語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)之我見

趙麗

一、研究性學(xué)習(xí)理順了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律

學(xué)習(xí)，是認(rèn)識(shí)的一種形式，它隸屬于認(rèn)識(shí)，自然應(yīng)受人們認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的制約。我們都知道，人們認(rèn)識(shí)事物有一個(gè)由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由感性到理性的過(guò)程，這也正是人們認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律。學(xué)習(xí)，屬于認(rèn)識(shí)的范疇，所以學(xué)習(xí)理應(yīng)遵從于這一規(guī)律。然而，回顧前些年的教學(xué)歷程，我們大多數(shù)教師或多或少地存在背其道而行之的做法。就語(yǔ)文學(xué)科來(lái)講，更是有甚之而無(wú)不及。教師以教參為藍(lán)本備課，課堂以教案為藍(lán)本講授，學(xué)生以筆記為藍(lán)本鞏固，從而形成教參、教案、筆記“三點(diǎn)一線”的格局，真是不敢越雷池一步。教師在這一過(guò)程中，充當(dāng)了傳遞員的角色，用大包大攬的方式把標(biāo)準(zhǔn)答案無(wú)一遺漏地傳遞給學(xué)生，學(xué)生如獲至寶地接受。在這個(gè)過(guò)程中，與其說(shuō)學(xué)生是在跟跑，不如說(shuō)是在等待結(jié)果。因?yàn)閷W(xué)生一開始就知道教師那里有唯我獨(dú)尊的標(biāo)準(zhǔn)答案，不需要自己左思右想。即使有點(diǎn)想法也純屬多余，因?yàn)閷W(xué)生的想法若與標(biāo)準(zhǔn)答案不一致，反倒會(huì)弄巧成拙。我們稍加思考就會(huì)得出如此的結(jié)論：在以上的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師一開始就交給了學(xué)生結(jié)果，而并非是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)發(fā)現(xiàn)、思考而總結(jié)出的結(jié)果，這就形成了結(jié)果在前、認(rèn)識(shí)在后的逆反現(xiàn)象。這恰恰與人們認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律相背離。

研究性學(xué)習(xí)，作為一種全新的學(xué)習(xí)方式，它立足自覺，著眼探究，注重過(guò)程，倡導(dǎo)創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)。它強(qiáng)化了學(xué)生的主體性，順應(yīng)了學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的漸進(jìn)性，按照發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、得出結(jié)論的順序進(jìn)行由淺入深的探究，尊重了人們認(rèn)識(shí)事物的客觀規(guī)律，可以說(shuō)在一定程度上理順了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律。

二、研究性學(xué)習(xí)激活了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣

研究性學(xué)習(xí)摒棄了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中學(xué)生的容器式被動(dòng)接受，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主選取內(nèi)容的主動(dòng)探究。這就給學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的活動(dòng)空間，他們可以根據(jù)自己的特長(zhǎng)、興趣和愛好，進(jìn)行自主取舍知識(shí)，探究知識(shí)。這樣的學(xué)習(xí)形式，從一開始就體現(xiàn)出民主、人本的情愫，充分顯示出學(xué)習(xí)生活中的人文關(guān)懷，創(chuàng)設(shè)出一個(gè)自由、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，從而大大減輕了學(xué)生求知中的精神壓力，為學(xué)習(xí)滋生學(xué)習(xí)興趣打下了一個(gè)良好的基礎(chǔ)，很容易達(dá)到無(wú)心插柳柳成蔭的興趣培養(yǎng)效果。同時(shí)，研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程，也蘊(yùn)含著誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣的極大魅力。我們大多數(shù)人都有學(xué)騎自行車的經(jīng)歷。在學(xué)騎之初，大都望而生畏，唯恐摔傷，但隨著對(duì)自行車的逐漸接觸，這種懼怕會(huì)進(jìn)而減少。第一步你很輕松地學(xué)會(huì)了推車，第二步你可能又學(xué)會(huì)了單腳滑行，這一步步的成功，使你的興趣越來(lái)越濃，膽子也越來(lái)越大，在此種情況下，豈有放下車子不學(xué)的道理？那學(xué)會(huì)騎車也自然就變成一件輕松的事情。研究性學(xué)習(xí)與學(xué)騎車有相同之處。在研究過(guò)程中，對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)由其一到其二，由陌生到熟悉，由過(guò)程到成果，就在這逐步的進(jìn)展中，完成了興趣的積累和升級(jí)。首先，把總課題分為幾個(gè)子項(xiàng)；其次，當(dāng)有了書本知識(shí)的積累后，你就要帶著這些書本上得來(lái)的知識(shí)投身于大自然，進(jìn)行實(shí)地觀察。當(dāng)你在春風(fēng)送暖、萬(wàn)物復(fù)蘇之時(shí)，徜徉在無(wú)邊的花海之中，你會(huì)感受到自然界的無(wú)比美妙、神奇，感受到生命力的強(qiáng)大和生命的可愛，感受到投身于自然之中的愜意和快樂(lè)。這種感受其實(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了研究本身的興趣，它同時(shí)也激發(fā)出你對(duì)生命的全新認(rèn)識(shí)。這正是研究性學(xué)習(xí)所具有的極大魅力。它不僅體現(xiàn)在知識(shí)的獲取上，而且體現(xiàn)在知識(shí)的創(chuàng)新上。由此可見，研究性學(xué)習(xí)像一方興奮劑，它能實(shí)實(shí)在在地喚醒你沉睡已久的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，讓你輕松進(jìn)入語(yǔ)文學(xué)習(xí)的百花園，盡情允吸知識(shí)的瓊漿。

三、研究性學(xué)習(xí)凸顯了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體

研究性學(xué)習(xí)是一種以學(xué)生活動(dòng)為主，充分體現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)性的一種學(xué)習(xí)方式。與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式相比，真正體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式中，教師是學(xué)習(xí)的主宰者。教師的研究取代了學(xué)生的研究，教師的結(jié)論就是學(xué)生的結(jié)論。教師占去大部分學(xué)習(xí)時(shí)間，學(xué)生可自由控制的極少時(shí)間又陷入作業(yè)堆中不能自拔，結(jié)果是勞民傷財(cái)，事倍功半。在這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師剝奪了學(xué)生親自實(shí)踐、體驗(yàn)的權(quán)力，使學(xué)生變成一臺(tái)被動(dòng)接受知識(shí)的機(jī)器。這對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)造成了嚴(yán)重的阻礙。然而，在研究性學(xué)習(xí)方式中，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主宰者，他們可以自選課題，自擬計(jì)劃，自主操作，自結(jié)報(bào)告。教師由臺(tái)前退到幕后，由主演變?yōu)閷?dǎo)演，擔(dān)當(dāng)起參謀和指導(dǎo)的角色。有人形象地把這一轉(zhuǎn)變比喻成領(lǐng)羊找草。在這一比喻中，教師就自然成為領(lǐng)養(yǎng)人。只需把羊領(lǐng)到一個(gè)水豐草茂的綠洲，剩下的事情全由羊自己完成。由此看來(lái)，研究性學(xué)習(xí)解決了一直困擾教育界的主客體定位難題，實(shí)現(xiàn)了教育中教師與學(xué)生角色的定位，充分突出了學(xué)習(xí)中學(xué)生的主體地位。

四、研究性學(xué)習(xí)密切了語(yǔ)文與生活的關(guān)系

語(yǔ)文，是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，它涉及的范圍之大、內(nèi)容之廣、淵源之深，是其他學(xué)科無(wú)可比擬的。有人稱語(yǔ)文是睜開眼就要用到的學(xué)問(wèn)，極言語(yǔ)文與生活的關(guān)系之密切。細(xì)想起來(lái)，這種說(shuō)法也不無(wú)道理。你睜開眼看到的，甚至閉上眼想到的，都可能與語(yǔ)文有關(guān)?？吹降氖挛镆梦淖謥?lái)表現(xiàn)，想到的問(wèn)題要用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。什么事不與語(yǔ)文有關(guān)聯(lián)呢？可以毫不夸張地說(shuō)，生活即語(yǔ)文，語(yǔ)文即生活。研究性學(xué)習(xí)順應(yīng)了語(yǔ)文與生活聯(lián)系的客觀存在，凸現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的生活本源，從而使語(yǔ)文學(xué)習(xí)根植于生活這一廣闊天地，豐富了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，增強(qiáng)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的情趣。

首先，研究性學(xué)習(xí)是立足于生活的一種學(xué)習(xí)方式。尤其對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)講，更有其學(xué)習(xí)生活化的特點(diǎn)。對(duì)語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容的研究，首先要以生活為基礎(chǔ)，因?yàn)檎Z(yǔ)文來(lái)自于生活。以文學(xué)作品為例，文學(xué)作品本身就來(lái)源于生活，它是作者對(duì)社會(huì)生活的再認(rèn)識(shí)、再反應(yīng)。我們?nèi)绻獙?duì)文學(xué)作品的任何一方面進(jìn)行研究，都離不開生活。

其次，研究性學(xué)習(xí)本身就體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活化的特點(diǎn)。研究性學(xué)習(xí)表現(xiàn)為一個(gè)多元因素的集合體，同時(shí)也表現(xiàn)為一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，人與自然、人與社會(huì)、人與人都在發(fā)生著一系列關(guān)系，這就構(gòu)成了生活的要素，乃至囊括了生活的全部。從組織準(zhǔn)備到選拔賽手，從演講排練到現(xiàn)場(chǎng)觀摩，這一過(guò)程其實(shí)就是實(shí)實(shí)在在的語(yǔ)文實(shí)踐生活的過(guò)程，同時(shí)還具有語(yǔ)文學(xué)科的藝術(shù)性、趣味性、合作性特點(diǎn)。由此可以看出，研究性學(xué)習(xí)是聯(lián)系語(yǔ)文與生活的紐帶，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活化的輔助劑。

五、研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)化了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的綜合素養(yǎng)

首先，研究性學(xué)習(xí)以自我探究、自我體驗(yàn)為主，一反傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的教條化、程式化，保證了學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的主體參與性，這就為學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提高打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在研究性學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，主要以觀察生活和搜集資料為主，在這一階段中，有助于提高學(xué)生的觀察能力和篩選知識(shí)、鑒別知識(shí)的能力。研究性學(xué)習(xí)的第二階段，主要以歸納、分析、綜合為主，學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力、思維能力、創(chuàng)新能力、綜合能力都會(huì)得到不同程度提高。研究性學(xué)習(xí)的第三階段，主要以撰寫研究報(bào)告，匯報(bào)研究成果為主。在這一階段中，無(wú)疑對(duì)學(xué)生的寫作能力和語(yǔ)言口頭表達(dá)能力又是一次很好的鍛煉。其次，研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程，既是一個(gè)探究知識(shí)、增長(zhǎng)知識(shí)的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)總結(jié)獲取知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)、積累研究方法的過(guò)程。從某種意義上講，這些經(jīng)驗(yàn)和方法，像一把把打開知識(shí)之門的鑰匙，一旦這種經(jīng)驗(yàn)和方法積累到一定程度，學(xué)生就會(huì)輕而易舉地進(jìn)入知識(shí)的海洋，遨游于廣闊的知識(shí)空間，破解一個(gè)個(gè)知識(shí)的密碼，以達(dá)到博采眾長(zhǎng)、發(fā)展創(chuàng)新的目的。