最美平民現(xiàn)象：馬克思主義自我犧牲精神的大眾實(shí)現(xiàn)

朱瑞萍

摘 要：“最美”體被網(wǎng)民熱用，“最美媽媽”吳菊麗、“最美女教師”張麗莉、“最美司機(jī)”吳斌等一批見(jiàn)義勇為的“最美平民”不斷涌現(xiàn)。“最美平民”的美——自我犧牲精神，是一種人格力量的美，是一種道德力量的美，是一種內(nèi)化在進(jìn)步社會(huì)意識(shí)形態(tài)中的美，是一種不會(huì)因外在褒貶與否而改變的美，是一種不會(huì)因生命個(gè)體的毀滅而消失的美。

關(guān)鍵詞：“最美”體；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；自我犧牲精神；集體主義；道德人格

從“最美媽媽”吳菊麗，到“最美女教師”張麗莉，再到今天的“最美司機(jī)”吳斌，這三位在平凡生活角落中或平凡工作崗位上做出不凡之舉的人，正在用道德的力量美化著我們的社會(huì)，美化著我們的心靈。他們雖是平民，但他們卻是最美的，他們是具有高尚靈魂的“最美平民群體”的代表，而“最美平民”們崇高的自我犧牲精神正在一點(diǎn)一滴地喚醒著整個(gè)社會(huì)的良心?！白蠲榔矫瘛钡拿馈晕覡奚?，是一種人格力量的美，是一種道德力量的美，是一種內(nèi)化在進(jìn)步社會(huì)意識(shí)形態(tài)中的美，是一種不會(huì)因外在褒貶與否而改變的美，是一種不會(huì)因生命個(gè)體的毀滅而消失的美。

一、自我犧牲精神是道德人格力量之美的體現(xiàn)

道德人格不是先天的，它是人們進(jìn)入社會(huì)道德生活之后，不斷處理以他（她）為中心而發(fā)生的各種道德關(guān)系，不斷地進(jìn)行各種各樣的道德實(shí)踐，而逐步發(fā)展形成的。任何一種道德，都要樹(shù)立理想的道德人格作為人們?cè)诘赖律詈蛯?shí)踐上的旗幟。儒家以能“博施于民而能濟(jì)眾”，能將“仁義”完美內(nèi)化的“圣人”作為儒家的理想道德人格；道家把那種無(wú)知無(wú)欲，“如嬰兒之未孩”、“獨(dú)與天地精神相往來(lái)”的“真人”視作道家的理想道德人格。中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的道德理想人格體現(xiàn)了一種為了信念而犧牲自我的崇高精神，它以全心全意為人民服務(wù)、忠于共產(chǎn)主義事業(yè)、集體主義、愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義、熱愛(ài)勞動(dòng)、科學(xué)和真理等崇高品質(zhì)要求為基本內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)向人民高度負(fù)責(zé)，一刻也不脫離群眾，大公無(wú)私，關(guān)心他人、關(guān)心集體，實(shí)事求是，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，襟懷坦蕩，忠實(shí)積極等?！白蠲榔矫瘛眰儬奚晕遥麄円?jiàn)義勇為，他們舍生取義，他們集中體現(xiàn)了人民群眾的利益和意志，是歷代勞動(dòng)人民尤其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)優(yōu)秀品質(zhì)的集中體現(xiàn)，具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)，因而最崇高、最具感染力。自我犧牲精神的實(shí)現(xiàn)是中國(guó)特色社會(huì)主義道德實(shí)踐的崇高形式，是到達(dá)無(wú)產(chǎn)階級(jí)理想道德人格的步伐。

二、自我犧牲精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的壯美展現(xiàn)

自我犧牲精神是馬克思主義的內(nèi)在要求。在集體主義原則中，個(gè)人犧牲并不是任性的、隨時(shí)隨地的，這種犧牲總有其嚴(yán)格的限定，那就是，它是一種必要的犧牲。歷史的每一個(gè)進(jìn)步有時(shí)要伴隨著必要的流血犧牲。中華民族的偉大復(fù)興是一代又一代中華兒女的夢(mèng)想和追求，而在全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)、走向富強(qiáng)、民主、文明、和諧的征途中，我們要迎接來(lái)自各方面的困難和挑戰(zhàn)，我們要做好隨時(shí)為國(guó)家和民族犧牲的準(zhǔn)備。在新的歷史條件下，要實(shí)現(xiàn)中華民族的振興發(fā)展，就必須把弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)、統(tǒng)一起來(lái)。這個(gè)民族精神和時(shí)代精神核心包括“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等優(yōu)秀民族傳統(tǒng)，包括創(chuàng)業(yè)精神、抗洪精神、青藏鐵路精神、航天精神和抗震救災(zāi)精神等優(yōu)良民族傳統(tǒng)。不難看出，我們的民族精神和時(shí)代精神中，時(shí)刻都激蕩著一種為國(guó)家民族而甘于自我犧牲的壯美旋律。社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)社會(huì)主義思想道德體系的全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)。自我犧牲精神是一股崇高的精神力量，它是德性的體現(xiàn)，是道德崇高性的體現(xiàn)。

三、自我犧牲精神是“個(gè)體小我”到“集體大我”升華之美的實(shí)現(xiàn)

奧勒留說(shuō)：“道德品格的完善在于，把每一天都作為最后一天度過(guò)，既不對(duì)刺激做出猛烈的反應(yīng)，也不麻木不仁或者表現(xiàn)虛偽。”這就是說(shuō)要實(shí)現(xiàn)自己道德境界的升華，要實(shí)現(xiàn)理想人格要靠自己，不要靠別人，沒(méi)有自強(qiáng)主動(dòng)的精神，就永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)道德境界的升華。同時(shí)，對(duì)于崇高道德人格理想的追求不可因外在褒貶與否而改變。還有，對(duì)于崇高道德人格理想的追求不會(huì)因生命個(gè)體的毀滅而消失?！安灰穹路鹉銓⒒钜磺昴菢有袆?dòng)。死亡窺伺著你。當(dāng)你活著，當(dāng)善是在你力量范圍之內(nèi)，你行善吧。”“讓你的活動(dòng)和行為限定于有益社會(huì)的行為，因?yàn)檫@符合你的本性?！弊晕覡奚袷枪伯a(chǎn)主義道德境界，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的最高道德境界，具有這種道德境界的人，一切言行都以是否有利于集體為原則。他們總是把人民群眾的事業(yè)作為自己的事業(yè)，把他人的幸福作為自己的幸福。“全心全意為人民服務(wù)”、“毫不利己專(zhuān)門(mén)利人”是他們信守不渝的座右銘。他們所能做到的一切都是自熱而然的、隨心所欲的，他們已經(jīng)自覺(jué)地把自己融入集體、國(guó)家和人民之中去了。

隨著“最美”體的熱用，我們有理由相信社會(huì)上將會(huì)有越來(lái)越多的“最美平民”涌現(xiàn)出來(lái)。而“最美平民”的道德理想人格將會(huì)成為一種外在的道德教育，進(jìn)而對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。一個(gè)人自我道德人格和品質(zhì)的形成，要靠外在道德教育和內(nèi)在的自我努力兩種因素。所以，整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)不是從環(huán)境外在開(kāi)始，而是從自我內(nèi)在開(kāi)始。社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是集體主義。全社會(huì)集體主義的形成與發(fā)展，是從每個(gè)個(gè)體自發(fā)擁有自我犧牲精神開(kāi)始的。自我犧牲精神是集體主義的必然要求，全社會(huì)自我犧牲精神的形成將是邁向共產(chǎn)主義道德的一大步?！白蠲榔矫瘛眰兊淖晕覡奚袷且环N高尚的靈魂，而高尚的靈魂恰在一種自我犧牲精神之中，大公無(wú)私、公而忘私，毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人，艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位 鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教

育專(zhuān)業(yè)）