聲音

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VOICE

經(jīng)典童話有一個重要特點，就是它是經(jīng)過多年口述傳統(tǒng)流傳下來的。多年的流傳，留下來的內容一般很精簡，很多口述人會加自己的東西，也有很多東西會略去。留下來的東西，恰恰說明，是普遍的人們關心的議題。我的看法是，童話，在表面上看，或者從某些細節(jié)看，可能會覺得和現(xiàn)實生活離得遠。但童話本質上所反映的，恰恰是人類普遍關注的人生課題。這就像文學作品，不一定是真實的生活，但往往是能夠反映生活的本質。特別是經(jīng)典的文學作品，如果不能反映生活的本質，是無法有長久的生命力而得以流傳的。時代變化了，但人類面臨的基本問題從來都是一樣的。所以，能夠觸及本質的東西是會長久流傳的，這就是經(jīng)典的意義所在。所以，流行文化是會隨著時代變遷而消失的。

——知名育兒博主包林運談經(jīng)典童話的意義。網(wǎng)友評價她：“一個普通媽媽，但是她寫的很多東西比專家還直達人心”。

不免要問，中國該何去何從？這些清華的大學生像是會考試的文盲，不但對知識不感興趣，對文化也十分陌生。雖然可以隨時瑯瑯上口一些專有名詞，似乎學習了很多。但細究之下會發(fā)現(xiàn)，他們就像文化大革命里的樣板戲，架勢十足好看，內容簡單易懂，卻不深刻。我必須要說，這不只是清華大學一個學校的責任而已，應該是全體中國人的責任。我必須呼吁大家來救救這些孩子，把他們的思想緊箍咒拿掉，讓他們開始思考。我們不能再縱容這些自以為是的清華學生。要讓他們知道，如果不能夠創(chuàng)造更進步的文明社會，就不配走出清華大門。要讓他們知道，再聰明的人，也需要嚴格的鍛煉。要讓他們知道，世界不只是海淀清華園，而是五大洋五大洲。

——清華大學工程物理系教授程曜面對清華學生身上的種種陋習，不禁吶喊：“救救清華大學的這些孩子吧！”

記得我小時候，哥哥笑話祖父填寫表格時把“宗教信仰”一欄填寫為“信仰儒教”，哥哥說，“儒家怎么能算是宗教呢！”現(xiàn)在想來，祖父正是在精神上最接近于孔子原本意義上的那種儒者了。他對他所理解的“道”的誠摯信仰，與對現(xiàn)世生活的熱愛、對現(xiàn)世價值的享受有機地結合到一起，并達到和諧的地步。

在當今時代，一個沒有被超越性的宗教終極關懷浸潤的民族，一個缺乏精神自主性價值的民族，一個長期受僵化甚至異化了的制度與律則支配，而并不理解自由主體性的民族，在市場化、電視文化的影響下，從意識形態(tài)的教義中脫逸出來的思想解放的沖動消失以后，只能導致人文精神的缺乏，對超然的、超越功利的審美追求的缺乏，務實的傳統(tǒng)品格傳承下來，也只有逐利一途。

——上海師范大學歷史系教授蕭功秦在《為什么我們缺少特立獨行的人生態(tài)度？》一文中如是說