文化要落地
——關(guān)于校園文化建設(shè)的思考

■ 余銀超

文化要落地
——關(guān)于校園文化建設(shè)的思考

■ 余銀超

現(xiàn)在談起文化，很多人會滔滔不絕?！兑捉?jīng)》云：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。這就告訴我們文化的實質(zhì)就是以“文”化“人”。校園文化也如此，就是通過文化建設(shè)來感召人、引領(lǐng)人、發(fā)展人。當(dāng)然，這里的人主要指師生。校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，也是學(xué)校教育的靈魂。每所學(xué)校在歷史發(fā)展的過程中，都有自己的文化積淀，這是一種不容忽視且極為寶貴的教育資源和發(fā)展動力。

一、現(xiàn)階段學(xué)校文化建設(shè)存在的問題

1.照搬照套——不接地氣

在科技和交通日漸發(fā)達的今天，學(xué)校與學(xué)校之間可以簡單快捷地建立同盟或兄弟關(guān)系，學(xué)校之間很重視互相學(xué)習(xí)，這有利于各自的校園文化建設(shè)。但也出現(xiàn)了一些諸如簡單照搬、直接復(fù)制文化樣本的現(xiàn)象?？匆妱e人搞國學(xué)文化，自己馬上按照別人的模式，請專家，組織科研組、教學(xué)組，設(shè)計國學(xué)校園墻和國學(xué)校園景觀；看見別人搞生命教育，馬上派人去學(xué)習(xí)，拍完照、攝完像，回來直接就上馬。因此，校園文化建設(shè)出現(xiàn)了大量的雷同篇章、相同景觀。拿來主義不是照搬照套，“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”（魯迅《拿來主義》）。別人的東西只有與自己的實際相結(jié)合，使之接地氣才大有可為。

2.沒靈魂———大雜燴現(xiàn)象突出

學(xué)校文化建設(shè)沒有主線，大搞外來化、舶來品,熱衷名人、先賢，喜歡高高在上、玄而又玄。拼湊之下，文化建設(shè)變得不倫不類。好像不是國外的經(jīng)驗，不是名人的著述，不是先賢的哲論，就不配在學(xué)校宣傳和建設(shè)似的。于是這里配點儒家語錄，那里寫點名人名言；這里掛個孔子、老子，那邊貼個馬克思、恩格斯；這邊寫個時髦的教育口號，那邊刷個經(jīng)典教育圖畫。反正星星點點，什么都有，就是看不出學(xué)校文化的靈魂之所在。

3.不深入———把文化僅僅當(dāng)作美麗的外衣，形神分離

很多校長也都在鉆研學(xué)校文化建設(shè)，但片面地追求校園環(huán)境建設(shè)。在門口加裝顯示屏，滾動播出學(xué)校成果；在花壇里栽花草樹木，透射綠色氣息；在圍墻上裝點一些美麗圖畫，讓人眼前一亮；在樓道里再掛上一些字畫作品，甚至堆砌一些經(jīng)典等，透露人文關(guān)懷。校園文化建設(shè)往往止步如此，課堂依舊是那樣的課堂，活動依然是那些活動，沒能把這些靜態(tài)文化轉(zhuǎn)化為學(xué)生的日常行為。美麗的校園環(huán)境固然重要，因為環(huán)境可以育人，但更重要的是學(xué)生行為習(xí)慣和思維習(xí)慣的養(yǎng)成。外在的環(huán)境再美，不深入學(xué)生頭腦，不轉(zhuǎn)化為學(xué)生行為習(xí)慣，就只是裝點門面的美麗外衣，文化建設(shè)就只能是形神分離。

以上種種歸結(jié)為一點，就是文化建設(shè)沒有落地生根。

二、俯下身來建設(shè)校園文化

好的文化要接地氣，某民辦高中的文化：“你今天比昨天有進步，你就是好學(xué)生”等等就是結(jié)合學(xué)校實際情況而擬定的。學(xué)校文化應(yīng)鮮明易懂，關(guān)注普通人。

1.明確一個理念———剔除不良文化

在文化是軟實力的理念指引下，文化建設(shè)大行其道，這是社會的進步。但關(guān)于校園文化建設(shè)，我們不能忽略還有另一種負面的文化存在，這主要集中在課桌、教室墻面以及廁所，姑且稱之為課桌文化、墻面文化、廁所文化。留心的老師會看到有些學(xué)生表面彬彬有禮，他的課桌上卻寫著污言穢語；有的學(xué)生作文不行，課桌墻邊卻寫滿了“攻城秘籍”（網(wǎng)絡(luò)游戲用語）；更有甚者在廁所寫下一些不堪入目的東西。這也被稱作為文化，流傳于學(xué)生之間。再加上容易被人們忽略的網(wǎng)絡(luò)用語的不文明，負面的東西太多將讓我們苦心培育的校園文化土崩瓦解。

因此我們要讓校園文化落地生根，首先要明確一個理念——文化不等于文明：其一，起源不同，文化在原始社會就有了，文明是手工業(yè)發(fā)展、國家誕生、文字使用之后才有的。其二，文明指積極進步的一面，文化既有積極面也有消極面。其三，文化不一定表現(xiàn)成果，文明一定要表現(xiàn)成果。因此我們要正確認識校園文化，關(guān)注這些偽文化，加以引導(dǎo)，努力剔除負面影響。

2.用好校訓(xùn)———打造學(xué)校靈魂

校訓(xùn)是一個學(xué)校的靈魂，是學(xué)校文化的集中體現(xiàn)和高度凝練的概括。校訓(xùn)體現(xiàn)了一所學(xué)校的辦學(xué)宗旨，也是學(xué)校歷史和文化的積淀。大凡老牌學(xué)校都會把校訓(xùn)擺在最顯眼的地方，而且一以貫之地加以傳承。 我們發(fā)現(xiàn)校訓(xùn)作為一種無聲的語言在校園內(nèi)影響著每一個人。它是標(biāo)尺，丈量和激勵著師生在校的日常行為；它是明燈，照亮著師生前進的道路。

現(xiàn)在許多學(xué)校其實都有校訓(xùn)，有的也把校訓(xùn)擺在最顯眼的位置，加以展示，但存在兩個比較普遍的問題：一是校訓(xùn)隨意改動，特別是換一任校長時最容易出現(xiàn)把前任校訓(xùn)加以變化，美其名曰“與時俱進”。因此幾任校長下來，一個有幾十年歷史的學(xué)校，要問師生學(xué)校校訓(xùn)是什么時，很少有人答得上來。這是嚴重不尊重歷史傳承的表現(xiàn)，不利于校園文化的形成和發(fā)展。二是不注重校訓(xùn)的深入宣傳，使之形同虛設(shè)。我們經(jīng)?？吹接行Ｓ?xùn)，沒有配套的校訓(xùn)延伸系統(tǒng)，比如?；?、校歌、校史大事記等。同時校訓(xùn)進課堂不足，列入德育陣地只是走過場。

我們要牢固樹立校訓(xùn)是學(xué)校靈魂之所在的意識，在繼承的基礎(chǔ)上著力加以闡釋、增強理解，努力把校訓(xùn)轉(zhuǎn)化為師生行為習(xí)慣，讓一切靜態(tài)文化、動態(tài)文化都圍繞校訓(xùn)來加以展開。這樣，校園文化就有了靈魂，輻射引領(lǐng)作用才會巨大。

3.重在培育——從歷史長遠打算

文化建設(shè)要落地生根，其中最重要的是要加強對文化的認識、理解和認同，而這個過程又不是一朝一夕的事。培育校園文化要過好三關(guān)，即師資關(guān)、應(yīng)試關(guān)、實踐關(guān)。

師資關(guān)，就是有專門的教師隊伍來研究、打造、宣傳校園文化。當(dāng)然，這要求老師具有較深厚的文化功底和濃厚的文化研究意識，能通過豐富多彩生動活潑的文化活動，引導(dǎo)學(xué)生認知、理解校園文化并挖掘?qū)W生的文化潛能去建設(shè)和豐富校園文化。師資上可采用專職或兼職相結(jié)合的方式，不要讓搞校園文化建設(shè)的老師成了“副科教師”，對他們的不重視就是對校園文化建設(shè)的忽視。

應(yīng)試關(guān)，就是在應(yīng)試背景下，常出現(xiàn)文化建設(shè)遭遇“講起來重要，做起來次要，忙起來不要”的尷尬境地。其實考試和校園文化建設(shè)是不矛盾的，比如校訓(xùn)中或校園文化體系中有關(guān)于誠信的內(nèi)容，一以貫之的校園文化熏陶下，真正考試時就沒有必要再大張旗鼓板著臉訓(xùn)斥教育了。

實踐關(guān)，就是要把校園文化真正轉(zhuǎn)化為師生日常行為規(guī)范和思維習(xí)慣。校園環(huán)境再美，但那只是學(xué)校文化的外顯，學(xué)校師生的行為習(xí)慣才真正彰顯了校園文化的魅力。把書堆滿書架，不叫文化，而學(xué)生養(yǎng)成了讀書習(xí)慣才叫文化。把文明禮貌的要求寫在墻上那只是務(wù)虛的文化，學(xué)生養(yǎng)成了良好的行為規(guī)范，那才是務(wù)實的文化。

努力打造校園文化，讓精神文化引領(lǐng)人，制度文化管理人，行為文化感召人，環(huán)境文化影響人。文化落地，就是文化要接地氣，圍繞特定對象，因年齡和知識涵養(yǎng)不同的具體對象；另外就是緊密聯(lián)系黨的教育方針和時代發(fā)展要求。文化落地要實實在在，不搞彈跳式半落地，更不能懸浮式假落地。

（作者單位：中共武漢市硚口區(qū)委黨校）

責(zé)任編輯 向保秀