泛道德談問題是沒用的

南方朔

道德雖然很重要，但并不是許多問題的樞紐，用道德談許多問題反而會(huì)走到反道德的方向。

在此可以舉一個(gè)我親見的實(shí)例。當(dāng)年我初進(jìn)大學(xué)時(shí)，臺(tái)灣依然貧窮，臺(tái)大學(xué)生的最主要交通工具就是公共汽車。當(dāng)時(shí)學(xué)生搭車都不排隊(duì)，只要公車一來，大家就一擁而上，擠得老弱婦孺哀哀亂叫。這種情況被一個(gè)美國(guó)留學(xué)生寫了一封讀者投書，登在報(bào)上，認(rèn)為臺(tái)大是臺(tái)灣的最高學(xué)府，而學(xué)生連乘車排隊(duì)的公德心都沒有。這篇讀者投書在臺(tái)灣引起軒然大波。臺(tái)大認(rèn)為是奇恥大辱，于是發(fā)起了臺(tái)大學(xué)生自覺道德運(yùn)動(dòng)。我進(jìn)大學(xué)時(shí)，正當(dāng)自覺運(yùn)動(dòng)的高潮時(shí)刻。

當(dāng)時(shí)我還年輕，受到報(bào)紙宣傳的影響，也認(rèn)為學(xué)生乘車不排隊(duì)是道德問題。問題是當(dāng)時(shí)學(xué)生道德運(yùn)動(dòng)搞得如火如荼，運(yùn)動(dòng)的壓力的確使得學(xué)生在等公車時(shí)排隊(duì)，但公車一來，排的隊(duì)立刻大亂，大家還是一擁而上。后來我想通了，臺(tái)大學(xué)生公車不排隊(duì)，它根本就不是道德問題，而是公車供需的經(jīng)濟(jì)問題。即時(shí)的公車供給少，等一班車總要10幾20分鐘，錯(cuò)過了一班車就會(huì)誤了很多事，拼了命地?fù)屔瞎嚠?dāng)然成了常態(tài)，不搶著上公車才是傻瓜。到了今天，臺(tái)灣的交通工具選擇已多，有錢人可以自己開車，自己騎機(jī)器腳踏車，或是乘坐地鐵，坐公車的已少，人們不叫他排隊(duì)也會(huì)排隊(duì)，這并不是現(xiàn)在的人變得比較有道德，而是整個(gè)交通工具的供需關(guān)系已經(jīng)完全改變。

因此，臺(tái)大學(xué)生搭車不排隊(duì)、搶位子，表面看當(dāng)然和道德有關(guān)，但實(shí)質(zhì)看，它和道德無關(guān)，只是公車供給不足的問題。如果不去改善公車的供給而硬要說是道德問題，那就會(huì)造成學(xué)生表面上有排隊(duì)，但公車一來照搶位子的現(xiàn)象。這是一種陽(yáng)奉陰違、表里不一的自欺欺人。這是偽善，它比不排隊(duì)的不道德更為嚴(yán)重。偽善會(huì)造成道德感的麻木。

因此，談問題有談問題的方法。泛道德意識(shí)因?yàn)樽钊菀?、最廉價(jià)，因此用道德談問題最為普遍，道德雖和許多問題有關(guān)，但它不是每種問題的根據(jù)，用道德談問題，通常只會(huì)愈談?dòng)恪Ｔ诖丝膳e貪污問題為例。

柏拉圖在《共和國(guó)》里談到正義時(shí)曾說了一個(gè)經(jīng)典的比喻故事。在小亞細(xì)亞有個(gè)古國(guó)呂底亞，有個(gè)牧羊人叫蓋吉士，有次牧羊時(shí)大地震動(dòng)，他掉進(jìn)了裂洞里，在洞里撿到了一枚戒指，如果他戴了戒指，把戒面朝外，他就會(huì)被人看到，如果把戒面朝內(nèi)，他就可以隱身，別人就看不見他。發(fā)現(xiàn)戒指有這種魔力后，他就隱身進(jìn)了皇宮，誘拐了皇后，后來與皇后合作，殺了皇帝，他自立為王。由于他有戒指，做盡壞事，別人卻看不到，于是他遂可以為所欲為。

柏拉圖說，秘密乃是違反正義的最大原因，如果一個(gè)人做任何事都不會(huì)被人看見，正義對(duì)他就沒有任何意義。將他的這個(gè)故事作現(xiàn)代解釋，如果一個(gè)政府擁有一個(gè)秘密的權(quán)力，它就可以在黑箱中為所欲為。正是因?yàn)槭艿桨乩瓐D這個(gè)故事的啟發(fā)，西方遂認(rèn)為貪腐乃是政府的秘密所造成的。這也是西方的反貪，特別強(qiáng)調(diào)政府必須透明的原因。1993年全球成立了最大的反貪組織，就叫做“國(guó)際透明組織”。政府的透明乃是一個(gè)可以客觀檢證的問題。最近，《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志有一期以北歐四國(guó)為封面。它即指出瑞典之所以貪污絕跡，就是因?yàn)槿鸬涞恼瓮该鞫扰e世第一。

因此，西方的反貪是把政治的透明列為核心，當(dāng)政治（包括政治人物的財(cái)產(chǎn)、政府的運(yùn)作和司法）都透明，就不可能有藏污納垢的黑箱。

但在中國(guó)人社會(huì)，卻不是以透明來思考貪污問題，自古以來，中國(guó)人都是以道德談貪污問題，要防止貪污，必須提高官吏的道德水準(zhǔn)，使他們有一種清如水的節(jié)操，才可以一介不取，故必須加強(qiáng)政風(fēng)的預(yù)防。這些都是道德性的手段，而不是透明這種制度性手段，因此中國(guó)人自古以來，遂出現(xiàn)大家都說清廉，但人人都陽(yáng)奉陰違的惡果，就好像臺(tái)大學(xué)生大家都說一套做一套一樣。因此，談問題要談對(duì)問題，用道德談問題只會(huì)把問題愈談?dòng)悖?/p>