品德與社會(huì)教學(xué)中的人文教育

劉榮秀

[摘要]品德與社會(huì)學(xué)科教學(xué)要關(guān)注每一個(gè)兒童的成長(zhǎng)，發(fā)展兒童豐富的內(nèi)心世界和主體人格，體現(xiàn)以育人為本的現(xiàn)代教育價(jià)值取向，培養(yǎng)他們對(duì)生活的積極態(tài)度和參與社會(huì)的能力，成為有愛心、有責(zé)任心、有良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的人。

[關(guān)鍵詞]品德 社會(huì) 人文

品德與社會(huì)學(xué)科教學(xué)要關(guān)注每一個(gè)兒童的成長(zhǎng)，發(fā)展兒童豐富的內(nèi)心世界和主體人格，體現(xiàn)以育人為本的現(xiàn)代教育價(jià)值取向，培養(yǎng)他們對(duì)生活的積極態(tài)度和參與社會(huì)的能力，成為有愛心、有責(zé)任心、有良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的人。這就是要注重對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生如何去做一個(gè)完整實(shí)在的人。

一、品德與社會(huì)學(xué)科教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文精神的意義

人文精神從根本上講是以追求真、善、美等崇高的價(jià)值為核心。它包括一種對(duì)客觀真理的認(rèn)識(shí)，對(duì)道德的完善和美好的情感的體驗(yàn)。通俗來講，就是人的良好的道德和高尚的情操體現(xiàn)。由此可見，人文精神對(duì)一個(gè)人來講是何等的重要，它使人不斷地去思考自己的一切，重新審視自己，關(guān)注自己的一切變化，并努力使其往好的方向發(fā)展。所以，可以說人文精神影響人的一生。因此，品德與社會(huì)教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)，就是要努力挖掘教材中的教材資源，以人的人性完善為最高教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)主要以個(gè)人發(fā)展需要為標(biāo)準(zhǔn)的教育價(jià)值觀，讓兒童從小就學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)交際合作、學(xué)會(huì)生存，使每個(gè)人都發(fā)展自己的才能和創(chuàng)造力，為其一生的可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和不竭的智力支持。人無時(shí)無刻不生活在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境下。而社會(huì)關(guān)系、社會(huì)活動(dòng)正是依賴語(yǔ)言才得以體現(xiàn)、運(yùn)轉(zhuǎn)、展開。所以說人與社會(huì)不可分離。

二、品德與社會(huì)學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)

品德與社會(huì)課程的人文性，就是指人在學(xué)習(xí)的過程中不斷地實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)、激發(fā)創(chuàng)造力與生命力的過程，由于品德與社會(huì)學(xué)科具有人文性，它的教學(xué)也就具有了人文性。品德與社會(huì)教學(xué)就是老師在課堂上對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育與熏陶，在潛移默化中使他們成為具有較高素養(yǎng)的人，在課堂上要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，使學(xué)生得到全面發(fā)展。所以教學(xué)中必須發(fā)揚(yáng)“尊重人格、尊重差異、思想自由、個(gè)性解放、自知自律、自主發(fā)展”的人文主義精神，推進(jìn)品德與社會(huì)教學(xué)的人文化改造，培育學(xué)生自尊、自主、自立的有獨(dú)特個(gè)性，培養(yǎng)有完善人格、有創(chuàng)新精神，敢于標(biāo)新立異的人才。

三、在課堂教學(xué)中的培養(yǎng)策略

品德與社會(huì)教學(xué)過程是實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過程，激發(fā)人創(chuàng)造力與生命成長(zhǎng)的過程。品德與社會(huì)教學(xué)是在特定的時(shí)空中，教師與學(xué)生雙向的積極的生命運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，尊重人，尊重具體的人的生命的價(jià)值，尊重具體人的文化及多樣性，是品德與社會(huì)教學(xué)的內(nèi)在特征。教師以關(guān)注社會(huì)，關(guān)注整體人類的博大胸懷，使品德與社會(huì)教學(xué)真正成為學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的場(chǎng)所。

（一）學(xué)會(huì)反思，認(rèn)識(shí)自我

反思是個(gè)體成熟的標(biāo)志。學(xué)生自我反思能力與習(xí)慣不是先天就有，而是在后天學(xué)習(xí)過程中形成的。在課堂中，要有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地教給學(xué)生自我反思的方法，提供一系列供學(xué)生自我觀察、自我監(jiān)控、自我評(píng)價(jià)的問題，不斷地促進(jìn)學(xué)生自我反思，從而培養(yǎng)反思力。比如《我有一把金鑰匙》，把課文中學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)生的生活實(shí)際結(jié)合起來，通過學(xué)生反思，知道學(xué)什么本領(lǐng)都要有有耐心，肯下苦工夫。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)自我、教育自我、提升自我，使自我教育的愿望成為每一個(gè)學(xué)生的精神需要。

（二）尊重差異，發(fā)展個(gè)性

長(zhǎng)期以來，受傳統(tǒng)的教學(xué)觀念的影響，教師擁有對(duì)教材文本的絕對(duì)的解釋權(quán)，學(xué)生對(duì)課文的理解被限制在教師的理解范疇之內(nèi)，于是，學(xué)生的個(gè)性化的閱讀理解被扼殺殆盡。法國(guó)著名的兒童心理學(xué)家盧梭說：“兒童有他特有的看法、想法和感情。如果用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的?！睂W(xué)生作為一個(gè)個(gè)性鮮明的生命個(gè)體，總是帶著自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和情感來接觸新的閱讀文本，他們的閱讀個(gè)性是客觀存在的。首先，不同的家庭背景、知識(shí)儲(chǔ)備、興趣愛好等所帶來的學(xué)生的個(gè)體之間的差異，必然對(duì)學(xué)生的閱讀活動(dòng)產(chǎn)生影響，導(dǎo)致即使閱讀同一文本也會(huì)得出不同的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，正所謂“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”；其次，對(duì)于教材內(nèi)容來說，由于生活經(jīng)驗(yàn)差別極大，因此對(duì)同一文本也完全可以從若干角度進(jìn)行不同的解讀。所以，新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確地提出不能以教師的理解去代替學(xué)生的理解，以教師的分析取代學(xué)生的認(rèn)識(shí)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，我們就必須尊重學(xué)生的想法和選擇，同時(shí)還要鼓勵(lì)學(xué)生富有個(gè)性的學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考。比如《今天我進(jìn)步了嗎》這一課，根據(jù)他們的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、興趣愛好有別，內(nèi)心需求不同，自己的能力選擇適合自身發(fā)展要求的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法，學(xué)生就會(huì)樂意地、自覺自主地參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中來，這對(duì)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性十分有利。在學(xué)習(xí)《我愛我的家人》時(shí)，我建議學(xué)生選擇自己喜歡的方式，選擇學(xué)習(xí)伙伴，用自己喜歡的方法學(xué)習(xí)，大膽放手，把權(quán)利和空間交給學(xué)生。起初，我很擔(dān)心這樣的方式流于形式，學(xué)習(xí)效果差。但在交流的過程中，我意外的發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自主性很強(qiáng)，都十分自覺的進(jìn)行了準(zhǔn)備工作，匯報(bào)時(shí)都用不同形式的表演表達(dá)了對(duì)家人的愛，比如小品，朗誦，詩(shī)歌等等，沒有按照老師的指令劃一的要求，反而產(chǎn)生了更好的學(xué)習(xí)效果。所以在教學(xué)過程中，要讓學(xué)生獨(dú)立發(fā)揮，展現(xiàn)個(gè)性，讓學(xué)生做“學(xué)習(xí)的主人”。

總之，品德與社會(huì)要教給學(xué)生的不僅是常識(shí)，最重要的是教給他們?nèi)绾稳プ鋈?，如何做一個(gè)真真正正的人。品德與社會(huì)所載負(fù)的人文思想和情感內(nèi)涵是寓于教材之中的，重視品德與社會(huì)教學(xué)中人文精神的建構(gòu)。但這種建構(gòu)的途徑是復(fù)雜的、多元的，暗示中有熏陶、感悟和體驗(yàn)，在體驗(yàn)中也有熏陶與感悟，只有把各種人文因素在課堂中優(yōu)化組合，結(jié)合生活實(shí)際，在生活中體驗(yàn)熏陶，才能構(gòu)建、內(nèi)化，讓學(xué)生在品德與社會(huì)課堂中沐浴著人文關(guān)懷的陽(yáng)光，使之茁壯成長(zhǎng)。

（作者單位：遼陽(yáng)市白塔區(qū)新華小學(xué)）