從《道德經(jīng)》悟處世之道

文 Article_韓學(xué)軍 馮國燦 王 靜

處世之道，無外乎先做人，后做事，那么如何做人和做事呢？從《道德經(jīng)》中，我們可以找到處世之道的真諦。

一、做人

1.做人要大氣：立身淳厚，拋棄虛華。老子首先提出了要大氣做人?！笆且源笳煞蛱幤浜穸痪悠浔?；處其實而不居其華”(《道德經(jīng)·三十八章》)?？梢愿爬椋禾幒癫槐?，處實不華，意為抱樸守拙。抱樸，保持自己純真樸實的本性；守拙，堅守魯直憨厚的本性。總之，做人要不世故，不圓滑。

2.做人要“謙下”：學(xué)江海為“百谷之王”。老子認(rèn)為，大氣做人，就應(yīng)該向“江?！睂W(xué)習(xí)。為什么呢？老子說，江海之所以能成為一切大小河流的匯集處，是因為它善于處在下游，所以成為百谷之王?！爸t下”而不高高在上，把人民的利益放在第一位，因此天下的人擁護(hù)他。“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下；欲先民，必以身后之”（《道德經(jīng)·六十六章》）。

3.做人要“貴身”：生命高于一切。老子提出，“貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下”（《道德經(jīng)·十三章》）。這是說，以愛護(hù)自己身體的態(tài)度來對待天下，就可以把天下的重任交給他；以愛護(hù)自己身體的信念來對待天下，就可以把天下托付給他。老子和莊子都認(rèn)為：“重生者則輕利，重利者則輕生。”輕生的人必然追逐名利，棄身而殉物。這種自身且不能安保的人，怎么能治理天下呢？

4.做人要能忍：曲則全，枉則正。老子還認(rèn)為，做人要受得住委屈，經(jīng)得起冤枉。他說：“曲則全，枉則直?！保ā兜赖陆?jīng)·二十二章》）受得住委屈，才能保全自己；經(jīng)得起冤枉，事理才能得到伸直、糾正。越王勾踐正是能夠臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，最終才能東山再起，滅了吳國。

二、做事

人生在世，是要做一番事業(yè)的，否則就如同行尸走肉、毫無情趣。如何成就一番事業(yè)則須遵循以下原則：

1.成就事業(yè)必須從小事做起。老子說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！保ā兜赖陆?jīng)·六十四章》）老子認(rèn)為，宇宙中一切大的事物無不從細(xì)小的事物發(fā)展而來。因此，干大事必須從細(xì)微的小事做起?！袄щy于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)”（《道德經(jīng)·六十三章》）。古人曾云，“一屋不掃，何以掃天下”，也是同樣的道理。

2.持之以恒，目標(biāo)始終如一。老子說，“慎終如始，則無敗事”（《道德經(jīng)·六十四章》）。我國明朝的李時珍是世界級水平的偉大藥學(xué)家，他的名著《本草綱目》，先后被譯成英、法、俄等10余種文字，成為國際上一致推崇和引用的主要藥典，這部巨著用了27年的時間，三次改寫，才最后成書。

3.不自見、不自是、不自伐。老子認(rèn)為，一個人要成就事業(yè)，一是要反對自見、自是、自伐、自矜；二是要力戒逞強、逞能、逞勇。不固執(zhí)己見，就能把事物看得分明；不自以為是，就能把是非判斷清楚；不自我夸耀，事業(yè)才能有成就；不自高自大，才能擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)?！安蛔砸?，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長”（《道德經(jīng)·二十二章》)。謙虛謹(jǐn)慎，就能事業(yè)有成；自高自大，做事必敗。

4.推功攬過。老子認(rèn)為最高尚品德的人應(yīng)該像水一樣，永遠(yuǎn)處下，有時處在人們最不愿意去的地方——最臟污的地方。做事不會一帆風(fēng)順，遇到功勞要讓給別人，遭受失誤要主動承擔(dān)，這樣才能成就大事業(yè)?！澳苁車?，是謂社稷主；能受國之不詳，是謂天下王”（《道德經(jīng)·七十八章》）。這也就是人們所說的推功攬過。西漢名將李廣隨大將軍衛(wèi)青出兵北擊匈奴，參加漠北戰(zhàn)役。由于李廣指揮的東路軍沒有向?qū)粤寺范茨苋缙趨⒓幽睍?zhàn)。戰(zhàn)后，朝廷責(zé)令李廣的部下來對質(zhì)受審。李廣挺身而出，為部下攬過自責(zé)，他說：“諸校尉無罪，乃我自失道?！?/p>

結(jié)束語

當(dāng)今世界，物欲橫流，拜金主義盛行，人心變得越來越浮躁虛榮，我們?nèi)绾紊硖庺[市而拋卻浮華，做一個大道大德之人呢？這是一個很多人都關(guān)心但還沒有找到切實可行答案的問題。老子作為一個幾千年前的思想家，他的思想體系、對大道的透析及形成的處世哲學(xué)，對我們現(xiàn)代人而言依然具有很大的借鑒意義。