中韓俗語(yǔ)中“老虎”形象的意義對(duì)比

章雅芳 金清子

【摘 要】由于中韓兩國(guó)在地理、歷史、文化等方面的差異，“老虎”這個(gè)動(dòng)物形象的文化內(nèi)涵會(huì)給人們帶來(lái)不同的影響與感受，因此在俗語(yǔ)當(dāng)中意義也有不同的體現(xiàn)。本文以《????????》和《中國(guó)俗語(yǔ)大辭典》中收錄的俗語(yǔ)為研究對(duì)象，擬從肯定意義和否定意義入手，探討“老虎”這個(gè)動(dòng)物形象在漢韓俗語(yǔ)中體現(xiàn)的意義上的特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】中韓；俗語(yǔ)；老虎；意義對(duì)比

1.引言

俗語(yǔ)是語(yǔ)言簡(jiǎn)練后的結(jié)出的智慧之花，是該民族的文化和意識(shí)在該民族語(yǔ)言中的投射， 也是長(zhǎng)期人類(lèi)社會(huì)生活與實(shí)踐的產(chǎn)物，也是最能直接反映一個(gè)民族獨(dú)特語(yǔ)言特色和思維方式的語(yǔ)言，中韓兩國(guó)語(yǔ)言中都有龐大的俗語(yǔ)系統(tǒng)。其中“老虎”作為兩國(guó)人民熟知的動(dòng)物，在各自語(yǔ)言的熟語(yǔ)系統(tǒng)中都有體現(xiàn)，但是由于中韓兩國(guó)在地理、歷史、文化等方面的差異，“老虎”這個(gè)動(dòng)物形象的文化內(nèi)涵會(huì)人們帶來(lái)不同的影響與感受，因此在俗語(yǔ)當(dāng)中意義也有不同的體現(xiàn)。本文以《????????》和《中國(guó)俗語(yǔ)大辭典》中收錄的俗語(yǔ)為研究對(duì)象，擬從肯定意義和否定意義入手，探討“老虎”這個(gè)動(dòng)物形象在漢韓俗語(yǔ)中體現(xiàn)的意義上的特點(diǎn)。

2.“老虎”形象的肯定意義

與“老虎”相關(guān)的中韓俗語(yǔ)中，可以從積極品性、超凡實(shí)力和精神激勵(lì)等三個(gè)方面考察中韓俗語(yǔ)中“老虎”形象的肯定意義。

2.1積極品性

被稱(chēng)為“山中大王”的老虎，在中韓兩國(guó)人民的心目當(dāng)中是幾乎是一個(gè)神話的動(dòng)物，常常被賦予王者所具有的一些高貴品性，例如講體面、關(guān)愛(ài)弱者等。

韓語(yǔ)俗語(yǔ)中“???? ??? ??? ??? ?? ???（就像老虎特別愛(ài)惜自己的皮毛一樣，君子也應(yīng)該特別注意謹(jǐn)嚴(yán)慎行）”、“???? ? ?? ??? ??? ???? ???（老虎不吃自己掉進(jìn)洞里的兔子一樣，人無(wú)禮則無(wú)以立，人要講體面，要遵守禮節(jié)）”。漢語(yǔ)中也有這樣的俗語(yǔ)，“人死留名，虎亡留皮”、“老虎不吃腐爛了的肉”等。

君子之所以稱(chēng)之為君子，是因?yàn)樗钠返屡c品行是高于一般人的，而當(dāng)君子在為人處事或是說(shuō)話時(shí)，更是特別注意自己的言行的，所以我們說(shuō)，連君子這樣的高人，也是在謹(jǐn)慎言行的。中韓俗語(yǔ)中我們發(fā)現(xiàn)，都以稀有珍貴的虎皮來(lái)比喻美名，反映的是當(dāng)時(shí)社會(huì)人們對(duì)名聲的珍視與追求，我們可以了解到的是當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)高尚品德的一種推崇及贊美，對(duì)人的品性的一種價(jià)值認(rèn)證。

在韓語(yǔ)俗語(yǔ)系統(tǒng)中，人們?cè)谕ㄟ^(guò)動(dòng)物形象表現(xiàn)君子的高貴品質(zhì)時(shí)，一般借助“老虎”這個(gè)形象，但是在漢語(yǔ)俗語(yǔ)系統(tǒng)中，除了借助“老虎”這個(gè)形象外，有時(shí)還借助“馬”的形象，例如“君子一言，駟馬難追”等。這也是不同的文化背景在各自的語(yǔ)言中的不同反映。

老虎作為王者的象征，俗語(yǔ)中還常常被賦予對(duì)弱者的人情味，對(duì)子女的關(guān)切與愛(ài)等情感。例如，“???? ?? ?????? ?? ???? ?? ??” （ 知道是寡婦的獨(dú)生子，老虎即使叼走了還會(huì)給她送回來(lái)），在這里看似表達(dá)了老虎的殘暴、兇猛，但實(shí)際上表達(dá)的是老虎在兇猛的外表下，所具有的關(guān)愛(ài)弱者的同情心。這類(lèi)俗語(yǔ)還有“???? ??? ??? ?? ?? ???（老虎也不咬說(shuō)自己孩子漂亮的人）”等。漢語(yǔ)中的“虎毒不食子”表現(xiàn)的也是對(duì)子女的關(guān)愛(ài)，雖然表現(xiàn)的途徑不同，一個(gè)是通過(guò)“不咬說(shuō)自己孩子漂亮的人”，一個(gè)是通過(guò)“再兇殘也不吃自己的孩子”，但是體現(xiàn)的都是同樣作為父母，兩國(guó)“老虎”對(duì)子女充分的愛(ài)與關(guān)心。

2.2超凡實(shí)力

自古以來(lái)“老虎”就一直被為“百獸之王”，可以這樣說(shuō)，不管是在中國(guó)還是在韓國(guó)，人們對(duì)“老虎”的重視程度還是高于某些其他動(dòng)物的，我們眼中認(rèn)識(shí)到的老虎，是威武的，勇猛的甚至是兇暴以致于使人望而生畏的，總之，從它的肯定意義上來(lái)說(shuō)，老虎是有強(qiáng)大實(shí)力的，是永往直前，永不后退的，是威風(fēng)凜凜，極具領(lǐng)袖魅力的，這種特點(diǎn)在中韓俗語(yǔ)中都有體現(xiàn)。例如：

???? ??（如虎添翼）；???? ???? ?? ???（老虎絕沒(méi)有退后的時(shí)候）；虎老雄風(fēng)在；人憑志氣虎憑威。

從例子中可看出，俗語(yǔ)“???? ??”中，用比喻的手法，突出表達(dá)了“老虎”勇猛、有實(shí)力的形象。而在“???? ???? ?? ???” 這個(gè)俗語(yǔ)中，“老虎”象征著的是勇敢的人，體現(xiàn)了勇敢的人只前進(jìn)不后退的決心與信心。在“人憑志氣虎憑威”中，值的強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，老虎在人們的心目中，是具有的非凡的能力，也成為人們崇拜與學(xué)習(xí)的對(duì)象。

2.3 精神激勵(lì)

“老虎”威風(fēng)凜凜的王者風(fēng)范，被人們認(rèn)為無(wú)論是多困難的處境，只要有戰(zhàn)勝困難的精神與信心，不要輕言放棄，就能脫離困境。這種意義，在某種程度上可以起到精神激勵(lì)的作用。例如，“?入虎穴， 安得虎子”與“??? ?? ???? ??? ??? ???”，兩者想要表達(dá)的意思是一致的，都是鼓勵(lì)人們面對(duì)困難不要?dú)怵H，要有冒險(xiǎn)精神和要敢于冒險(xiǎn)，這樣事情才能成功。

但是我們發(fā)現(xiàn)，與中國(guó)相比，韓國(guó)人對(duì)“老虎”崇拜的感情要比中國(guó)人更加強(qiáng)烈，他們是抱著既激又敬畏的心態(tài)的，而這種現(xiàn)象在中國(guó)是很少見(jiàn)的。這種差異可能跟韓國(guó)人早期的圖騰文化有關(guān)。

3.“老虎”形象的否定意義

在人們的意識(shí)形態(tài)中，作為“百獸之王”的老虎，既有王者、君子所具有的高貴品質(zhì)和風(fēng)范等肯定形象，但也有兇殘、欲望等否定形象。老虎本身所具有的這些雙重性，在中韓俗語(yǔ)中體現(xiàn)的淋漓盡致。在與“老虎”相關(guān)的中韓俗語(yǔ)中，我們可以從兇殘的本性、愚昧的言行等方面，認(rèn)識(shí)“老虎”形象的否定意義。

3.1 兇殘的本性

老虎在百獸中之所以能成為“百獸之王”， 不外乎是極其兇殘、勇猛超眾的結(jié)果，無(wú)論是在韓國(guó)還是在中國(guó)，在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)中，人們對(duì)老虎的兇殘本性從未放松過(guò)警惕，始終具有的畏懼心理，因此人們?cè)谒渍Z(yǔ)中給“老虎”這個(gè)形象賦予具有兇殘本性的、具有威脅性的東西。例如：

??? ??? ??? ??? ?? ??.（小老虎長(zhǎng)大后要咬人，形容很難改兇殘的本性）；??? ??? ??? ?? ?? ????（剛出龍?zhí)?，又進(jìn)虎穴，形容困難一撥接一撥，十分危險(xiǎn)的情況）；養(yǎng)虎自貽災(zāi)；（突出了老虎的兇殘本性，強(qiáng)調(diào)本性難移）；一虎出山，百家豬死（用了夸張的修辭手法，強(qiáng)調(diào)了虎的破壞力與對(duì)其的恐懼）。

另外，在中韓俗語(yǔ)中表現(xiàn)兇殘、殘暴等內(nèi)容時(shí)，常常借助“老虎”的形象，通過(guò)比喻、夸張等手法表現(xiàn)，使“老虎”的形象在俗語(yǔ)中具有了象征意義和引申意義，使其表現(xiàn)的意義更加豐富。例如：

??? ??? ??? ?? ???.（苛重的賦稅比“老虎”還可怕）；苛政猛于虎。這兩個(gè)中韓俗語(yǔ)表達(dá)的意思是一樣的，同時(shí)也把導(dǎo)致百姓生活水深火熱的苛捐雜稅比喻成兇殘的“老虎”，使表現(xiàn)的意義更加形象生動(dòng)。

這類(lèi)的俗語(yǔ)還有：??? ??? ??? ?? ? ???（比起“老虎”之口，人言更可怕）；伴君如伴虎。

都使用了比喻的手法，具體又形象地對(duì)“人言可畏”，“君主的不可觸犯”做了描述，但是在表現(xiàn)手法上漢語(yǔ)中，多用“如，于”來(lái)做連接與對(duì)比，而在韓語(yǔ)中，常用“—??”這一形式。

3.2 愚昧的言行

我們經(jīng)常說(shuō)，世界上沒(méi)有不會(huì)犯錯(cuò)誤的人，是個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，因此，在中韓關(guān)于“老虎”的俗語(yǔ)中，其中不缺乏一些錯(cuò)誤甚至愚蠢的言行，它們是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐過(guò)程中的一個(gè)證明。其中有包括識(shí)人不清的、自尋麻煩、做事鹵莽急進(jìn)等。例如：

????? ??? ? ??? ???（把小孩托付給老虎，泛指把財(cái)物托付給不可靠的人的話，只能遭受損失，諷刺其愚蠢的行徑）；? ??? ?? ???（在活的老虎臉上找睫毛，諷刺自尋死路的愚蠢行為）；老虎要吃天（形容不自量力，白費(fèi)勁）。

從中可發(fā)現(xiàn)，在中韓兩國(guó)文化中，“老虎”是不可侵犯的，任何觸犯“老虎”的行為，基本上都會(huì)是自尋麻煩的愚蠢的行為。

4.結(jié)論

俗語(yǔ)作為民間流傳的、比較簡(jiǎn)練的話語(yǔ)，經(jīng)常使用于人們的語(yǔ)言交流中，用以增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力，也是語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域中非常重要的一部分。因?yàn)樗渍Z(yǔ)具有豐富的文化內(nèi)涵，同時(shí)帶有強(qiáng)烈的民族色彩，所以通過(guò)俗語(yǔ)能體現(xiàn)出本語(yǔ)言民族的獨(dú)特的語(yǔ)言特色和思維方式。本文通過(guò)分析漢韓俗語(yǔ)中以“老虎”這個(gè)形象的肯定意義和否定意義，分析了“老虎”形象在漢韓俗語(yǔ)中的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，有助于學(xué)習(xí)者對(duì)俗語(yǔ)內(nèi)容的理解。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合歷史、文化背景的特點(diǎn)，就能更好的理解語(yǔ)言中蘊(yùn)含的思維、意識(shí)行為，也就能準(zhǔn)確把握俗語(yǔ)的內(nèi)容加深對(duì)語(yǔ)言的理解。

參考文獻(xiàn)：

[1]溫端政，中國(guó)俗語(yǔ)大辭典，上海辭書(shū)出版社，2007

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[3]陸欣，韓中日三國(guó)俗語(yǔ)比較研究，韓國(guó)明智大學(xué)碩士學(xué)位論文，2003

注：

本文為2012年吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院大學(xué)生科技創(chuàng)新項(xiàng)目。

通訊作者：金清子