閱讀教學中的學法指導

王夕排

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”但在“升學率”的重壓之下，語文教師陷入了重教不重學的怪圈。為應付考試，不得不把學生變成“教參的翻版”，變成“長腳的書櫥”。然而現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展向教學提出了更高的要求。教育應較少致力于傳遞和儲存知識，而應更努力尋求獲得知識的方法。教師更應加強學法的指導，語文教學是基礎教學，強調“學法”指導，重新確立學生的主體地位，具體做法如下：

一、框架閱讀法

這是一種著眼于文章整體的閱讀方法。根據(jù)某一類文體的內容特點和規(guī)律性，經過分析和歸納，形成一個個結構“框架”。在學習有關方面的內容時，便可按已有的“框架”去歸納和對比，迅速找到相應的內容，更好地把握記憶。

如學習議論文《談骨氣》《反對自由主義》《開動機器》等即可采用此法。論文具有論點、論據(jù)、論證三要素，那么這三個要素就可以構成議論文的閱讀框架。按這一框架，我們在讀以上幾篇文章時，就要看它們提出了什么樣的論點，怎樣提出來的，用了哪些內容作論據(jù)，是怎樣用論據(jù)來證明論點的，也就是使用什么樣的論證方法。邊讀邊考慮框架中所涉及到的內容，讀完以后就會對這一類文體的內容和特點掌握得更清楚全面。

當然，框架閱讀法的關鍵在于制定出適合的“框架”。而且該“框架”要具有高度的概括性和廣泛的適用性。一般教科書的知識體系，如記敘文的六要素，小說的三要素，就是現(xiàn)成的框架。具體的閱讀依靠框架的引導，而框架又不斷受具體閱讀內容的補充、豐富和完善，這樣便能使閱讀既多快好省，又不失其靈活性。從而掌握的知識也會越來越豐富，越來越條理化，越來越鞏固。

二、逆向閱讀法

“逆向”是與“一般”“習慣”相悖的。即閱讀時不按常規(guī)先閱讀文章內容，而是看到文章標題或文章論點時，先考慮這樣的標題，這樣的論點讓我自己來寫該如何寫。

如在閱讀《駁“實惠”論》一文之前。同學們先對“學雷鋒，不實惠”的觀點發(fā)表自己的看法。同學們有的說“學雷鋒，做好事，不收錢不留可謂‘名利雙失對自己來說不是太吃虧了嗎？”有的說“邵逸夫做好事捐給咱們大陸那么多錢造圖書館建醫(yī)院，對大陸來說不是挺‘實惠的嗎？”有的說“倘若當‘張亞奇在路邊苦苦掙扎時，有一位雷鋒式的好人，熱心把他送進醫(yī)院，對亞奇來說，難道僅僅用‘實惠二字能概括嗎？不，因為雷鋒為她挽回的是用金錢所無法換回的性命……”

在大量的個人觀點發(fā)表后，再去閱讀課文，審查作者巍巍的論證思路，發(fā)現(xiàn)巍巍正是從邏輯上，從人生觀上，從揭示“實惠”論的本質是“拜金主義”和“利己主義”三個方面來層層駁斥“學雷鋒不實惠”的觀點。與剛才同學們自己的想法比較，其差別是明顯的。這樣的閱讀對文章的理解會更深刻，留下的印象也更強烈。綜上所述，我們可以歸納出逆向閱讀法一般遵循的順序是：問題──思考──求證──對照──徹底理解。同時也可以看出，這種閱讀方法的核心是獨立思考，只有強調善于獨立思考，充分調動思維的積極性，才能收到良好的效果。

三、立體交叉式綜合閱讀法

完形心理學認為，人類的學習不是對個別刺激作出個別反映，而是對學習對象作出反應，即一種整體性的把握。因此“肢解課文，著眼局部的分析”是一種極端。然而本人認為“僅從整體入手，忽視了局部乃至細節(jié)的研究同樣也是一種極端，正確地閱讀理解方法應是‘整體、局部、細節(jié)、大整體諸要素的主體交叉和綜合?！?/p>

如在閱讀《大明湖》一文時，有些同學認為這是作者通過對大明湖美的景色的描寫來抒發(fā)對祖國大好河山的熱愛。而有些同學則認為除了熱愛之情外，還有對當時黑暗社會的某種揭露和不滿。兩種意見其實反映了兩種完全不同的閱讀理解方法。

確實，《大明湖》全文寫了濟南的優(yōu)越地理位置，優(yōu)美自然風光，悠久的歷史文化內涵，贊美熱愛之情似乎溢于言表。但實際上《大明湖》一文又只是《老殘游記》這一小說的節(jié)選，就小說的總體而言，則主要是通過老殘游程中的見聞和活動對當時某些官吏的殘暴昏庸、社會的黑暗有所揭露。

四、比較閱讀法

“有比較才有鑒別”在閱讀過程中對有關內容不斷進行比較、對照和鑒別，既可以開闊眼界、活躍思想，使認識更加充分、深刻，又可以看到差別，發(fā)現(xiàn)矛盾，把握特點，提高鑒賞力。具體有同中求異比較法和異中求同比較法。

（一）同中求異比較法

在看似相同的內容中，仔細尋找細微差別，往往會有不到的收獲。

（二）異中求同比較法

所謂異中求同就是從個別中尋找一般，在個性中尋找共性。如對《故鄉(xiāng)》中閏土人物形象的分析，除了可以通過少年閏土和中年閏土的前后變化來分析，還可結合其它的人物加以比較來分析：如本文中的楊二嫂、《祝?！分械南榱稚?、《阿Q正傳》中的阿Q。

這些人，盡管他們所處時代不同、地域不同、身份各異，但他們都是舊社會下層人民群眾的形象，他們同樣熱愛生活向往自由，但又同樣愚昧麻木，最終被封建制度無聲無息地吞噬，卻又對自己的命運百思不得其解。找到這些共同特點，我們就會對魯迅以“改造國民性的思想出發(fā)”揭示痛苦，引起療救的注意和“哀其不幸，怒其不爭”的寫作動機有新的認識。

閱讀方法的列舉已此已告一段落，但還必須指出的是閱讀的方法總是常規(guī)的，關鍵的不是那些法的知道于否，也不是對法本身的理解于否，而是在學生運用“得法”于否。同一方法同一老師相授，學生或得法或不得法，悟的能力，過程各不相同，不能悟者，授之以漁，又有何用？故此從“知法”→“得法”其路漫漫，教師要在整個過程中自始自終強調學生的自主參與。唯其如此才能真正實現(xiàn)從“學會”到“會學”的飛躍。

（石家莊元氏縣第四中學）