少林六合功的功法練習(xí)與養(yǎng)生之道

文/潘霜喜

套路是各拳派傳人為傳承拳系中之重要?jiǎng)幼鳌⒕毩?xí)傳承者的體能與攻防招式的連環(huán)性而編排的套子。套路興盛于明清時(shí)代，因當(dāng)時(shí)武術(shù)功能受環(huán)境之影響而流傳于民間，為武師走鏢、護(hù)院、開設(shè)武館等營(yíng)生所用。為了傳承一派功夫，習(xí)練者需付出很大的代價(jià)來學(xué)習(xí)套路。有些拳派傳人以終生精力來練習(xí)傳承的套路，卻不知套路之外還有更廣闊的天地，那就是功法。

功法是通過一動(dòng)作的左右式反復(fù)練習(xí)，來增強(qiáng)功力(有內(nèi)壯之效)，依陰陽(yáng)變化之道能開拓出相應(yīng)的實(shí)用方法。功法是高于套路的功力性功夫，古代武術(shù)家在傳承的拳系中都有功法練習(xí)，在套路的編排中也蘊(yùn)藏了許多功法內(nèi)容。拳諺“練拳不練功，到老一場(chǎng)空”，說的就是功法的重要性。

古代的師傅教功夫先是教習(xí)基本功，待腰腿、手腳相合后，便開始教習(xí)功法內(nèi)容。練習(xí)功法時(shí)需剛?cè)岵?jì)，把勁力由柔至剛爆發(fā)出來。然后推手找勁，開套喂招。這樣多年后便可以學(xué)習(xí)導(dǎo)引吐納之術(shù)。假如徒弟先天稟賦很好，師傅可提早教習(xí)內(nèi)練心法。修習(xí)功夫如同收藏古玩字畫一般，沒有好的鑒賞能力，足以讓贗品以假亂真。許多功夫修習(xí)者在練功時(shí)，只是模仿練習(xí)前人所教的外形套路，動(dòng)作僵滯生硬，即便有松柔者也多有出偏，華其外而悖其內(nèi)，知其然而不知其所以然。更有甚者，練武時(shí)日恒久者，連拳派之傳承淵源都搞不清，拳理、武學(xué)之道、養(yǎng)生等就更是無從談起了。

功夫的修習(xí)異常艱難，大凡成功者均具備以下三點(diǎn)：一要有持之以恒的習(xí)武精神，刻苦練習(xí)；二要有明師教導(dǎo)，師傅領(lǐng)進(jìn)門修行靠個(gè)人，師傅的言談舉止皆可影響徒弟，然而功夫練到化勁時(shí)全靠個(gè)人的悟性提升；三要有天分，如悟性、身體素質(zhì)等。

六合功屬于功法類的功夫，練習(xí)時(shí)來回一條線。在一方向上，以點(diǎn)畫線，以線成面，以面顧體。進(jìn)、退、顧、盼、定，以五行為法。開合、浮沉、呼吸，以虛靜中和之態(tài)，周身放松，松空?qǐng)A滿。

六合功的練習(xí)分四個(gè)階段：

第一階段是練松。腳下要松，膝關(guān)節(jié)要松，腰胯要松，肩背要松，肘臂要松，手腕要松。拳論：一舉動(dòng)周身俱要輕靈。心情放松，以平常心在動(dòng)中求靜。許多練習(xí)者說是松了，其實(shí)只是手松，表面的松，渾身僵硬，這樣氣血瘀滯，經(jīng)絡(luò)不暢，致練功時(shí)出現(xiàn)口干胸悶等現(xiàn)象，松的目的是疏經(jīng)通絡(luò)。松是心性虛靜，心靜如水，水性柔和，無孔不入，遇風(fēng)后水的力量是不可估量的，這就是松。

第二階段是練空。練習(xí)六合功時(shí)，內(nèi)三合以意念導(dǎo)引氣血，吐故納新，使經(jīng)脈中的氣血暢通循行。經(jīng)曰：氣為血之帥，血為氣之母。氣血同源，以無形之氣生有形之血，以有形之血化無形之氣。外三合在勢(shì)法轉(zhuǎn)換時(shí)，要做到一處一虛實(shí)，一處一陰陽(yáng)。對(duì)方摸哪里哪里空，隨勢(shì)而變，滑如游魚?？盏谋疽馐侵锌眨粗薪蛊⑽笟鈾C(jī)的運(yùn)化，宜空不宜實(shí)。以中空而利脾胃之氣，使氣血充盈于經(jīng)絡(luò)與臟腑之中，以增強(qiáng)臟腑的生理功能。只有空了才能讓，舍己從人，虛懷若谷。中空的目的是氣機(jī)通暢，發(fā)勁時(shí)以內(nèi)氣催動(dòng)氣血，發(fā)放山崩地裂的爆炸勁。中空不是沒有而是心性空靈，悟空。

第三階段是練圓。圓轉(zhuǎn)自如是六合功“不著相”，是無我無相的大道。圓的前提是松、空。圓是通身整體的太極圓，圓的核心是中軸脊柱圓。全身無處不是圓，內(nèi)方外圓。從處世哲理上講，做人要誠(chéng)，即內(nèi)方，做事要圓，即外圓。規(guī)矩為方圓，中正為法則。少林拳有八大圓、十二小圓，太極拳畫圓，八卦掌走圈。六合功的圓，即陰陽(yáng)對(duì)立、互根、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。練習(xí)六合功時(shí)要強(qiáng)化圓的觀念，圓守直攻，在圓中找最合適的發(fā)力點(diǎn)。這個(gè)點(diǎn)就是八卦中陰陽(yáng)變化的最佳方位，如坎和離、震和兌、乾和巽、艮和坤均是對(duì)應(yīng)的，在八卦的每一個(gè)方位均可發(fā)勁，依手、眼、身法、步的最佳位置而發(fā)勁。所發(fā)勁力的點(diǎn)均要靠小圓的螺旋變化，來轉(zhuǎn)化大圓發(fā)勁，大圓再落在新的點(diǎn)上變小圓，如此一卦生八卦，八八六十四卦(出手成圈，圈圈相連)。以內(nèi)五行練五臟之氣，渾然相合，運(yùn)化外五行，圓轉(zhuǎn)自如，中和圓轉(zhuǎn)謂之圓。

第四階段是練滿。六合功的滿是氣機(jī)升降、浮沉、開合、虛實(shí)、陰陽(yáng)的變化之道。滿而不滯，滿而不實(shí)，全憑乎一心用氣，氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂。練精化氣，練氣化神，練神還虛，練虛返道。以道而回歸無極態(tài)，渾渾然隨氣而動(dòng)。一處一太極，一處一虛實(shí)。道由氣生，氣乃中和之氣、中庸之氣、浩然正氣……禪心合一，六合功的練習(xí)是在動(dòng)中求靜，滿而不實(shí)謂之滿。

上述六合功練習(xí)的四個(gè)階段非一朝一夕所能掌握，須習(xí)練者持之以恒，循序漸進(jìn)，在練習(xí)中不斷學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)六合功實(shí)則是學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，因?yàn)榱瞎κ羌?、釋、道、武、醫(yī)五家文化之大成，動(dòng)則分陰陽(yáng)，靜則演易理。三教歸一、武醫(yī)同源，均不出陰陽(yáng)之道。

武醫(yī)同源，掌握中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)六合功練養(yǎng)結(jié)合的理論基礎(chǔ)。早在東漢時(shí)，中醫(yī)外科鼻祖華佗便將導(dǎo)引吐納之術(shù)與武術(shù)功法相結(jié)合，創(chuàng)編出著名的華佗五禽戲，形成練養(yǎng)結(jié)合的養(yǎng)生功法，被后世奉為養(yǎng)生寶典。六合功是以六式功法為體，以陰陽(yáng)學(xué)說與經(jīng)絡(luò)學(xué)說、藏象學(xué)說為法，以疏經(jīng)通絡(luò)治未病為用。經(jīng)曰：流水不腐，戶軸不蠹。經(jīng)絡(luò)通則百病不生。在上古時(shí)，祖國(guó)醫(yī)學(xué)便以“不治已病治未病”之理念，來預(yù)防疾病的產(chǎn)生。傳統(tǒng)養(yǎng)生功法具有疏經(jīng)通絡(luò)、活血化瘀、提高機(jī)體免疫力、預(yù)防疾病的特殊功效。長(zhǎng)期堅(jiān)持練習(xí)六合功，在動(dòng)與靜的結(jié)合中吐故納新，可導(dǎo)引行氣，暢通經(jīng)絡(luò)中之氣血。六合功的練習(xí)是人體自身和諧的根本，是益壽延年、平衡陰陽(yáng)的養(yǎng)生大道。六合功依陰陽(yáng)變化之道，以肢體、臟腑、氣血的運(yùn)行來演繹十二經(jīng)絡(luò)相合的陰陽(yáng)太極之道。

附：第一式單手推山宣肺氣——手太陰與手陽(yáng)明相合

一、起式

虛領(lǐng)頂勁、沉肩垂肘、尾閭中正、提襠收腹(氣沉丹田)，舌舐上腭，目視正前方，自然呼吸——無極式(圖1)。

吸氣，雙手掌由兩腿外側(cè)(足少陽(yáng)膽經(jīng))緩緩抬起，同時(shí)雙膝微屈(圖2)；雙手抬至胸前時(shí)雙手小指向里叼手(圖3)；呼氣，雙掌下按至小腹丹田處，雙膝微起(圖4)。

動(dòng)則分陰陽(yáng)，此無極生太極式。經(jīng)曰：未有天地以前，太空無窮之中，渾然一氣乃為無極，無極而太極。太極者，天地之根，萬物之原始也。

二、右單手推山式

接上式，吸氣，身體重心由左腿向右移動(dòng)，左腳丁步式，重心在右腿上，同時(shí)左手臂斜行捧起至眉前(圖5)；右手在左肘下，隨身法而轉(zhuǎn)，重心在左腿(圖6)。眼隨手走，右手從左肘下抄過隨身法轉(zhuǎn)至右側(cè)，右手置于右耳后，左手在右肘下，重心落至右腿(圖7)；呼氣，向前邁左腳(圖8)，身法緩緩向左旋轉(zhuǎn)，以左肩帶肘帶手整體向后旋轉(zhuǎn)，重心在左腿，同時(shí)右手成野馬掌式，從耳門向前推出(圖9)，此單手推山推掌時(shí)意念有推動(dòng)山體之意。后腳尖的自轉(zhuǎn)帶動(dòng)身法公轉(zhuǎn)，目視右掌虎口。

拳論：隨屈就伸，無過不及。推掌時(shí)手臂的螺旋運(yùn)轉(zhuǎn)始終是圓的，伸出即收回。

三、左單手推山式

接上式，吸氣，身體重心后移至右腿，同時(shí)右手野馬掌螺旋內(nèi)收變瓦楞掌收于胸前(圖10)；左腳掌抬起，以腳后跟為軸點(diǎn)向外轉(zhuǎn)，身法下沉?xí)r左手從右肘下抄過，眼隨手走，手隨身轉(zhuǎn)(圖11)。呼氣，上右步(圖12)，身法向右旋轉(zhuǎn)帶左掌從腦后耳門推出，重心在右腿，目視虎口(圖13)。

拳論：其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣。如此左右旋轉(zhuǎn)可反復(fù)練習(xí)，一般以八次為佳。

四、收式

接上式，吸氣，屈膝上左步，雙手掌在胸前交叉相合，向下順任脈下按至小腹前(下丹田)呼氣——無極式(圖14～16)。

初習(xí)者呼吸自然，待動(dòng)作熟練后凡推掌時(shí)皆以呼氣為主，中間運(yùn)行時(shí)吸氣。

五、養(yǎng)生之道

在單手推山一式的練習(xí)過程中，通過胸椎骨的螺旋運(yùn)動(dòng)可舒展胸腔，刺激背部肺俞穴，以此展胸?cái)U(kuò)肺，宣發(fā)肺氣。單手推山之前推勁是螺旋運(yùn)動(dòng)，手太陰肺經(jīng)從胸走手，手陽(yáng)明大腸經(jīng)從手走頭，以手臂的螺旋運(yùn)動(dòng)導(dǎo)引氣血在經(jīng)絡(luò)中暢通循行，疏通手太陰肺經(jīng)與手陽(yáng)明大腸經(jīng)。手太陰肺經(jīng)與手陽(yáng)明大腸經(jīng)相合，肺與大腸相表里。

《內(nèi)經(jīng)》曰：肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉。肺在五行中屬金，金性清肅、收斂；肺有清潔、肅降功能。肺氣以肅降為順?！峨y經(jīng)》曰：肺重三斤三兩，六葉兩耳，四垂如蓋，附脊第三椎，中有二十四孔，行列，分布諸臟清濁之氣，為五臟華蓋云。肺開竅于鼻，其華在皮毛。肺朝百脈，宣發(fā)肅降，治理調(diào)節(jié)臟腑、十二經(jīng)脈。

手太陰肺經(jīng)屬肺絡(luò)大腸，手陽(yáng)明大腸經(jīng)屬大腸絡(luò)肺。肺氣的清肅下降，使津液下行布散，腸道得其濡潤(rùn)，有利于促進(jìn)大腸的傳導(dǎo)功能。大腸之氣通降，則腑氣通暢，有利于肺氣的清肅下降，使呼吸調(diào)勻，功能正常。肺氣旺，則腸運(yùn)體?。环螝馓?，無以宣發(fā)氣機(jī)，則咽鼻干燥，毛發(fā)干枯，皮膚容顏無澤，便秘。肺為水之上源，肺熱灼津，津液不能下潤(rùn)腸道，致大腸傳導(dǎo)不利出現(xiàn)便秘等癥；反之，大腸實(shí)熱壅滯而腑氣不通，又可影響肺氣不利，出現(xiàn)氣急、喘促、胸滿等病癥。此太陰與陽(yáng)明不合之癥。單手推山的練習(xí)可增強(qiáng)肺的生理功能，疏通手太陰肺經(jīng)與手陽(yáng)明大腸經(jīng)。上下相合，表里相應(yīng)，調(diào)和營(yíng)衛(wèi)，提高機(jī)體免疫力，預(yù)防感冒。

《導(dǎo)引本經(jīng)》曰：肺為五臟之華蓋，聲音之所從出，皮膚賴之而潤(rùn)澤者也。人唯內(nèi)傷七情，外感六淫，而呼吸出入不定，肺金于是乎不清也。然欲清金必先調(diào)息，息調(diào)則動(dòng)患不生，而心火自靜，一者下著安心，二者寬放中體，三者想氣。遍毛孔出入，通用無障，而細(xì)其心，令息微微，此為真息也。蓋息從心起，心靜氣調(diào)，息息歸根，金丹之母。《心印經(jīng)》曰：回風(fēng)混合，百日通靈?！秲?nèi)經(jīng)》曰：秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平。無外其志，使肺氣清。逆之則傷肺。若過食瓜果，宜微利一行，靜息二日，以薤白粥加羊腎空心補(bǔ)之；如無羊腎，以豬腰代之，勝服補(bǔ)劑。秋當(dāng)溫足涼頭，其時(shí)清肅之氣，與體收斂也。自夏至以來，陰氣漸旺，當(dāng)薄席，以培壽基。其或夏傷于暑，至秋發(fā)為瘧，陽(yáng)上陰下，交爭(zhēng)為寒；陽(yáng)下陰上，交爭(zhēng)為熱。寒熱交爭(zhēng)，皆肺之受病，如二少陽(yáng)脈微弦，即是夏食生冷，積滯留中，至秋變?yōu)榱〖?。如足?yáng)明、太陰微弦濡而緊，乃反時(shí)之脈，病恐危急。然秋脈當(dāng)如毫毛，治法詳后與前也。

《素問》云：秋傷于濕，冬生咳嗽，純陽(yáng)歸空?！睹胤ā吩疲盒凶∽P常噤口，呼吸調(diào)息定音聲，甘津玉液頻頻咽，無非潤(rùn)肺，使邪火下降，而清肺金也。