同時，迎合現(xiàn)代人們的審美取向，使之擁有更持久的生命力。

[1] 張慶梅.崇武惠安女服裝結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)制作工藝[J].東華大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2010；（1）：70-73.

[2] 黃燦藝.惠安女傳統(tǒng)服飾文化的危機與保護[J].泉州師范學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2010；（5）：36-39.

[3] 唐宏英，唐得昊，唐承財.福建惠安女服飾文化特色研究[J].綿陽師范學(xué)院學(xué)報，2008；（10）：118-120.