淺議無錫惠山泥塑的傳承、保護與發(fā)展

摘要：本文以惠山泥人的傳承與保護為宗旨，積極研究其在發(fā)展中遇到的問題，追根溯源，結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)狀，對之做出相應(yīng)的解決策略，制定出可行的保護和傳承方法，使無錫這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大，走向世界。

關(guān)鍵詞：惠山泥塑；傳承；保護；發(fā)展

基金項目：無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院2013年暑期社會實踐院級重點資助團隊“無錫市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承實踐團”研究成果之一。指導(dǎo)教師：思想政治理論課教學(xué)部，陸璐。

惠山泥人是無錫具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它以獨特的藝術(shù)造型、鮮明的民間色彩和濃郁的江南氣息而深受大家的喜愛，被譽為"無錫三寶"之一，尤其是手捏戲文、 “大阿?！泵麧M天下，廣為人知，被視為無錫的城市名片，是最具東方色彩的民間彩塑。

1 惠山泥塑藝術(shù)的歷史與發(fā)展

惠山泥人始于南北朝時期，距今已有1000余年的歷史。明代時期發(fā)展到鼎盛階段。明末清初開始出現(xiàn)了專業(yè)性的泥人作坊，加之當(dāng)時昆曲流行，以戲曲人物為題材的手捏戲文人物也應(yīng)運而生。

新中國成立后，政府對作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的惠山泥人做出了大量的保護工作，根據(jù)“搶救、挖掘、整理、研究”的方針，不僅擴大了生產(chǎn)規(guī)模，而且研究開發(fā)出了大量新產(chǎn)品和新工藝。同時，國家又專門成立了無錫惠山泥人廠、惠山泥人研究所以及惠山泥人博物館，從研究、生產(chǎn)、消費、鑒賞等各個方面提升了惠山泥人的價值與認知，為惠山泥人的傳承發(fā)揮了至關(guān)重要的積極作用，也為中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承提供了借鑒。由此，惠山泥塑藝術(shù)獲得了進一步的發(fā)展，精品迭出，許多作品為國家級博物館和專家收藏，還獲得“山花獎”等多項全國性大獎，成為中華民族難能可貴的一份靈魂文化。

2 惠山泥人生存、發(fā)展中存在問題及原因探析

惠山泥塑根植于吳文化的肥沃土壤，在千百年的歷史變遷中，綿亙不息，始終傳遞著中華民族的審美情趣和藝術(shù)理想。然而，隨著時代進步，其生存和發(fā)展的根基受到嚴重沖擊。

2.1 人才缺失，傳承困難

惠山泥人是一種活態(tài)的文化，靠的是傳承，如果傳承斷了，這個文化樣式也就消失了。目前，由于現(xiàn)代社會對物質(zhì)金錢的追求越來越多，而泥塑行業(yè)的經(jīng)濟效益不高，從業(yè)者收入較低，許多年輕人出于生存考慮，不愿意從事傳統(tǒng)的手工藝行業(yè)，泥塑藝術(shù)后繼乏人。泥人的創(chuàng)作群體，人員在萎縮，包括相關(guān)配套的東西，都很欠缺。惠山泥塑面臨人未亡藝將絕的境地。

2.2 產(chǎn)品老套，特色蛻變

現(xiàn)在惠山泥人的產(chǎn)品性，給人的感覺多是老面孔，沒有創(chuàng)意。產(chǎn)品沒有更新?lián)Q代，沒有與時俱進。泥人技藝的從業(yè)人員，包括相關(guān)的行業(yè)人士，有習(xí)慣性思維，特別是上了年紀的，相對比較保守，難有很大突破。加上很多人為了賺錢不擇手段，一味迎合市場，濫用惠山泥人的技藝，致使原有的傳統(tǒng)地方特色蛻變、異化，產(chǎn)生了文化一體化、風(fēng)格雷同化的傾向。

2.3 無序競爭，品牌盡失。

惠山泥人精美絕倫，具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)和欣賞價值，而社會分散的個私經(jīng)營以銷售旅游紀念品為主，且全市車站、公園、飯店等地被低質(zhì)濫貨充斥，以粗劣的質(zhì)量和低廉的價格沖擊泥人市場，甚至大肆翻制正規(guī)泥人廠的作品和包裝，用以欺詐游客，嚴重毀損了惠山泥塑的優(yōu)質(zhì)口碑。

另外，無錫手捏泥人還面臨著知識產(chǎn)權(quán)受侵害、手工制作成本飆升、惠山泥日益稀少等嚴重的問題，亟待搶救性的保護措施。

探究造成惠山泥人傳承問題的根本原因，從個體因素來看，現(xiàn)代社會人們的功利與浮躁之心在一定程度上導(dǎo)致了作為觀賞品的泥人的衰??；從社會因素來看，工業(yè)化使傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代文化的沖突日益尖銳。中國本土文化影響力弱化、西方強勢文化滲透，很難想象追趕時尚的青年會對惠山泥人有多深的理解。現(xiàn)在很多無錫人看不起惠山泥人，年輕人不了解惠山泥人，整個社會沒有形成一個利于這項非遺發(fā)展的文化氛圍。另外，市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，使各種材質(zhì)的工藝品琳瑯滿目、層出不窮，惠山泥人已非不可替代。

3 推動無錫惠山泥塑傳承發(fā)展的具體措施

3.1 轉(zhuǎn)變理念，形成合力

惠山泥人的傳承與發(fā)展不能光靠某個部門的單打獨斗，需要各部門通力合作，把技藝力量和資源優(yōu)勢整合起來，明確保護對象，實現(xiàn)融合創(chuàng)新，建立一個真正的文化品牌。首先，從政府主導(dǎo)的層面來說，政府有責(zé)任扶持、保護惠山泥人，從地方特色文化的高度來統(tǒng)管泥人行業(yè)，特別是要在給予一定財政支持的基礎(chǔ)上，將具有代表性的民間藝人歸并到民間藝術(shù)博物館，讓他們消除物質(zhì)顧慮，專心致志搞創(chuàng)作，一心一意傳承技藝，同時，要解決保護場所問題，根據(jù)無錫的地域特色和文化環(huán)境，創(chuàng)設(shè)民間藝術(shù)博物館的相關(guān)場地并落實其建設(shè)問題；從民間層面來說，應(yīng)充分發(fā)揮工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會和地方性學(xué)會的作用，做好保護、挖掘、傳承、利用的工作。行業(yè)組織完全可以承擔(dān)起監(jiān)管泥人市場、保護知識產(chǎn)權(quán)、評定技術(shù)職稱、檢測品種質(zhì)量等工作，使市場規(guī)范發(fā)展。有了政府的扶持引導(dǎo)，民間的積極參與，傳承者就會產(chǎn)生榮譽感和自豪感，非遺的保護才能落到實處。

3.2 重視人才，避免“斷檔”

泥人從業(yè)者青黃不接是當(dāng)前需要解決的重要問題。過去我們對傳統(tǒng)文化藝術(shù)多半是利用大于保護，索取勝于給予，對于民間藝術(shù)者的關(guān)注往往流于形式，通常是授牌發(fā)證了事，缺少人性化的關(guān)懷，因此不能激發(fā)他們的從業(yè)和創(chuàng)作熱情。因此，對于技藝精湛的老一輩的泥塑家，要從經(jīng)濟和精神上給予實實在在的幫助和支持，如：通過政府專項津貼進行資助或是采取命名方式進行吸引，鼓勵其帶徒傳藝，使他們能安心從事技藝的傳授和研究。對于青年人，要建立一套完整的機制，對其中有天分肯努力鉆研的人進行大力培養(yǎng)，甚至可以考慮讓這部分青年人脫離市場化生產(chǎn)，專心進行技藝學(xué)習(xí)，采取考核制度，定期進行技藝水平，作品評比，進行末尾淘汰制，使其有不斷進取的動力和隨時可能被淘汰和取代的壓力。唯有這樣，惠山泥人才不會在市場化大生產(chǎn)的商品道路上越走越遠，導(dǎo)致其本身的藝術(shù)價值失去傳承，也不會出現(xiàn)老藝人保守不愿意教授看家本領(lǐng)，導(dǎo)致人亡藝亡的遺憾發(fā)生，可謂一舉數(shù)得。

3.3 加大宣傳，創(chuàng)新途徑

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，一定不能忽視宣傳力度。大力宣傳惠山泥人的歷史淵源，使其廣為人知，并將歷史知識與審美情趣相結(jié)合，讓年輕人認可、喜愛它的同時，由衷地產(chǎn)生民族自豪感，并自發(fā)地投入保護傳承它的過程，這是一個長期的系統(tǒng)工程。

在傳承途徑上，也要尋找新的方法和載體。一是可以借鑒景德鎮(zhèn)的成功經(jīng)驗，在民間建立泥塑大師工作室；二是秉持“從青年人抓起”的理念，同學(xué)校協(xié)商合作，聯(lián)合開辦相關(guān)的培訓(xùn)班，將泥人藝術(shù)納入到學(xué)生的課堂中，提升影響力，塑造專業(yè)人才；三是可以建立惠山泥人會員俱樂部，作為專業(yè)館所、泥人藝術(shù)與廣大社會、市民對接的橋梁，建立一個多層次立體化的傳播群體。

4 結(jié)語

惠山泥塑的傳承與保護要求政府、地方、社會通力合作，大力撥款，培養(yǎng)高素質(zhì)的新型人才，結(jié)合現(xiàn)代的新型文化和老一輩的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出新一代的文化形象，最終推動惠山泥人走出無錫，走向世界。

參考文獻

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[3]張文珺. 淺議惠山泥人的傳承與發(fā)展[J]. 美術(shù)教育研究，2012（12）.

作者簡介

吳亮（1992-），男，無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院機電技術(shù)學(xué)院模具121班學(xué)生，“收藏協(xié)會”會長。