時(shí)間心理學(xué)與兒童心理發(fā)展

王瑩

摘要：通過(guò)對(duì)著名心理學(xué)家津巴多的時(shí)間心理學(xué)理論的分析，運(yùn)用其對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三種時(shí)間觀的心理、行為特點(diǎn)分析，以及結(jié)合兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)，探究時(shí)間觀對(duì)兒童心理發(fā)展的影響，如何利用時(shí)間觀促進(jìn)兒童心理發(fā)展。

關(guān)鍵詞：時(shí)間心理學(xué)；兒童心理發(fā)展；津巴多

時(shí)間是切實(shí)存在的，人類(lèi)從誕生那一刻起就在計(jì)數(shù)著時(shí)間，隨著時(shí)間一分一秒的過(guò)去，人類(lèi)從嬰兒到成年，逐漸發(fā)展、構(gòu)建起完整的心理品質(zhì)。時(shí)間又是抽象的，它不能觸摸也無(wú)法控制，我們時(shí)而覺(jué)得時(shí)間過(guò)得很快，時(shí)而覺(jué)得很慢，但時(shí)間卻是不為我們意志而改變的，它是歷史的車(chē)輪，固執(zhí)地向前，不快不慢也不曾停止片刻。我們可以通過(guò)間接的方式認(rèn)識(shí)時(shí)間，形成自己獨(dú)有的時(shí)間觀，時(shí)間也就是在這個(gè)過(guò)程中潛移默化地影響著我們。那么，人類(lèi)對(duì)的時(shí)間的認(rèn)識(shí)是何時(shí)建立起來(lái)的，時(shí)間又是如何影響人類(lèi)發(fā)展的，本文通過(guò)對(duì)美國(guó)著名心理學(xué)家津巴多的時(shí)間心理學(xué)理論進(jìn)行分析，結(jié)合兒童認(rèn)知發(fā)展的特征和過(guò)程，來(lái)簡(jiǎn)要闡述這一問(wèn)題。

1 津巴多的時(shí)間心理學(xué)理論

津巴多是國(guó)際著名心理學(xué)家，曾任美國(guó)心理協(xié)會(huì)主席，他的時(shí)間心理學(xué)理論在時(shí)間心理學(xué)研究方面具有重要的地位和重大貢獻(xiàn)。在津巴多的《時(shí)間心理學(xué)》一書(shū)中，作者將時(shí)間分為過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)維度，每個(gè)維度上又有著截然不同的兩種時(shí)間觀，積極的時(shí)間觀和消極的時(shí)間觀，依此作者創(chuàng)建了津巴多時(shí)間觀念量表（ZTPI），運(yùn)用此量表可以測(cè)出被試在六個(gè)維度的得分，以此判斷被試的時(shí)間觀念。

書(shū)中引用眾所周知的童話故事，開(kāi)啟了人們對(duì)時(shí)間的思考，例如丑小鴨的故事，小時(shí)候丑陋的外表卻經(jīng)過(guò)時(shí)間不經(jīng)意的操縱變成了美麗的天鵝；灰姑娘的故事里，她由魔法變來(lái)的漂亮禮服和馬車(chē)卻在午夜變回烏有。我們?cè)?jīng)只注意了故事的戲劇性，卻忽略了時(shí)間的造化。

我們看似無(wú)限珍惜卻又總是忽視的時(shí)間，在形成我們特有的時(shí)間觀后，影響著我們的選擇和行為。

1.1 過(guò)去時(shí)間觀

在對(duì)過(guò)去的闡述中，津巴多指出，過(guò)去發(fā)生的事在我們的記憶中并不是被完整記錄下來(lái)的，它會(huì)因?yàn)槲覀兊乃枷搿B(tài)度而在記憶中發(fā)生變形，因此他說(shuō)“你對(duì)已發(fā)生的時(shí)間的態(tài)度比事件本身對(duì)你的影響大?！泵總€(gè)人在生活中都經(jīng)歷著積極和消極的事件，因此，大多數(shù)人對(duì)過(guò)去既有積極也有消極的態(tài)度。

具有消極的過(guò)去時(shí)間觀的人會(huì)帶著過(guò)往痛苦的眼光去看當(dāng)下的生活、看未來(lái)的生命，于是天空都被抹上一片灰色。這類(lèi)人的行為特征會(huì)更多焦慮、更易發(fā)脾氣、抑郁，更少鍛煉，缺乏自控力、自覺(jué)性、自信心、缺少幸福感。他們對(duì)過(guò)去的態(tài)度總是傾向于痛苦的重現(xiàn)，對(duì)過(guò)去失敗的遺憾和抱怨。而具有積極的過(guò)去時(shí)間觀的人在行為特征方面則表現(xiàn)出更健康、更成功的行為方式。他們對(duì)過(guò)去的態(tài)度是美好的，懷念的，覺(jué)得過(guò)去的經(jīng)歷大部分是快樂(lè)的，回憶過(guò)去總是讓人心情愉悅，心懷感念。

因此津巴多指出，要培養(yǎng)積極的態(tài)度去對(duì)待過(guò)去發(fā)生的事，去過(guò)就像一盞引導(dǎo)我們前行的燈，為我們積累經(jīng)驗(yàn)。用樂(lè)觀的精神去重建對(duì)過(guò)去的認(rèn)識(shí)，可以放飛自己去追逐現(xiàn)在與未來(lái)的美好。同時(shí)，不要沉溺于過(guò)去，要帶著積極的態(tài)度去結(jié)交新朋友、嘗試新事物。

1.2 現(xiàn)在時(shí)間觀

現(xiàn)在時(shí)間觀導(dǎo)向分三種，現(xiàn)在享樂(lè)主義者、現(xiàn)在宿命主義者和現(xiàn)在整體論者。

現(xiàn)在享樂(lè)主義者喜歡所有令其愉快的事，而逃避所有痛苦的事。而且他們是主動(dòng)尋求享樂(lè)，追尋新鮮刺激的事物。這種人充滿創(chuàng)造力但經(jīng)常從事危險(xiǎn)性的活動(dòng)，如吸毒賭博等。他們的行為特征是較少考慮未來(lái)后果，較少自控，較多精力、創(chuàng)新、愉悅。

現(xiàn)在宿命主義者一般認(rèn)為命不由己，個(gè)人的努力無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)的命運(yùn)。他們較少開(kāi)放、較少考慮未來(lái)，較少愉悅。

整體論者完全地關(guān)注于現(xiàn)在，既不是過(guò)去的努力，也不是未來(lái)的手段，現(xiàn)在既是你的意義。

津巴多指出，現(xiàn)在時(shí)間導(dǎo)向也是好壞參半的，享受現(xiàn)在對(duì)于提高對(duì)生活的積極感受是有幫助的，但過(guò)分沉溺于現(xiàn)在也會(huì)讓你迷失而錯(cuò)過(guò)生命中更多的美好。

1.3 未來(lái)時(shí)間觀

在未來(lái)時(shí)間觀測(cè)試量表得分高的人是未來(lái)時(shí)間導(dǎo)向者，這類(lèi)人通常來(lái)自穩(wěn)定的家庭和社會(huì)，受過(guò)教育，有工作。未來(lái)導(dǎo)向的人生活得更健康，他們會(huì)為了將來(lái)更好地工作和生活而努力健身，吃健康食品，定期體檢，及時(shí)緩解壓力。他們更傾向于制定計(jì)劃，規(guī)劃未來(lái)，有明確的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，認(rèn)真工作，守時(shí)進(jìn)取，認(rèn)為成功是一步步努力實(shí)現(xiàn)的。善于從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在挫折后重拾信心，不放棄希望。

但過(guò)分專(zhuān)注于未來(lái)可能會(huì)導(dǎo)致相反的結(jié)果。過(guò)于執(zhí)著于追求未來(lái)的成功會(huì)給個(gè)體造成很大壓力，比如對(duì)浪費(fèi)時(shí)間產(chǎn)生罪惡感，每天總是行色匆匆，追求高效率，變得焦慮、易怒。同時(shí)，有些人會(huì)愿意放棄娛樂(lè)時(shí)間、和家人朋友歡聚的機(jī)會(huì)，有時(shí)甚至犧牲家庭、朋友、個(gè)人愛(ài)好而一味追求事業(yè)的成功。

1.4 超未來(lái)時(shí)間觀

除了上述三種普遍的時(shí)間觀外，還有一種超未來(lái)時(shí)間觀。對(duì)于這類(lèi)人，過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)都不重要，重要的是脫離現(xiàn)世的后世。很多理論分析這與宗教有關(guān)，津巴多也認(rèn)為這與世界各地不同的宗教有關(guān)，但更復(fù)雜。超未來(lái)時(shí)間觀者大多具有淡薄的過(guò)去時(shí)間觀，宿命主義現(xiàn)在時(shí)間觀，和消極的未來(lái)時(shí)間觀。

綜上所述，津巴多的時(shí)間心理學(xué)理論為我們展開(kāi)了不同時(shí)間觀念對(duì)于人的思想和行為的影響，以及各類(lèi)時(shí)間導(dǎo)向者的行為特征。他以此幫助我們分析自己的時(shí)間觀，并通過(guò)調(diào)整使之更利于我們的心理發(fā)展。

2 兒童認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)和相關(guān)理論

很多心理學(xué)家都對(duì)人類(lèi)認(rèn)知發(fā)展提出了各自的理論觀點(diǎn)，如皮亞杰對(duì)兒童心理發(fā)展的研究，對(duì)世界各國(guó)心理學(xué)發(fā)展研究產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

結(jié)構(gòu)或圖式是其理論的核心，他依據(jù)認(rèn)知圖式不斷建構(gòu)發(fā)展的階段性特點(diǎn)，將兒童心理的發(fā)展分為四個(gè)階段。包括：感知運(yùn)動(dòng)階段，前運(yùn)算階段，具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。從前運(yùn)算階段，兒童就開(kāi)始了用符號(hào)表征外部世界，從而開(kāi)啟了對(duì)自我之外的事物的觀察和思考，記憶也就是從這個(gè)時(shí)候逐漸形成積累，有些記憶稍縱即逝，有些長(zhǎng)時(shí)記憶也將伴隨一生。

在具體運(yùn)算階段，兒童出現(xiàn)了抽象思維和邏輯思維的萌芽。他們?cè)絹?lái)越多的去思考，為建立自己的自我認(rèn)知，道德準(zhǔn)則，人際關(guān)系，解決問(wèn)題的方式而打基礎(chǔ)，積累經(jīng)驗(yàn)閱歷。

還有很多兒童心理發(fā)展的理論，如以弗洛伊德為代表的精神分析理論，華生、班杜拉的行為主義理論，維果斯基的建構(gòu)主義理論等等。隨著研究的發(fā)展，我們已經(jīng)可以確定兒童的發(fā)展是受先天因素和后天環(huán)境、教育所共同影響的。教育的作用是至關(guān)重要的。

隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，心理的發(fā)展，兒童將外界事物逐漸內(nèi)化成自身的思維，兒童不是簡(jiǎn)單的把事物原封不動(dòng)地刻入自己的世界，而是通過(guò)構(gòu)建的方式，加入自己的理解和思考，從而形成獨(dú)特的認(rèn)知。外部世界影響著兒童，兒童也在用自己的方式構(gòu)建著對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。

3 利用津巴多的時(shí)間心理學(xué)理論促進(jìn)兒童心理發(fā)展

3.1 時(shí)間點(diǎn)

從兒童有簡(jiǎn)單的思維開(kāi)始，兒童就已經(jīng)在構(gòu)建世界了，因此我認(rèn)為對(duì)兒童進(jìn)行時(shí)間觀教育是要貫穿于兒童發(fā)展各個(gè)階段的。

3.2 構(gòu)建時(shí)間觀的順序

按照弗洛伊德的人格理論，人類(lèi)自始至終都在平衡自我、本我、超我之間的矛盾。當(dāng)遵循“快樂(lè)原則” 本我占據(jù)首要位置的時(shí)候，會(huì)趨于形成享樂(lè)主義，對(duì)于兒童而言，世界才剛剛開(kāi)始展現(xiàn)它的廣闊，過(guò)去是短暫的經(jīng)歷，很快會(huì)被眼前的事物代替，而未來(lái)是遙遠(yuǎn)的、模糊的，只有現(xiàn)在才是真實(shí)的。因此，我認(rèn)為，先要給兒童樹(shù)立正確的現(xiàn)在時(shí)間觀，然后是過(guò)去時(shí)間觀，最后是未來(lái)時(shí)間觀。

3.3 如何建立正確的時(shí)間觀以促進(jìn)兒童心理發(fā)展

首先，建立正確的現(xiàn)在時(shí)間觀。外部世界對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是豐富多彩充滿無(wú)限新奇的，也是危險(xiǎn)的，兒童會(huì)對(duì)新鮮事物充滿好奇，也會(huì)因?yàn)榭謶执煺鄱Ｖ共磺?。幫助兒童建立良好的現(xiàn)在時(shí)間觀，讓他們充分享受無(wú)憂無(wú)慮的童年時(shí)光，積極勇敢地探索世界，培養(yǎng)他們的興趣愛(ài)好，并給與系統(tǒng)性的引導(dǎo)，使興趣愛(ài)好得到積極的發(fā)展，成為兒童身心發(fā)展的重要組成部分和促進(jìn)手段，但又避免了玩物喪志，由于過(guò)分沉迷于某一事物中而失去自我控制能力。

要幫助兒童建立自信心，人際交往能力，是指對(duì)于世界是開(kāi)放的，包容的，面對(duì)困難時(shí)有勇氣采取積極的解決辦法，而不是輕言放棄。

第二，建立積極的過(guò)去時(shí)間觀。按照弗洛伊德的精神分析理論，童年時(shí)期的記憶會(huì)影響兒童的一生，成年后的很多心理問(wèn)題追其原因都來(lái)自?xún)和诘男睦韯?chuàng)傷。因此幫助兒童建立積極的過(guò)去時(shí)間就至關(guān)重要。

要給兒童創(chuàng)造和諧的穩(wěn)定的民主的環(huán)境，讓兒童在愉悅的氛圍內(nèi)探索世界，當(dāng)兒童遇到挫折時(shí)，要給與他們關(guān)懷和鼓勵(lì)，幫助他們分析解決問(wèn)題，從困難中找到方法走出來(lái)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)失敗的意義。這樣可以使兒童建立開(kāi)闊的心懷，樂(lè)觀的精神，更友好的人際姿態(tài)。

第三，建立良好的未來(lái)時(shí)間觀。幫助兒童在日常學(xué)習(xí)生活中制定目標(biāo)，以及完成目標(biāo)的計(jì)劃，目標(biāo)可以是由多個(gè)短期目標(biāo)組成的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，計(jì)劃也可以是大框架不變小細(xì)節(jié)可調(diào)整。這樣既可以幫助兒童建立完善的人生觀，同時(shí)又不增加過(guò)大的壓力。

總之，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，不是一條直線，而是互相制約形成三角形，在兒童心理發(fā)展的過(guò)程中，要幫助其平衡好三者之間的微妙關(guān)系，使其互相促進(jìn)，成為和諧統(tǒng)一的整體，伴隨兒童成長(zhǎng)乃至影響一生。

參考文獻(xiàn)

[1]《津巴多時(shí)間心理學(xué)》菲利普·津巴多、約翰·博伊德 著，黃希庭 譯，萬(wàn)卷出版公司（2010-8）

[2]《心理學(xué)與生活》 理查德·格里格、菲利普·津巴多 著，王壘、王甦譯，人民郵電出版社 （2003-10）