新的語(yǔ)文課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文老師的素質(zhì)要求

李金元

新的語(yǔ)文課標(biāo)的頒布與施行給廣大的語(yǔ)文教師提供了耕耘語(yǔ)文的廣闊天地。然而改革歷來(lái)都需要敢于前行的人。而我理想中的具備語(yǔ)文改革能力的人應(yīng)是一個(gè)敏感的、熱情的、多思的、有實(shí)踐能力的人。具有這樣品質(zhì)的人，才能以極大的熱情關(guān)注新課標(biāo)的實(shí)施，以自己站著的三尺講臺(tái)為陣地，實(shí)踐張揚(yáng)新課標(biāo)“以人為本”的理念，才能不僅僅是知識(shí)的擁有者，更應(yīng)是面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界能良好地自我表達(dá)、自我把握、自我決定、自我行動(dòng)的人。

語(yǔ)文教師，要致力于追求外在與內(nèi)在的完美，追求內(nèi)心的寧?kù)o與崇高，追求生命的激越與體悟。語(yǔ)文教師應(yīng)成為教師隊(duì)伍里最富于時(shí)尚型、浪漫型、沖鋒型和活力型的一群。這群人思維發(fā)達(dá)，敢說(shuō)敢想敢干，熱衷于現(xiàn)代信息技術(shù)，沉醉于網(wǎng)絡(luò)課堂的運(yùn)用，喜歡制作課件，常在網(wǎng)上論壇中發(fā)表感慨與高見(jiàn)，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育和傳統(tǒng)教法。

語(yǔ)文教師要瀟灑前行，非要看破“急功近利”、“名韁利鎖”不可。時(shí)下還是太盛行用分?jǐn)?shù)代教育，數(shù)字代獎(jiǎng)金、數(shù)字代教育能力的風(fēng)氣。這使得有思想有教育個(gè)性的教育者感到無(wú)比痛苦與迷茫。長(zhǎng)此以往，哪還談什么教育理想？羅曼·羅蘭說(shuō)：“要播撒陽(yáng)光到別人心中，總得自己心里有。”語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)該僅僅盯著高考，語(yǔ)文教師也不應(yīng)僅僅是一份職業(yè)，而且是精神生命家園的建設(shè)者。在我們的眼中，每個(gè)漢字都蘊(yùn)含著我們祖先的靈性與智慧，每一篇優(yōu)秀文章都引領(lǐng)著我們穿越時(shí)空與人類文明對(duì)話。因此科學(xué)的語(yǔ)文觀，人生美好的追求，搭建了我們精神家園的守望臺(tái)。一個(gè)語(yǔ)文教師連自己的生命追求的價(jià)值都不敢向社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生表白，不能完善自己的人格，又怎能成為一個(gè)“優(yōu)秀的文化種子的播撒者”？作為一個(gè)有獨(dú)立人格的教師，應(yīng)該多點(diǎn)自己的主見(jiàn)，多點(diǎn)自己的品味，多點(diǎn)特立獨(dú)行的勇氣！

語(yǔ)文教師應(yīng)具有廣博的知識(shí)素養(yǎng)，精通文史哲。古人云：“云厚者，雨必猛；弓勁者，箭必遠(yuǎn)?！碧K霍姆林斯基說(shuō)：“如果沒(méi)有深刻的知識(shí)就說(shuō)不上教育素養(yǎng)?！?/p>

雨果說(shuō)：“書(shū)籍是改造靈魂的工具?！币虼?，語(yǔ)文教師的氣質(zhì)美和才氣美才是學(xué)生信賴的基礎(chǔ)。毫無(wú)“元?dú)狻钡慕處?，就像一片白紙，被學(xué)生看“白”了，看“透”了，那將是教師莫大的損失和悲哀。葉圣陶前輩說(shuō)過(guò)這樣的話：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)；有學(xué)而不厭的先生才能有學(xué)而不厭的學(xué)生?！贝_是真知灼見(jiàn)！而時(shí)下太多的語(yǔ)文混混，他們除了懂得呆板的講授課本上那點(diǎn)東西外，其他就一片空白。題詩(shī)作賦，以文會(huì)友是古代文人聚會(huì)時(shí)必不可少的好形式，而今的不少“文人”卻是用喝酒閑聊、麻將歌舞來(lái)取代。

現(xiàn)代的語(yǔ)文教師，請(qǐng)讀他個(gè)天昏地暗吧，那是陶冶，是浸潤(rùn)，是升華；寫(xiě)他個(gè)筆走龍行吧，那是文學(xué)家的修行，是詩(shī)人的氣質(zhì)；講他個(gè)豪氣沖天動(dòng)地吧，那是生命的張揚(yáng)，靈魂的顯影；演他個(gè)淋漓盡致吧，那是走進(jìn)學(xué)生心靈的法寶，是展示自己心靈的舞臺(tái)。當(dāng)一個(gè)能說(shuō)會(huì)道、能讀會(huì)寫(xiě)、能演會(huì)唱的語(yǔ)文教師形象，樹(shù)立在學(xué)生面前時(shí)，學(xué)生怎能不贊嘆、震撼、學(xué)習(xí)呢？講一口流利、準(zhǔn)確、規(guī)范、生動(dòng)、響亮和動(dòng)情的普通話，寫(xiě)一手端莊、美觀、揮灑自如的粉筆字等都是語(yǔ)文教師的基本素養(yǎng)。

語(yǔ)文教師，請(qǐng)少搞點(diǎn)“家長(zhǎng)制”、“一言堂”和“滿堂灌”了?，F(xiàn)代教師應(yīng)盡可能多地創(chuàng)設(shè)民主和諧其樂(lè)融融的課堂氣氛，讓學(xué)生在充裕的時(shí)間與廣闊的空間里品味文章，讓學(xué)生事事自己去理會(huì)，去發(fā)現(xiàn)，去涵詠，去探究。讓學(xué)生真正成為課堂的“主人”。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“人的內(nèi)心總有一種根深蒂固的需求，總感到自己是發(fā)現(xiàn)者，研究者，探索者?！敝逃覍庿櫛蛳壬拖蛩膶W(xué)生提出“三不原則”，即不迷信古人，不迷信名家，不迷信老師。他善于維護(hù)學(xué)生的想像能力。但是，現(xiàn)在普遍的情況是，學(xué)生越到高年級(jí)特別是高中，本應(yīng)越來(lái)越活躍的思維卻變得“內(nèi)向”和“膽小”了，或是“羞澀”了，真正敢于在課堂開(kāi)口的人實(shí)在是太少。原因何在？因?yàn)橹袊?guó)教育向來(lái)是趨同教育，加上教師的“一言堂”，再加上中考、高考盡管一路改革，但還不是在面對(duì)文學(xué)作品的欣賞時(shí)給出一什么標(biāo)準(zhǔn)答案。另外學(xué)生受中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族心理影響，如文化中的“為尊者諱”、“為長(zhǎng)者諱”、“為領(lǐng)導(dǎo)諱”和“為官者諱”等現(xiàn)象使無(wú)數(shù)學(xué)生哪敢“標(biāo)新立異”、“拋頭露面”和“出人頭地（教師也差不多）”！選擇沉默，就是選擇了“明智”，選擇了回避，選擇了藏拙，選擇了中庸和懦弱！因此，語(yǔ)文教師自身要敢于講出個(gè)性、真性、真話與真情！善于維護(hù)學(xué)生純樸的“問(wèn)”，保護(hù)好學(xué)生的自尊。

語(yǔ)文教師是否能使學(xué)生具有“語(yǔ)文意識(shí)”是衡量教師是否開(kāi)創(chuàng)出“民主和諧，以人為本”的語(yǔ)文天地的標(biāo)準(zhǔn)。具有語(yǔ)文意識(shí)的學(xué)生，一能對(duì)語(yǔ)言文字有敏銳的體驗(yàn)和好奇心；二能主動(dòng)閱讀，自查工具書(shū)，勤于觀察與記錄；三是敢于思考，勇于標(biāo)新立異，不隨波逐流；四是敢于開(kāi)口質(zhì)疑，大膽否定與探索；五是有廣泛吸納、樂(lè)于合作的精神；六是有自主、專心、果斷、堅(jiān)持的優(yōu)秀品質(zhì)，在學(xué)習(xí)中能自我表?yè)P(yáng)和批評(píng)，自我鼓勵(lì)與懲罰；七是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中能發(fā)現(xiàn)知識(shí)，發(fā)現(xiàn)感悟，發(fā)現(xiàn)自己，修養(yǎng)自我并在語(yǔ)文實(shí)踐中提高自我。但愿語(yǔ)文教師多出這樣的“優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”。