騰北漢族民歌的襯詞襯腔特點(diǎn)

周 梅，殷 雄

(保山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，云南保山678000)

云南騰沖地處滇西邊疆，是我國(guó)唯一的邊疆漢族縣。騰沖北部(筆者以云南騰沖的固?hào)|、馬站為主要觀(guān)察范圍)的漢族民間歌曲。既保持了漢族民歌的特點(diǎn)，又融合了本地其他少數(shù)民族民歌的特點(diǎn)，其中騰北漢族民歌中襯詞的運(yùn)用就是其最為突出的藝術(shù)特點(diǎn)之一。

一、騰北漢族民歌襯詞的類(lèi)別及特征

民歌中的襯詞與歌詞的內(nèi)容通常沒(méi)有直接邏輯關(guān)聯(lián)，但對(duì)于歌曲結(jié)構(gòu)的完整性和藝術(shù)表現(xiàn)力而言卻絕非可有可無(wú)。騰北漢族民歌的襯詞大致有三類(lèi):

1.嘆詞、助詞性襯詞，多指無(wú)實(shí)意的單音節(jié)、雙音節(jié)(或三音節(jié))虛詞

此類(lèi)詞又有單音節(jié)、雙音節(jié)(或三音節(jié))襯詞之分，是歌曲的語(yǔ)氣輔助和作為補(bǔ)丁式襯墊連接的襯詞?！皬奈膶W(xué)上來(lái)說(shuō)，雖然在運(yùn)用這些襯詞的同時(shí)加長(zhǎng)了語(yǔ)氣，但是多數(shù)襯詞之間并無(wú)字義關(guān)聯(lián)，與歌詞也并沒(méi)有詞義上的聯(lián)系而僅有表現(xiàn)上的聯(lián)系，最終它也只是襯詞而已?！保?］

單音節(jié)詞如:呢、嘛、哪、哦、喲、么、呀、喏、嘟、呃等。例《石榴花開(kāi)》片段:“石榴花開(kāi)(耶)葉(哎)又青(哎)，(哎)唱個(gè)山歌聽(tīng)知(耶)音;石榴花開(kāi)(耶)葉(哎)又青(哎)，唱個(gè)山歌(么)有知(耶)音(耶)?！庇秩纭顿t妻良母歌》:“現(xiàn)代婦女(么)聽(tīng)端詳，三從四德(么)記心上;要做家務(wù)(么)要漿洗，不能只想(么)打麻將。”

雙音節(jié)(或三音節(jié))襯詞如:哎呀、喲喂、哎喲、喂兒?jiǎn)?、嗨嗬嗨、說(shuō)是啰、唷而喂等。如《賭錢(qián)調(diào)》(選段):“正月子飄(呀)是新年，朋友約我(是 喂兒喂子喲)去賭錢(qián)(呀)……”又如《說(shuō)是啰》(選段):“(說(shuō)是啰 呀哎)昨晚觀(guān)音托夢(mèng)來(lái)，(我說(shuō)是啰 呀哎)茶花林里(是)等情人。(說(shuō)是啰 呀哎)夢(mèng)見(jiàn)觀(guān)音來(lái)指引(呀)，(我說(shuō)是啰 呀哎)走到山上找知音 ……”

2.模仿性襯詞，是肯定歌曲、樂(lè)句的意思，加強(qiáng)語(yǔ)氣感的虛詞

此類(lèi)襯詞常作為一種較長(zhǎng)大的結(jié)構(gòu)部分插入于句子的中間，改變了樂(lè)句的句幅，打破平衡，讓正句與加入的偏句形成對(duì)比。如:格是的、是呢嘛、喂子喲、咚鏘鏘、哎喲嘛等，它是用諧音逗趣、模擬民間樂(lè)器(如鑼、鼓、三弦等)聲音或“工尺譜”的發(fā)音等，另由于時(shí)代的變遷，中國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)譜唱讀法已慢慢失傳，當(dāng)代歌手演唱時(shí)在句中該加入模仿性襯詞的地方多是加入簡(jiǎn)譜唱名發(fā)音。此類(lèi)襯詞與旋律結(jié)合出現(xiàn)在騰北山歌中時(shí)，已不是簡(jiǎn)譜唱名本來(lái)的意義，它們僅僅是模仿某種聲音的襯詞，顯得幽默、詼諧、風(fēng)趣，也因此具有濃郁的地域特色、地方風(fēng)味而深受人們的喜愛(ài)。例如:《好久不到這方來(lái)》中的選段:“好久不到(嘛)這方來(lái)(嗦嗦咪瑞呀嗦咪瑞哆啦哆瑞呀)……”

3.表實(shí)意的稱(chēng)謂性襯詞

如:小表妹、小表哥、阿表妹、啊表哥、情哥、情妹、妹喲、郎喲等。如固?hào)|山歌《好久不見(jiàn)小情妹》(片段):“(哥)好久不見(jiàn)小情(那)妹，今日見(jiàn)著(嘛)把歌對(duì);哥一個(gè)來(lái)妹一個(gè)，(那)山歌(哪)越唱歌越歡……”又如《賭錢(qián)調(diào)》(片段):“……人家賭錢(qián)(是)贏一寶(呀 有情我的妹看看我小哥)，小哥賭錢(qián)(是

喂兒喂子喲)全輸完(呀 我的小妹)。生意買(mǎi)賣(mài)全不學(xué)(呀 有情我的哥看看我小妹)，天天是個(gè)賭錢(qián)人(呀 我的小哥)…… ”

（1）利用遙感技術(shù)手段結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境監(jiān)測(cè)，通過(guò)信息變化對(duì)比，快速、準(zhǔn)確地監(jiān)測(cè)了區(qū)域內(nèi)的地表覆蓋格局演變過(guò)程，并結(jié)合自然資源利用與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，監(jiān)測(cè)結(jié)果客觀(guān)，提高了工作效率，能夠?yàn)檎茖W(xué)規(guī)劃、管理庫(kù)區(qū)提供數(shù)據(jù)支撐。

總的來(lái)說(shuō)，這些襯詞在歌手演唱時(shí)臨時(shí)加入，并形成襯腔，擴(kuò)張了樂(lè)句，不但使語(yǔ)氣得到強(qiáng)調(diào)，使正詞的文義更流暢、通俗易懂，口語(yǔ)化的表達(dá)更親切地拉近了歌者與聽(tīng)者、歌手與歌手的距離，同時(shí)從音樂(lè)性來(lái)說(shuō)使節(jié)奏緊密、旋律更加順暢，使歌曲的音樂(lè)表現(xiàn)力和感染力得到進(jìn)一步增強(qiáng)。

二、騰北漢族民歌中襯腔的分類(lèi)及特征

“襯腔是旋律中運(yùn)唱襯詞的歌腔”［1］292。襯詞在三個(gè)字以上，并形成一定長(zhǎng)度的腔體，我們叫做腔式襯詞，從音樂(lè)的角度出發(fā)，由于歌曲所運(yùn)用的襯詞占用的旋律相對(duì)長(zhǎng)，使加入的襯詞形成獨(dú)立的小樂(lè)句，但在形式上襯詞句仍然依附于主樂(lè)句的腔調(diào)形成襯腔。從文學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，雖然這些襯詞的使用加長(zhǎng)了樂(lè)句、肯定了語(yǔ)氣，但多數(shù)襯詞間并無(wú)字意上關(guān)聯(lián)。在騰北民歌手的唱本(都是詞本)上都沒(méi)有記錄，是歌手演唱時(shí)臨時(shí)加上去的，只是襯詞而已。因此，對(duì)曲調(diào)來(lái)說(shuō)它是襯腔，對(duì)歌詞來(lái)說(shuō)只是臨時(shí)的幫腔詞。

騰北漢族民歌中的襯詞搭配上不同的曲調(diào)形成了豐富的襯腔。仔細(xì)分析，這些襯腔也有著各自不同的特征和規(guī)律。筆者將這些襯腔歸為單字襯腔、旋律化襯腔兩類(lèi)。

1.單字襯腔

即襯腔的旋律音單一，只是使用某個(gè)單音，或偶爾會(huì)加一兩個(gè)。音輔助該單音的次要音。這種襯腔的時(shí)值比較短，旋律往往只由一兩個(gè)單音的不同的節(jié)奏變化、組合，非?？谡Z(yǔ)化。如例1。

例1:《賢妻良母歌》 演唱：徐上和(女，固?hào)|鎮(zhèn)樂(lè)坪村谷家寨) 記譜：葛巖

本首歌曲中的“嘛”字處在語(yǔ)調(diào)變化比較集中的位置，是騰北一帶說(shuō)話(huà)時(shí)的自然語(yǔ)態(tài)，加在樂(lè)句中使音樂(lè)的抒詠增添了親切的口吻，極其口語(yǔ)化和親切感。

2.小樂(lè)句式襯腔

例2:《采茶調(diào)》 演唱：趙恩奉(固?hào)|樂(lè)坪村理紅三社) 記譜：葛巖

本首歌曲開(kāi)頭三小節(jié)就是腔式襯詞，口語(yǔ)化的低起、在“啰”上自由的延長(zhǎng)，既符合騰北方言地域性發(fā)音的實(shí)際也便于演唱者歌唱技能的展示和情感的醞釀，極富騰北邊地韻味。如例3。例3:《賭錢(qián)調(diào)》

演唱：黃枝堯(男，固?hào)|鎮(zhèn)樂(lè)坪小河口村) 徐上和(女，固?hào)|鎮(zhèn)樂(lè)坪村谷家寨) 記譜：周梅

在本首歌曲中襯詞是以句子的形式出現(xiàn)，其中“喂兒喂子喲”是虛詞，而占樂(lè)句較長(zhǎng)的“有情我的妹呀看看我小哥”卻主要是以實(shí)義詞為主。這種以襯句做襯詞的現(xiàn)象，在其他地方的民歌中也有出現(xiàn)，不過(guò)并不多見(jiàn)，而騰北民歌卻是很常見(jiàn)的現(xiàn)象，主要起到諧調(diào)音節(jié)的作用，其旋律呈鋸齒形進(jìn)行狀態(tài)，與整首歌曲相協(xié)調(diào)、融為一體，使曲調(diào)更加優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，同時(shí)詼諧、幽默的襯詞，形象地刻畫(huà)出一個(gè)不務(wù)正業(yè)、落魄的賭徒人物形象。

三、騰北漢族民歌中襯詞、襯腔的功能及其意義

1.突出騰北漢族民歌的地域特色

從騰北漢族民歌大多數(shù)歌曲的曲調(diào)來(lái)看，襯詞、襯腔是相對(duì)固定的，從民歌手演唱的習(xí)慣來(lái)看，襯詞、襯腔又有著比正詞及其旋律更強(qiáng)的穩(wěn)定性。同時(shí)，騰北語(yǔ)言的一大特點(diǎn)是變調(diào)，“調(diào)值分別是55、31、42、53”［3］。在句尾時(shí)多喜加上像“呢、哎、嘛、耶、喏、呃、喲喂、說(shuō)是啰、是呢嘛、咯是地”等表程度的襯詞襯腔，這些襯詞襯腔作為騰北人們?nèi)粘Ｉ钪械恼Z(yǔ)言、音調(diào)在歌曲中藝術(shù)地再現(xiàn)，使它們獨(dú)具鮮明的地域色彩，而有時(shí)襯詞襯腔超過(guò)正詞字?jǐn)?shù)的聲腔的大量運(yùn)用，也使騰北民間歌曲充滿(mǎn)濃郁的滇西邊地生活氣息，顯示了騰北漢族民歌獨(dú)特的地域個(gè)性。

2.調(diào)節(jié)活躍演唱、深化藝術(shù)形象

對(duì)于騰北漢族民歌中許多節(jié)奏自由的襯字來(lái)說(shuō)，他們延伸著歌曲主體要表達(dá)的意境，而像句間、句后、樂(lè)段間的襯字、襯腔又使騰北民歌的句幅、曲式結(jié)構(gòu)等變化多端，給予騰北漢族民歌更為活躍、熱烈的情緒。從歌唱者的角度說(shuō)不僅有助于演唱時(shí)在行腔過(guò)程中換氣，也有利于演唱者情感的鋪墊、積蓄與爆發(fā)。因此，騰北漢族民歌中的襯詞襯腔還具有調(diào)節(jié)歌唱?dú)庀?、調(diào)節(jié)唱詞、旋律結(jié)構(gòu)關(guān)系的功能，起到了活躍演唱、使藝術(shù)形象更加生動(dòng)、形象的作用。

3.充實(shí)音樂(lè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)

我們知道“襯詞是感嘆詞的一種發(fā)展，襯腔是感嘆音調(diào)歌腔化的一種發(fā)展”［1］293它們有機(jī)地融入民歌當(dāng)中，是一種完整地表達(dá)歌曲的藝術(shù)形式，是一首歌曲不可缺少的部分。騰北民歌中襯詞由生活中的感嘆詞向歌腔發(fā)展、提煉，使音樂(lè)結(jié)構(gòu)得以充實(shí)。如例4。

歌曲的句首從生活中的口語(yǔ)“說(shuō)是啰”低起訴說(shuō)，到漸高再到自由的一個(gè)拖腔的嘆息性語(yǔ)調(diào)，讓旋律有了發(fā)展、擴(kuò)大，在音高、節(jié)奏、樂(lè)匯等方面作了交代，充實(shí)了歌曲的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使之成為整個(gè)歌曲的有機(jī)組成部分。而且演唱時(shí)的潤(rùn)腔裝飾(倚音、滑音、微顫)使歌唱更深入、細(xì)膩地表達(dá)內(nèi)心的情感等。因此騰北漢族民歌中“由同一個(gè)主體旋律、節(jié)奏出發(fā)，因各自襯詞襯腔變化而派生的不同節(jié)奏、音調(diào)”［4］，比比皆是，它的襯詞襯腔的運(yùn)用在旋律上進(jìn)行了擴(kuò)張，在節(jié)奏上也打破了人們自然語(yǔ)言的正常節(jié)奏，充實(shí)、發(fā)展了山歌。

例4:《說(shuō)是啰》

演唱：徐上和(女，固?hào)|鎮(zhèn)樂(lè)坪村谷家寨歌手) 黃枝堯(男，固?hào)|鎮(zhèn)樂(lè)坪小河口村) 記譜：葛巖

總的來(lái)說(shuō)，襯詞是民歌語(yǔ)言的一個(gè)重要組成部分。從文學(xué)角度說(shuō)，襯詞加強(qiáng)了騰北漢族民歌歌詞語(yǔ)言的區(qū)域特點(diǎn)，具有民間性、地方性;從音樂(lè)本身來(lái)說(shuō)，襯詞又增強(qiáng)了騰北漢族民歌音樂(lè)語(yǔ)言的感染力，襯詞引出的腔調(diào)使歌曲具有很強(qiáng)的地域性，富于音樂(lè)的表現(xiàn)性。如果沒(méi)有了騰北特點(diǎn)的襯詞，騰北漢族民歌獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格也將黯然失色，因此二者缺一不可，音樂(lè)語(yǔ)言(含襯詞)是相互聯(lián)系、相互作用，又自成風(fēng)格的。同時(shí)，也給我們當(dāng)代基層音樂(lè)工作者以啟示，在歌曲的創(chuàng)作中，民歌的教唱中，要善于體會(huì)襯詞的韻味，并恰當(dāng)?shù)貙⒁r詞運(yùn)用到創(chuàng)作中，將會(huì)使作品增彩，同時(shí)會(huì)收到意想不到的音樂(lè)效果。

［1］江明惇.漢族民歌概論［M］.上海:上海文藝出版社，1982.

［2］溫曦，劉永忠.昭通漢族民歌的襯詞特點(diǎn)［J］.昭通師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2007，(6):34.

［3］楊嬋.騰沖漢語(yǔ)方言的特點(diǎn)［J］.文藝生活，2011，(10).

［4］韓玉澎.客家山歌的襯詞、襯腔藝術(shù)［J］.文藝爭(zhēng)鳴，2010，(7):128.