青奧會精神遺產(chǎn)探究：緣起、視點與框架*
——南京青奧會精神遺產(chǎn)研究之二

王成

（南京大學(xué)體育部，江蘇南京210093）

青奧會精神遺產(chǎn)探究：緣起、視點與框架*
——南京青奧會精神遺產(chǎn)研究之二

王成

（南京大學(xué)體育部，江蘇南京210093）

基于當(dāng)前賽會體育文化和精神理念關(guān)注薄弱的現(xiàn)實，結(jié)合奧運遺產(chǎn)研究現(xiàn)狀，提出“南京青奧會精神遺產(chǎn)”本土性話語表述的概念體系。南京青奧會精神遺產(chǎn)是基于未來遺產(chǎn)觀的一個有限、合理、抽象、凝練的概念，體現(xiàn)出青奧精神的時代性和長久性，蘊含青奧籌辦工作的特有精神價值、道德觀念、思維想象和創(chuàng)造空間。在此基礎(chǔ)上，從承辦模式、節(jié)儉辦賽、認(rèn)知反思、觀念塑造、方式養(yǎng)成以及內(nèi)涵植入6個方面嘗試構(gòu)建起南京青奧會精神遺產(chǎn)的框架性分析體系。

南京青奧會；精神遺產(chǎn)；文化遺產(chǎn)；奧林匹克

大型綜合性運動會投入巨大，作為事件性活動，賽會持續(xù)時間短，賽期一過，往往時過境遷，如何更好地發(fā)揮其長久效益，一直是學(xué)術(shù)界極力研究的熱點和難點問題。近年來眾多奧運會承辦城市和國家特別注重奧運遺產(chǎn)的研究工作，研究運動會遺產(chǎn)，不僅要重視物質(zhì)留存，更應(yīng)重視體育文化、精神理念以及價值觀的延續(xù)和影響，以延伸和深化運動會效益，尤其是影響更加深遠(yuǎn)的精神層面的遺產(chǎn)。畢竟，這些發(fā)揮隱性作用的精神層面的遺產(chǎn)往往影響更加深遠(yuǎn)。

那么，針對青奧會，尤其是南京青奧會的精神遺產(chǎn)問題，如何能夠更為清晰、深刻地理解青奧會帶來的精神遺產(chǎn)問題，如何結(jié)合遺產(chǎn)學(xué)研究的規(guī)范，進行青奧會精神遺產(chǎn)的界定和分析，如何進行前瞻性的探究，將基于未來概念的遺產(chǎn)問題落腳于現(xiàn)在的籌辦性話題，從而真正為“留下遺產(chǎn)、普惠于民”做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，則成為我們應(yīng)當(dāng)積極思考和應(yīng)對的工作。

1 當(dāng)前奧運遺產(chǎn)研究的兩點困惑

1.1 在文化界，文化遺產(chǎn)研究成果突出，然而奧運遺產(chǎn)研究尚處空白

世界遺產(chǎn)運動方興未艾，在我國文化界，尤其是遺產(chǎn)學(xué)領(lǐng)域，對文化遺產(chǎn)的研究不過近四五年的事情。如果說2005年國務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的通知》和《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》兩個文件喚醒了人們對我國文化遺產(chǎn)的保護意識的話，那么2006年6月10日，我國迎來的第一個“文化遺產(chǎn)日”，則引起了社會的廣泛關(guān)注和相應(yīng)，遺產(chǎn)尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識日顯增強［1］。當(dāng)然，與發(fā)達(dá)國家相比，在對遺產(chǎn)的認(rèn)知程度，以及相關(guān)的理論和實踐研究方面，我們的觀念仍顯滯后，成果水平還需進一步提高。在我國目前所擁有的30多項世界遺產(chǎn)中，絕大部分都是反映帝王將相和封建意識形態(tài)的遺產(chǎn)，盡管已有少數(shù)民間藝術(shù)如昆曲藝術(shù)、古琴藝術(shù)等入選聯(lián)合國教科文組織公布的人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作，但人們對文化遺產(chǎn)關(guān)注仍然不夠，人們習(xí)慣用文物的眼光來衡量文化遺產(chǎn)，這不能不說是對遺產(chǎn)認(rèn)識的一個偏差。其中對體育文化遺產(chǎn)的研究更是相當(dāng)薄弱，而對諸如“奧運會”等具有特殊意義的社會文化現(xiàn)象做出遺產(chǎn)梳理基本處于空白。

1.2 在體育界，奧運遺產(chǎn)研究成果豐富，但是精神遺產(chǎn)研究凸顯不足

西方國家，對奧運遺產(chǎn)的研究由來已久，且隨著奧林匹克運動的進一步發(fā)展，尤其是隨著2002年洛桑奧林匹克遺產(chǎn)大會的召開，相關(guān)研究逐漸統(tǒng)一，如對研究術(shù)語的使用，已經(jīng)從最早的“后效應(yīng)”、“影響”等詞語轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌蝮w現(xiàn)學(xué)術(shù)規(guī)范和彰顯實踐意義的“奧林匹克遺產(chǎn)”或“奧運遺產(chǎn)”［2］。類似研究一方面學(xué)者關(guān)注，另一方面，歷屆奧運會的承辦城市亦極為重視。我國體育界對奧運研究的熱衷是隨著2001年7月13日北京申奧成功而持續(xù)升溫，尤其隨著北京奧運會的臨近，與奧林匹克相關(guān)的研究涉及政治、經(jīng)濟、文化等各個方面，“奧運遺產(chǎn)”的提法與研究隨之出現(xiàn)。此間，一大批的奧運研究成果相應(yīng)而生，涌現(xiàn)出較多探討北京奧運會對我國政治、經(jīng)濟、文化、社會等反面影響的學(xué)術(shù)成果。

此外，相比其他器物性遺存，奧利匹克更為凸顯精神理念，但是遺產(chǎn)學(xué)研究視域中，精神遺產(chǎn)的提出并沒有給與明確的劃分與限定，相關(guān)學(xué)術(shù)研究又將呈現(xiàn)何種情況呢？對此，通過中國知網(wǎng)、google學(xué)術(shù)、jstor以及EBSCOhost數(shù)據(jù)庫，以奧運遺產(chǎn)（Olympic legacy）為題名進行進行跨庫精確檢索（截至2012年12月），共117篇學(xué)術(shù)文獻(xiàn)（報紙除外），發(fā)表時間跨度為2001年至2012年；以奧運文化遺產(chǎn)（Olympic Cultural Legacy）為題名，共23篇相關(guān)文獻(xiàn)，發(fā)表時間跨度為2004年至2011年，以奧運精神遺產(chǎn)為題名，則僅有3篇相關(guān)文獻(xiàn)（2008年之后），具體情況見表1。同時，文獻(xiàn)分布也體現(xiàn)出這一提法的本土性。

表1 “奧運遺產(chǎn)（Olympic Legacy）”主題文獻(xiàn)檢索一覽表

作為與“物質(zhì)”相對的一個概念，相比“非物質(zhì)”，“精神”的指向性更為明顯，更加突出。在遺產(chǎn)學(xué)的視野下，精神遺產(chǎn)有沒有明確的劃分與限定，重在精神的奧林匹克運動，究竟是否、能否為精神遺產(chǎn)研究確立明確的研究范式，值得進一步深究與討論。

2 精神遺產(chǎn)：學(xué)理界說與本土應(yīng)用

從世界范圍來看，遺產(chǎn)問題的研究演變，經(jīng)歷了一個內(nèi)涵到外延不斷發(fā)展的過程，這不僅反映出人類對遺產(chǎn)價值的認(rèn)識加深，也體現(xiàn)出對人類社會所創(chuàng)造出文明的尊重與推崇。各種形態(tài)的遺產(chǎn)，不管是物質(zhì)的，還是非物質(zhì)的，都具有一定的精神價值，對此已基本達(dá)成共識。物質(zhì)性的遺產(chǎn)，其本身往往承載著人類的情感寄托，在其物質(zhì)性的背后，通常都凝結(jié)了一個時代的深刻記憶。

通過相關(guān)的文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)，“精神遺產(chǎn)”一詞使用的場合極為廣泛。如探討歷史名人的精神遺產(chǎn)，總結(jié)某一重大歷史事件的精神遺產(chǎn)等等。雖研究對象不同，但“精神遺產(chǎn)”的內(nèi)涵大同小異，皆為重要人物、事件在發(fā)生過程中能夠遺留下來的具有一定價值的思想、理念、意義，并且這種思想、理念和意義經(jīng)過歷史積淀和時間考驗，能夠?qū)Ξ?dāng)下，對未來產(chǎn)生積極長遠(yuǎn)地影響。這一點，雖然沒有對“精神遺產(chǎn)”做出明確定義式表述，但從研究內(nèi)容和分析思路來看，已經(jīng)得到默認(rèn)。

那么，以奧運會、青奧會等為代表的奧林匹克實踐體系，強調(diào)以文化的身份參與事物，重視思想背景和哲學(xué)基礎(chǔ)，相比普通賽事，其精神層面的理念和價值更為突出，能否從精神遺產(chǎn)的角度探究其框架體系和傳承路徑呢？

就奧林匹克運動的表現(xiàn)形態(tài)而言，以“慶典”和“儀式”來進行界定，目前并無爭議。涵蓋了奧運會、青年營等文化和教育活動的奧林匹克以四年為一個奧林匹克周期，而作為典型代表和運轉(zhuǎn)形式的奧林匹克運動會是四年一度的全球性盛會，其“狂歡”屬性不言而喻。正因為如此，從聯(lián)合國教科文組織的相關(guān)文件來看，2003年的公約對歸屬于無形文化遺產(chǎn)的“社會實踐，儀式和節(jié)日性事件”做了明確說明：形式極為豐富，包括祈禱儀式、通過儀式、出生儀式、婚禮和葬禮、盟誓、習(xí)慣法制度、傳統(tǒng)游戲和運動、親屬和親屬慶典儀式、居住模式、傳統(tǒng)烹飪、性別社會實踐、漁獵、采集［3］。以上的這些還有極其豐富的表達(dá)形式和相關(guān)物品。奧林匹克遺產(chǎn)可以歸屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或無形文化遺產(chǎn)的范疇之內(nèi)。因此，對奧運遺產(chǎn)在遺產(chǎn)學(xué)的視野下進行歸類和梳理，是可行的。

另外，從語義上來看，與“精神”與“物質(zhì)”相對應(yīng)，因此，相比目前聯(lián)合國教科文組織公布的遺產(chǎn)體系（自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)、自然與文化雙重遺產(chǎn)）以及“物質(zhì)”—“非物質(zhì)”間的宏大體系，“精神遺產(chǎn)”更為契合奧林匹克運動的價值內(nèi)涵，也更適合作為一個中國文化語境中的話語表述。從語義上來看，精神文化主要包括理想信念、價值取向、倫理道德、團隊精神、習(xí)慣傳統(tǒng)等，體現(xiàn)的是人文知識和人文精神［4］。青奧會不同于一般的大型綜合性體育賽事，如原為奧運備戰(zhàn)的我國全運會，旨在提升競技水平、檢閱競技實力，然而現(xiàn)在卻演變成各省市衡量業(yè)績的工具和檢驗各省體育工作的唯一窗口，即便十一屆全運會提倡“全民全運”，但在競技至上的思想指導(dǎo)下，實則處于邊緣和游離的地位。精神層面的影響、遺留尚未引起足夠的重視，結(jié)果便是，大型場館林立，后續(xù)維護負(fù)擔(dān)沉重，普通民眾遠(yuǎn)離，賽會之后冷落。就賽事理念而言，青奧會提倡歡樂、參與、交流，倡導(dǎo)“分享運動”，強調(diào)淡化金牌、健身意識等理念，比賽只是青奧會的一種手段，一個內(nèi)容，重要的是以此為平臺，通過切磋技藝、暢談思想、交流感情，達(dá)到教育青少年、提升體育參與意識、推廣奧林匹克價值觀教育等目的。五大洲的青少年以體育的名義相聚，暢談思想，交流感情，期間衍生出的諸如淡化金牌、健身意識、青年與未來、奧林匹克價值觀的影響、健康生活方式等主題，恰恰是在理念、思想、意識以及精神層面的影響和展現(xiàn)。

藉此，我們認(rèn)為有必要對青奧會的精神遺產(chǎn)進行考察。結(jié)合以上分析，可以認(rèn)為青奧會精神遺產(chǎn)是在籌辦和舉辦青奧會過程中，形成的具有積極影響的，在理念、價值、精神層面的寶貴財富。在這一整體性概念中，需要注意的是，青奧會精神遺產(chǎn)是在籌辦和舉辦青奧會過程中形成的，而不是在其他過程中；必須是具有積極影響的，而非消極影響；是在理念、價值、精神層面的寶貴財富，而不是其他物質(zhì)層面的。誠然，作為一種當(dāng)代新型遺產(chǎn)類型，精神遺產(chǎn)不僅擁有文化行為、方式、事象和活動，同時還包括很多觀念形態(tài)方面的文化元素［5］。它是非物化的遺產(chǎn)，是觀念、思想方面的遺產(chǎn)，比較抽象，不易把握，加之青奧會誕生時間短，資料和可鑒經(jīng)驗少，所有這些都需要我們從實際出發(fā)，結(jié)合賽會的籌辦實踐，進行本土化探究和嘗試。

3 “南京青奧會精神遺產(chǎn)”的提出與討論

根據(jù)上文分析，可以認(rèn)為南京青奧會精神遺產(chǎn)是指在籌辦和舉辦南京青奧會的過程中，形成的具有積極影響的，在理念、價值、精神層面的寶貴財富。它可以是承辦方南京青奧組委的努力，也可以是國際奧委會對南京青奧會的協(xié)助，更可以是社會各界對南京青奧會的智慧貢獻(xiàn)。突出青奧會精神遺產(chǎn)的概念，是為了要與精神影響、精神價值等概念區(qū)分開來。原因有兩點：其一，強調(diào)遺產(chǎn)，是突出青奧會在奧利匹克活動體系中的理念延續(xù)性。其二，價值可以被轉(zhuǎn)化，被開發(fā)，被利用，影響也有正面影響和負(fù)面影響，而遺產(chǎn)必須體現(xiàn)出傳承和發(fā)展，必須體現(xiàn)出對當(dāng)下現(xiàn)實鮮明的指導(dǎo)意義。遺產(chǎn)是“物”，其本身就具有價值，遺產(chǎn)的存在離不開延續(xù)性，所謂遺產(chǎn)的“延續(xù)說”，實際上就是在強調(diào)遺產(chǎn)的存續(xù)性需要。

南京青奧會精神遺產(chǎn)是以奧林匹克價值觀（卓越、友誼、尊重）為核心，以文化為載體，以體育為表現(xiàn)形式，通過2014年南京青奧會這一特定的大型賽會而得以呈現(xiàn)和傳承。具體體現(xiàn)在：（1）弘揚團結(jié)、友誼、公平的奧林匹克精神；（2）實踐綠色青奧、活力青奧、人文青奧的辦會理念；（3）身心和諧、體育健康的生活意識；公平競爭、頑強進取的拼搏精神；交流開放、民主平等的思想觀念；樂觀自信、求同存異的生活態(tài)度以及學(xué)習(xí)榜樣、提升自我的優(yōu)良傳統(tǒng)［6］。這些理念一方面融匯在南京辦賽的具體實踐與智慧之中，另一方面，也融匯在青奧會的精神影響之中。人類的遺產(chǎn)有有形和無形之分（盡管這種提法有一定的局限性），有形的靜態(tài)遺存往往固定，不可再生，而無形的遺產(chǎn)卻是發(fā)展的、延續(xù)的，在整個歷史文化中處于不斷更新與創(chuàng)造之中。每屆青奧會的辦賽理念和革新智慧等，不僅延續(xù)了奧林匹克一脈相承的歷史傳統(tǒng)，也將新時代新觀念融入其中，體現(xiàn)出一定的時代性特征。

南京青奧會精神遺產(chǎn)外延的分析框架主要基于兩個層面：首先，是青奧會自身獨特的精神影響。其次，是南京青奧會帶來的精神影響，這其中包含南京在籌辦2014年青奧會過程中的智慧展現(xiàn)、對奧林匹克運動獨創(chuàng)性的價值貢獻(xiàn)（見圖1）。

圖1 南京青奧會精神遺產(chǎn)的概念體系

誠然，南京青奧會精神遺產(chǎn)有別于傳統(tǒng)提法中的“奧運會文化遺產(chǎn)”、“奧運會非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等概念，它不是“復(fù)合型遺產(chǎn)”，是集中在“智慧展現(xiàn)”和“價值貢獻(xiàn)”層面的抽象理念，是反映在青奧會精神影響層面以及對青奧會相關(guān)理念的實踐與展演。

4 “南京青奧會精神遺產(chǎn)”的分析框架

4.1 智慧展現(xiàn)與價值貢獻(xiàn)

南京青奧會精神遺產(chǎn)中有關(guān)“智慧展現(xiàn)與價值貢獻(xiàn)”層面的探討，以南京青奧會籌辦中最能體現(xiàn)辦賽理念和預(yù)期設(shè)想的兩個“預(yù)期性”提法為主：“南京模式”與“節(jié)儉青奧”。作為提倡“奧林匹克精神本源回歸”，倡導(dǎo)“簡約理性，節(jié)儉辦會”的青奧會，能否將這種理想追求落腳于價值回歸，一直是青奧會自創(chuàng)辦以來飽受爭議的地方。新加坡夏季青奧會、因斯布魯克冬季青奧會，都以簡約不簡單的辦賽方式和理念贏得了國際社會的一致認(rèn)可，這本身就是一種辦賽理念上的“遺產(chǎn)”。

4.1.1 承辦模式（模式遺產(chǎn)）

青奧會脫胎于奧運會，但又不同于奧運會，其承辦模式問題自青奧會誕生以來便備受關(guān)注。就奧運會而言，國家政府型、企業(yè)型和國家與企業(yè)聯(lián)辦型［7］的宏觀辦會模式已經(jīng)得到業(yè)內(nèi)公認(rèn)，而僅舉辦過兩屆的青奧會，其承辦模式則未有定論，如何“簡約辦會”，體現(xiàn)“青年特色”，突出“文教活動”，一直是社會各界對南京青奧會的最大期待。因此，“南京模式”的提出，無疑是這一理念遺產(chǎn)最為典型和最有可能成為獨特智慧展現(xiàn)與價值貢獻(xiàn)的代表。誠然，從模式的本意來看，它是經(jīng)驗的總結(jié)和理念的凝練，亦是實踐的提煉和抽象，對南京青奧會而言，尚未舉辦，因此這是一種基于未來學(xué)說的奧運遺產(chǎn)觀的理念體現(xiàn)。而如何進行展望和建議，筆者認(rèn)為可以青奧會的舉辦要素為依據(jù)，分別從理念模式、商業(yè)模式、儀式模式、競賽模式、文教模式、場館模式以及傳播模式七個方面進行分解考察［8］，以此將總體目標(biāo)細(xì)化，從而對實踐籌辦的各進程工作作出籌辦性建議。在這個過程中，認(rèn)清青奧本質(zhì)，明確辦賽理念和初衷，南京青奧會結(jié)束之后，形成的模式提煉方為其精神遺產(chǎn)的重要組成部分。

4.1.2 節(jié)儉辦賽（理念遺產(chǎn)）

節(jié)儉辦賽，是國際奧委會倡導(dǎo)奧林匹克賽事承辦的重要理念，也是我國大型綜合性運動會賽事發(fā)展的必然訴求。從國際環(huán)境看，以青奧會為代表的新型賽事形象，希冀通過改革傳統(tǒng)賽會體制，辦賽簡約理性，引導(dǎo)奧林匹克回歸體育本源；從國內(nèi)環(huán)境看，2011年國辦下發(fā)通知明確提出已申辦成功的運動會必須節(jié)儉辦賽。節(jié)儉辦賽，即符合國際奧林匹克發(fā)展潮流，也符合新時期我國運動會辦賽改革趨勢。對南京青奧會而言，如何將節(jié)儉的理念運用在辦會實踐中，尤其在中國的現(xiàn)實國情中如何真正落實青奧會這一“簡約”、“回歸”的理想愿景，一直備受各方關(guān)注。目前，南京青奧會籌備工作已進入攻堅階段。在具體的籌劃過程中，筆者以為，南京青奧會在節(jié)儉辦賽中實則大有可為，其理論性貢獻(xiàn)可以體現(xiàn)在“文化節(jié)儉”、“務(wù)實節(jié)儉”、“效益節(jié)儉”以及“適度節(jié)儉”［9］四個方面，該四維節(jié)儉觀是南京青奧會辦會理念的另一種的精神遺產(chǎn)。

4.2 青奧會的精神影響

青奧會的精神遺產(chǎn)，是在價值觀、思想理念、行為方式等方面產(chǎn)生的影響，如對個體而言，產(chǎn)生一系列認(rèn)知反思，重塑體育價值觀等，而對城市而言，通過人的因素，塑造新型的體育城市形象，為城市進一步發(fā)展植入體育精神元素（體育中心城市、體育名城等）。

4.2.1 認(rèn)知反思：重識體育的本質(zhì)和奧林匹克的本源

體育本質(zhì)上是為了育人，但如今卻被賦予了太多的外在意義，“為國爭光”、“集體利益”、“國家至上”等因素甚囂塵上，我們賦予了體育更多的文化、經(jīng)濟乃至政治價值，而體育的原本真義往往被棄之不顧。

奧林匹克的本質(zhì)不是工具，而是游戲，是強調(diào)歡娛、溝通、交往，是一種快樂交流的娛樂盛典。奧林匹克不能忽視為人的發(fā)展服務(wù)的作用，需要以人的需要作為出發(fā)點。現(xiàn)代社會，人們越來越提倡體育運動的本質(zhì)回歸。體育的一切努力都是為了滿足人的合理性需要，都是為了維護、發(fā)展、實現(xiàn)人的經(jīng)濟、政治、文化利益，都是為了推護人的尊嚴(yán)、提升人的價值、凸現(xiàn)人存在的意義，促進人更好地生存、發(fā)展和完善，趨近自由而全面的發(fā)展?，F(xiàn)代體育也好，奧林匹克也好，應(yīng)當(dāng)是一個關(guān)懷人性的世界，是一個人文的世界。新時期的體育，理應(yīng)更多地走向“文明體魄、野蠻精神”的價值層面，回歸體育的本真價值。

通過籌辦南京青奧會，希冀對青少年認(rèn)識奧林匹克運動本源和體育的本質(zhì)意義產(chǎn)生一定的影響。

4.2.2 觀念塑造：引導(dǎo)青少年樹立正確的人生價值觀

近年來，國際奧委會在已有奧林匹克理想、奧林匹克精神等思想體系的基礎(chǔ)上，又提出奧林匹克核心價值觀的理念，把奧林匹克的核心要義歸納凝練為“尊重、卓越、友誼（Respect、Excellence、Friendship）”，以便于更好地記憶和傳播，并在全球面向青少年推廣奧林匹克價值觀教育計劃（The Olympic Values Education Programme），這也是國際奧委會青年戰(zhàn)略的重要組成部分。青奧會的主題在于學(xué)習(xí)和分享，溝通和交流，通過親力親為的方式和平臺警策、教育人們繼承和發(fā)揚奧林匹克精神，發(fā)揮奧林匹克強大的理性力量，弘揚體育道德，塑造真善美的體育形象，創(chuàng)建體育文明。南京青奧會對青少年教育理念的影響和貢獻(xiàn)集中體現(xiàn)在價值觀教育層面，包含有身心一統(tǒng)、和諧發(fā)展的生命觀；甘于奉獻(xiàn)、追求卓越的人生觀；公平競爭、民主平等的道德觀；團結(jié)友愛、尊崇友誼的交往觀以及樂觀自信、求同存異的生活觀［10］。這種價值觀與傳統(tǒng)的人文價值觀教育一脈相承，在青少年意識觀念層面將產(chǎn)生積極影響［11］。

4.2.3 方式養(yǎng)成：運動促進有助于健康生活方式養(yǎng)成

在過去的一個世紀(jì)里，由于不健康的生活方式所導(dǎo)致的各種身心疾病，嚴(yán)重危害著人們的生命和健康。身體健康、心理健康、社會適應(yīng)良好的多元健康觀已經(jīng)得到人們的認(rèn)可，體育與教育相結(jié)合也成為體育為促進青年教育的有力方式。通過運動促進的方式不僅可以緩解精神壓力，促進身體發(fā)育，而且有助于青少年養(yǎng)成健康的生活方式，這種在實踐中潛移默化地影響和轉(zhuǎn)變，對青少年而言，遠(yuǎn)比物質(zhì)生活的改善和提高要來的長久，影響更為深遠(yuǎn)。

4.2.4 內(nèi)涵植入：為城市發(fā)展植入體育性的精神元素

“一旦成為奧運城市，永遠(yuǎn)都是奧運城市”。體育包含的不僅僅是更高更快更強的競爭力，還有它帶給一座城市的所有快樂與榮耀。南京一方面在悠遠(yuǎn)漫長的歷史進程中積淀了豐厚的文化底蘊；另一方面也在無形中塑造了以“古都”為核心理念的基本形象。以往，南京曾被誤讀成“歷史有余”、“活力不足”，是“悲情之地”，那么，新時期如何改變這種傳統(tǒng)認(rèn)知，如何塑造一種”青春、活力、激情“的城市形象等問題，一直南京城市建設(shè)和發(fā)展中持續(xù)思考的重點與難點。2012年，南京提出將以青奧會為契機建設(shè)亞洲體育中心城市，進而塑造世界體育名城。具體目標(biāo)是打造“一城（全民健身廣泛開展的活力之城）兩中心（具有國際影響力的大型體育賽事舉辦中心和具有廣泛知名度的體育文化交流中心）兩基地（重要的國家體育人才教育與培養(yǎng)基地和國家體育產(chǎn)業(yè)示范基地）”?？梢钥隙?，青奧會與南京勢必會在某種內(nèi)涵上達(dá)成一致，青奧會獨特的文化傳播方式必將為城市發(fā)展植入體育性的精神元素，提升南京更為“青春、活力”的城市形象與品位。

5 幾點后續(xù)性思考

本文探討的南京青奧會精神遺產(chǎn)，是基于籌辦實踐的未來展望，核心是思考如何能夠?qū)W林匹克價值理念和籌辦智慧更為有效地“落地”和“扎根”的問題。事后的詮釋往往容易，而學(xué)術(shù)的意蘊恰在于前瞻，盡管未來無法設(shè)計，遺產(chǎn)無法規(guī)劃，但基于未來，立足當(dāng)下，是促進遺產(chǎn)形成的必備條件。建議成立專門的遺產(chǎn)研究部門，在青奧籌備過程中，做好相關(guān)遺產(chǎn)的謀劃和研討工作，例如青奧品牌的維護利用、青年志愿服務(wù)的常態(tài)化、物質(zhì)與非物質(zhì)文化載體的利用等。

青奧精神遺產(chǎn)雖是一種新型的遺產(chǎn)形態(tài)，但其內(nèi)涵鮮明，外延廣泛，建議通過申報使其（或奧林匹克精神遺產(chǎn)、理念遺產(chǎn)等）在當(dāng)前國際遺產(chǎn)目錄中占有一席之地，以規(guī)范相關(guān)的研究基礎(chǔ)和視角。

精神遺產(chǎn)是觀念、思想，它是無形的，因此必須有文字、圖片、影像乃至多媒體等“物件”的表述和總結(jié)，在資料庫、數(shù)字化等方面必須大力投入，以打造青奧精神的歷史文化棲息地。此外，國內(nèi)的學(xué)術(shù)研究受熱點影響，容易跟風(fēng)，奧運來了研究奧運，青奧來了研究青奧，難以形成長期、穩(wěn)定的研究方向，應(yīng)重視后青奧文化研究。必須多角度、多范疇、多學(xué)科的深入到奧林匹克文化研究的領(lǐng)域中，探究這種文化現(xiàn)象背后深層次的內(nèi)涵、機理、特征、結(jié)構(gòu)等。

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［10］王成，周麗萍.南京青奧會教育價值的理論體系探析［J］.南京體育學(xué)院學(xué)報：社科版，2011（2）：26-29.

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Origin,View and Framework,Research of Spirit Heritage of Youth Olympic Games

WANG Cheng
（Sport Dept.，Nanjing Univ.，Nanjing 210093，China）

According to the lack of attention of the sports culture and spirit and the current researches of the Olym?pic heritage，the paper proposes the system of local words expression of the spirit heritage of Nanjing Youth Olympic Games.The spirit heritage of the Nanjing Youth Olympic Games is a restricted，reasonable and abstract concept based on the future heritage view，reflecting the time features，unique spirit values，ethic concepts，thinking and creating space of the Youth Olympic Games.The paper construct the framework analysis system of the spirit heritage of the Nanjing Youth Olympic Games from the perspectives of hosting model，thrift operation，reflection，concept establishment，model development and connotation injection.

the Nanjing Youth Olympic Games；spirit heritage；cultural heritage；the Olympics

G80-05

A

1672-268X（2013）06-0005-05

2013-09-10）

2013年教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目（13YJC890035）。