試論初中語文語感的培養(yǎng)

李濤

一、人格塑造策略

從語言發(fā)展的歷史看，“語言是人類文化心理結(jié)構(gòu)的外化，是人類的生命之聲、心靈之聲。”“語言和人的生命、生存、生活是同步的?！闭Z言世界的拓展會(huì)促進(jìn)精神世界的延伸，精神世界的提高會(huì)促進(jìn)語言世界的發(fā)展。語感能力培養(yǎng)之所以要注重人格構(gòu)建和塑造，并視其為核心本質(zhì)乃至最高層次意義上的語文能力，其根本原因就在于語言本身就是人的生命意志的體現(xiàn)。

縱觀古今，大凡傳世的名篇佳作，其光耀之處，首先就是作者人格的偉大體現(xiàn)。正如德國(guó)大詩(shī)人歌德所講：“要寫出雄偉的風(fēng)格，他也就要有雄偉的人格?！泵献由⑽臍鈩?shì)充沛，感情激越，筆帶鋒芒，長(zhǎng)于鼓動(dòng)，在于他是戰(zhàn)事紛繁年代里力阻“霸道”主“王道”的縱橫家、雄辯家；魯迅雜文如匕首、似投槍，犀利尖銳，深刻辛辣，因?yàn)樗秋L(fēng)雨如磐的舊中國(guó)里憤世嫉俗的革命干將；毛澤東詩(shī)文境界開闊，語鋒畢現(xiàn)，活潑鮮明，因?yàn)樗哂幸淮鷤ト说男貞押妥吭秸渭业臍馄恰?/p>

因此，語文教學(xué)不能人為地割裂“心”、“言”而大談什么語感培養(yǎng)。學(xué)詩(shī)的功夫在詩(shī)外，要培養(yǎng)優(yōu)秀的語文人才，首先得塑造優(yōu)秀的人格。

馬克思早就提出了“創(chuàng)造與人的本質(zhì)和自然的本質(zhì)的全部豐富性相適應(yīng)的人的感覺”這一命題，即使人對(duì)語言現(xiàn)象的感覺成為人的感覺，實(shí)際上也就是在“創(chuàng)造著具有深刻感受力的豐富的全面的人”。把人格的構(gòu)建塑造當(dāng)作語感能力培養(yǎng)的一個(gè)重要方面來加以界定，其創(chuàng)意就在于發(fā)掘“人的本質(zhì)力量在語言客體上對(duì)象化的實(shí)現(xiàn)”，其意義是重大和深遠(yuǎn)的。

盡管語感能力的形成轉(zhuǎn)化過程寓有人格的自我選擇、自我參照、自我完善機(jī)制，但這并不意味語文教學(xué)于良好人格的培養(yǎng)是無所作為或可有可無的，相反，其深刻的審美體驗(yàn)?zāi)芰s為語文教學(xué)賦予得天獨(dú)厚、無與倫比的人格塑造優(yōu)勢(shì)。

二、促進(jìn)個(gè)性發(fā)展策略

良好的語感能力極富個(gè)性，而個(gè)性往往又孕育著創(chuàng)造性，沒有個(gè)性也就無法談及創(chuàng)造性。人們常說：一百個(gè)讀者的頭腦中就有一百個(gè)不同的林妹妹形象，一千個(gè)學(xué)生的頭腦中也有一千個(gè)不同的阿Q和孔乙己形象。這就是說個(gè)性和創(chuàng)造性本身就是一對(duì)孿生姐妹。語言作為人的“思想的生命表現(xiàn)的要素”，首先應(yīng)該是人的個(gè)性的集中體現(xiàn)。

語感能力培養(yǎng)要著力于個(gè)性發(fā)展，其目的就在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。著名心理學(xué)家列昂捷夫曾經(jīng)說過：“背誦詞語，理解詞語，以致理解詞語所包含的思想感情是不夠的，應(yīng)該使這些詞語成為內(nèi)在決定個(gè)性的東西?！?/p>

因此，教學(xué)中就不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思維方式、思想觀點(diǎn)與教師的完全吻合，對(duì)于學(xué)生的獨(dú)特思維方式和新奇獨(dú)到的見解要善于發(fā)現(xiàn)、肯定和引導(dǎo)，否則，會(huì)于有意無意之間扼殺學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性。比如分析《祝?！分邢榱稚┤宋镄蜗?，未必非得把學(xué)生驅(qū)入用階級(jí)分析的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)其“反抗”意義的思維峽谷不可，如果有同學(xué)從人性方面去考察，得出那是本能的“掙扎”也不能否定；讀《荷塘月色》，有學(xué)生只為朦朧、寧?kù)o、優(yōu)美的意境所陶醉，并未領(lǐng)略什么字里行間流露出的“不滿現(xiàn)實(shí)又幻想超脫現(xiàn)實(shí)的淡淡的哀愁”

也沒什么不妥；陸游的《詠梅》是題詠人生的高格調(diào)之作，就沒有必要用同一套子勉強(qiáng)學(xué)生同毛澤東《詠梅》詩(shī)分出高下。

三、能動(dòng)參與策略

語感能力歸根結(jié)底是認(rèn)識(shí)個(gè)性在長(zhǎng)期的對(duì)各種言語作品反復(fù)“涵詠”體味過程中習(xí)得的，教師的主要作用就在于充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，使之主動(dòng)參與、自覺投入，在現(xiàn)實(shí)的語言情景中切身感悟到規(guī)律和意蘊(yùn)，并使語言規(guī)律和意蘊(yùn)成為“他們意識(shí)中帶有個(gè)性的東西”，進(jìn)而形成他們頭腦心靈中的一種積極的、創(chuàng)造的力量，切忌越俎代庖、一講到底。近年來語文界積極倡導(dǎo)的“語文活動(dòng)課”

就是一種有效調(diào)動(dòng)學(xué)生自主參與積極性、培養(yǎng)語感能力的具有普遍意義的措施，學(xué)生在各種聽、說、讀、寫活動(dòng)中有了強(qiáng)烈的作者、讀者角色意識(shí)，自動(dòng)探究、傾心實(shí)踐，于不知不覺中實(shí)現(xiàn)自己認(rèn)知圖式的構(gòu)建。

四、實(shí)踐感受策略

“凡是技能，唯有在實(shí)踐中方能練就。”學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)參與積極性發(fā)揮得怎樣，實(shí)質(zhì)上取決于學(xué)生的語言實(shí)踐感受情況如何?；A(chǔ)教育，語文教學(xué)的主要目的在于使學(xué)生習(xí)得語言的實(shí)際能力（實(shí)質(zhì)上是關(guān)于語言的感性認(rèn)識(shí)），而不在于使之掌握理性化的關(guān)于語言的理論知識(shí)，或者說學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段的語文學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)以感性為主。

而感性又總是直接與實(shí)踐聯(lián)系著。因此，只有通過長(zhǎng)期有效的訓(xùn)練，在人的意識(shí)與行為之間建立起條件反射性的關(guān)系模式，即通過語文教學(xué)在學(xué)生頭腦中建立一種語感直覺、語言習(xí)慣，才能將有意識(shí)的語言知識(shí)、規(guī)則等變成無意識(shí)的感覺。

目前“大語文”教學(xué)堅(jiān)持課堂教學(xué)與課外活動(dòng)、學(xué)校學(xué)習(xí)與家庭、社會(huì)生活相結(jié)合，使語文學(xué)習(xí)無時(shí)不有、無地不在，讓學(xué)生最大限度利用一切語文學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和因素，進(jìn)行反復(fù)能動(dòng)的語言實(shí)踐，在聽、說、讀、寫的實(shí)際操作訓(xùn)練中，把語言還原到一定語言環(huán)境和生活情境中加以模擬、演習(xí)和創(chuàng)造，進(jìn)而形成良好的語感能力。

總之，視語感能力培養(yǎng)為語文教學(xué)的本質(zhì)和核心是由語文學(xué)科內(nèi)部規(guī)定性和教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)部規(guī)律性所決定的，現(xiàn)代化語文教學(xué)就是要達(dá)到教是為了“不需要教”的境界，使得學(xué)生面對(duì)語文材料，創(chuàng)造性地感悟到“書不盡言，言不盡意”的東西，用有限的知識(shí)孕育和啟迪最多的能力。尤為重要的是，我們把人格構(gòu)建塑造能力視為語感能力最高層次意義上的目標(biāo)。這不僅為深化語文教改、提高教學(xué)質(zhì)量展示出廣闊前景，更對(duì)社會(huì)文化意義上的人的素質(zhì)培養(yǎng)具有現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

（河北省邢臺(tái)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)留村中學(xué)）