馬克思主義的幸福觀及其啟示

程伶俐　吳寧

幸福是人類永恒的追求。改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，科技日新月異，人民的生活水平不斷提高，怎樣提高人民群眾的幸福感，是我們應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題。馬克思主義的幸福觀能夠幫助我們改變已有的觀念，樹立正確的幸福觀，不斷提升幸福指數(shù)。

馬克思主義幸福觀的內(nèi)涵

馬克思主義的幸福觀來(lái)源于社會(huì)生活的實(shí)踐，有助于提高人們的幸福指數(shù)。馬克思主義反對(duì)將幸福歸結(jié)為禁欲主義或享樂(lè)主義。馬克思主義幸福觀內(nèi)涵主要有以下幾個(gè)方面。

馬克思主義的幸福觀認(rèn)為需要是人們追求幸福的動(dòng)力。人如果沒(méi)有需要，就不會(huì)進(jìn)行任何的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。首先，人類為了生存和生活，有衣食住行等方面的需求。人類優(yōu)先要滿足自身的物質(zhì)需要。人如果沒(méi)有滿足物質(zhì)的需要，人類難以生存，也就沒(méi)有幸福。其次，人的需要并不是單一的，而是多種多樣的。人們較低層次的需要得到滿足之后，會(huì)主動(dòng)獲取更高層次的需求。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的過(guò)程中會(huì)不斷地滿足自己的需要，從而不斷提升自己的能力，提高自己對(duì)生活的滿意程度，提高自己的幸福指數(shù)。

馬克思主義的幸福觀認(rèn)為幸福應(yīng)該建立在勞動(dòng)創(chuàng)造的基礎(chǔ)上。首先，人們只有通過(guò)勞動(dòng)才有可能獲得物質(zhì)生活和精神生活的條件。一個(gè)人如果不勞動(dòng)，就不能享受幸福。其次，人們通過(guò)勞動(dòng)不斷提升自己的技能，不斷豐富自己的物質(zhì)與精神生活。最后，人們?cè)趯?shí)踐的過(guò)程中，會(huì)發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性造福于人類，他們的勞動(dòng)不僅受到當(dāng)代人的歌頌，而且也會(huì)受到后代人的敬仰。人們實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值并獲得滿足感?？傊?，沒(méi)有社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就沒(méi)有人們賴以生存的物質(zhì)條件，沒(méi)有社會(huì)的發(fā)展，更沒(méi)有人的發(fā)展，人們的幸福也就無(wú)從談起。

幸福是物質(zhì)生活和精神生活的辯證統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為幸福是以物質(zhì)條件為基礎(chǔ)的，人們離開最基本的物質(zhì)生存條件來(lái)實(shí)現(xiàn)幸福是不可能的，也是不現(xiàn)實(shí)的，馬克思主義的幸福觀重視人們的正當(dāng)物質(zhì)利益。馬克思主義的幸福觀在注重物質(zhì)生活的同時(shí)更注重精神生活。人們?cè)谖镔|(zhì)生活中所體會(huì)到的幸福是其他低等的動(dòng)物可以體會(huì)到的，并且這種幸福是較為短暫的。但是人類精神生活所產(chǎn)生的幸福卻是其他的低等生物所體會(huì)不到的，而且精神生活中所得到的幸福是深刻永久的。因此，在人們的物質(zhì)生活得到滿足之后，要把更多的精力放在精神生活上。

馬克思主義認(rèn)為幸福是個(gè)體幸福和群體幸福的統(tǒng)一。個(gè)人幸福的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，群體幸福度的提高是個(gè)體幸福的升華。人是社會(huì)中的人，個(gè)人的生存與發(fā)展離不開社會(huì)，社會(huì)的物質(zhì)條件和文化環(huán)境是人類生存和發(fā)展所需要的，個(gè)人的發(fā)展更不能脫離社會(huì)。社會(huì)可以為人提供充足的發(fā)展空間，提供豐富的物質(zhì)條件和精神條件。每個(gè)人的幸福要在和諧的社會(huì)中才能得以實(shí)現(xiàn)，如果社會(huì)不能給人提供一個(gè)穩(wěn)定、安全的環(huán)境，何談群體幸福、社會(huì)幸福。

馬克思主義認(rèn)為幸福是享受和創(chuàng)造的統(tǒng)一。幸福不僅僅是指對(duì)物質(zhì)和精神生活的享受，同時(shí)還是通過(guò)勞動(dòng)對(duì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造。創(chuàng)造是享受的前提，享受是創(chuàng)造的結(jié)果。只有通過(guò)自己堅(jiān)持不懈、持之以恒的勞動(dòng)創(chuàng)造出成果，人們才可以享受這個(gè)成果，滿足自己的需要。勞動(dòng)創(chuàng)造過(guò)程也是享受過(guò)程，在勞動(dòng)創(chuàng)造中，人們不僅僅可以獲得物質(zhì)財(cái)富，實(shí)現(xiàn)自己的需要，還可以使自己得到提升，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，最終感到幸福。

馬克思主義幸福觀的啟示

什么是真正的幸福，怎樣去實(shí)現(xiàn)幸福，提升自己的幸福指數(shù)，需要馬克思主義幸福觀的指導(dǎo)。馬克思主義的幸福觀給我們以下幾點(diǎn)啟示。

物質(zhì)追求與精神追求并重。個(gè)人的發(fā)展離不開賴以生存的物質(zhì)條件，更離不開精神條件。有些人比較注重物質(zhì)條件的創(chuàng)造而忽視了精神方面的享受。我們?cè)谖镔|(zhì)條件得到滿足的時(shí)候，不能安于現(xiàn)狀，要有更高層次的精神追求，不能讓物質(zhì)生活涵蓋了我們的全部生活。通過(guò)提升自身方面的素質(zhì)，促進(jìn)自身的發(fā)展，提高自身的幸福指數(shù)。總之，個(gè)人在追求物質(zhì)生活的同時(shí)也要注重追求精神生活，二者缺一不可。

樹立正確的幸福觀念。一些人認(rèn)為勞動(dòng)就是受苦、享受就是幸福；一些人只關(guān)注到了幸福的結(jié)果，而忽視了獲取幸福艱辛的奮斗過(guò)程。要轉(zhuǎn)變自己對(duì)于幸福觀念的理解，樹立正確的幸福觀念。首先，要意識(shí)到人在勞動(dòng)創(chuàng)造中可以感到幸福和快樂(lè)，在創(chuàng)造未來(lái)的過(guò)程中我們遇到各種困難，在解決困難的過(guò)程中不斷提高自身的能力，在創(chuàng)造的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，獲得幸福。其次，經(jīng)過(guò)自己的努力而得到的幸福也是美好的、持久的。幸福既存在于創(chuàng)造幸福的過(guò)程中，也存在于努力奮斗后的結(jié)果中。最后，要意識(shí)到勞動(dòng)是幸福的源泉，勞動(dòng)并不是受苦，而是我們創(chuàng)造幸福的手段。我們要學(xué)會(huì)在勞動(dòng)中尋找滿足感，改變已有的舊觀念，樹立正確的勞動(dòng)觀念。

正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。改革開放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的生活水平不斷提升，人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也不斷增強(qiáng)。當(dāng)今社會(huì)尊重個(gè)體的個(gè)性發(fā)展，但是一些人過(guò)多地追求個(gè)體權(quán)力和個(gè)人幸福，忽視了集體利益的重要性，甚至一些人認(rèn)為集體利益阻礙了個(gè)人利益的獲得。我們要認(rèn)識(shí)到個(gè)體幸福與群體幸福是辯證統(tǒng)一的，二者缺一不可。個(gè)人的成功需要集體、社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，個(gè)體只有在社會(huì)中才可以實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。要認(rèn)識(shí)到社會(huì)的發(fā)展承載個(gè)人的發(fā)展，個(gè)人的進(jìn)步也屬于社會(huì)的進(jìn)步。因此，在面對(duì)集體利益與個(gè)人利益兩難抉擇時(shí)，我們要有犧牲精神，為了集體利益不懼犧牲個(gè)人利益。

每個(gè)人都有追求幸福的權(quán)利，我們要在追求幸福的過(guò)程中科學(xué)地理解幸福的內(nèi)涵，反對(duì)享樂(lè)主義、禁欲主義，要以馬克思主義的幸福觀為指導(dǎo)，在日常的生活中真正踐行馬克思主義的幸福觀，提高幸福指數(shù)，促進(jìn)社會(huì)不斷進(jìn)步與發(fā)展。

（作者單位：中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

責(zé)任編輯：宋明晏