電影《青蛇》中的主題二元性探析

摘 要：電影《青蛇》借助民間傳說“白蛇傳”的外套，以小青為本位，反客為主，講述了白素貞、小青、許仙、法海之見的情感糾葛，卻反映了人性的復(fù)雜矛盾，社會群體的善變，浸注心血的想要引發(fā)人們思考的作品，二元性的主題表現(xiàn)也正是人類真實心態(tài)的寫照。

關(guān)鍵詞：《青蛇》；揚與抑；功與過；真與假

項目名稱：浙江師范大學(xué)課程實踐教學(xué)項目成果（編號：201129）。指導(dǎo)老師：首作帝

《青蛇》中亦仙亦魔的演員，極致古美的配色，婉轉(zhuǎn)纏繞的配樂，都使它有深深的吸引力。而太過光鮮的外表，反而容易讓人看不清本質(zhì)。除去所有的華美篇章，《青蛇》還是有許多可以探討深思的，關(guān)乎人性，關(guān)乎愛情、友情。但“擴展了傳統(tǒng)神話的人性意義，以一種先鋒和前衛(wèi)的視角，全新地演繹了沉睡已久的不老傳說，精彩絕倫?！?/p>

1 世俗局外人的二元性——揚與抑

人是社會群體性動物，沒有人愿意做與生俱來的邊際人。當(dāng)他者觀念與本體觀念沖突甚大時，本體便會陷入進(jìn)退兩難的境地。然而，他者觀念本身亦是善變的、二元性的，這致使本體觀念也在“同”的滿足和“異”的糾結(jié)中來回?fù)u擺?！肚嗌摺分校c白素貞相遇后，許仙開始魂不守舍。本來是勤勤懇懇的教書先生，如今卻在課堂上神游起來，便惹來了其他老先生們的議論紛紛，說他是因為近了女色，便把修身立德給忘卻了，弄得身敗名裂、前功盡棄。后來，白素貞同許仙一起施藥贈醫(yī)，這群教書先生也來了，與許仙碰個正著。許仙以“忙”為借口，不理會他們。明眼人都知道，許仙是聽聞了他們在背后的嚼舌根，才不愿理會他們的。中國人是很以“忙”為譽的，忙說明你是有點分量的，有所作為的。一下子有了高高在上之感。被撂下的先生們又談?wù)摿似饋?，認(rèn)為他一點也不糊涂，才能娶到這么有本是的活觀音，是祖上積了大德。這些世俗局外人的態(tài)度一下子有了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。終究是有求于人了，終究是因為“羊群效應(yīng)”而從屬大眾的觀點了。接著，當(dāng)許仙隱約察覺到白素貞和小青是蛇時，為了逃避，便決定要上京趕考。于是他去書院領(lǐng)了薪金，表明了來意。教書先生們又聊開了，認(rèn)為許仙當(dāng)初是假裝清高，現(xiàn)如今還不是要去趟功名利祿這趟渾水。又說他是酒囊飯袋，是個大男人卻做脂粉奴隸。人們總自以為是地臆斷，三人成虎。只要當(dāng)事人無法反駁，這些“事實”就掌握在他人的口中。在世俗局外人的評價中，稱揚與抨擊輪番上演，交替出現(xiàn)，具有二元性。實際上，他們與草野之民的行為無本質(zhì)差別，多的是一層道貌岸然的人格面具。欣賞自己的偽裝，詰責(zé)他人。而底層民眾由于思想不足，深受愚昧的毒害而沒有意識去揭穿；有意揭穿者又會被打壓扼殺。統(tǒng)治階級為了鞏固地位，自然是要適當(dāng)放任虛偽，放任這讓看客充實的“愚民政策”。這種反復(fù)不定的二元性思想可以說是人類在社會發(fā)展中形成的天性，并被引導(dǎo)和遵從成集體潛意識的一部分。這種天性也確實會造成矛盾沖突和悲劇，但后來者的人們不過再次把前者作為談資，時間又涓涓流去。流去一個舊時代，漂流來的卻未必是新時代。

2 修行道路的二元性——功與過

人生的道路，總有已明確選擇修行的人，他的起步，便高高在上。在一次治水過程中，法海一下子便把水分流開，現(xiàn)一道空蒙的虹。法海在別人的眼中他便是完美的修行者，而他自己更是這樣認(rèn)為。但事實是，他一開始便固執(zhí)地收服了修行了二百年的有靈臺寺佛蔭的蜘蛛精，廢它百年道行，鎮(zhèn)壓于一座古亭下。后來，從蜘蛛精的佩戴佛珠中法海發(fā)現(xiàn)它真的受過佛蔭，但也就此作罷。接著法海被魔障所困，才去放生了那蜘蛛精，試圖功過相抵，但只是一廂情愿。電影中，法海仍然扮演秩序捍衛(wèi)者的角色，他必定不能容忍異類與人類相愛、相處。于是，法海固執(zhí)地要救許仙，卻發(fā)現(xiàn)許仙不愿被救。于是法海抓了許仙去金山寺，逼他出家落發(fā)。小青和白素貞來救，雙方大打出手。白素貞動了胎氣，控制不了水，水沖向了民居，沖向了金山寺，也沖向了自己。法海依然步步緊逼，小青與之理論：“以前我們治水，難道不是積德嗎？”法海義正言辭：“先功后過，一樣是錯，講什么都沒有用。”結(jié)尾處，小青說：“法海，你也殺了不少人，金山寺的和尚全都是你殺的，你自己看一下?！狈ê－h(huán)顧了四周，喃喃：“連我自己也是先功后過？”高雅與精致的人類在異類面前也啞口無言了。作為一個秩序規(guī)范者，鏟除異類，為世人肅清“道路”，是其被告誡與規(guī)范出本能與職責(zé)。法海降妖伏魔是大功德?？墒聦嵤牵诒Ｐl(wèi)了一部分同類傳統(tǒng)意義上的安全時，所做的事情的本質(zhì)卻是荼毒異類。異類，不也是需要保護(hù)、有權(quán)利生存下去的生命體嗎？此時此刻，阿克頓“我年紀(jì)越大，越感覺到容忍（tolerance）比自由更重要”這句話的意義愈發(fā)彰顯。法海的“功”建立在狹隘之上 ，這本就流露出去向“過”的轉(zhuǎn)化趨勢。況且還有層現(xiàn)錯出的不確定因素，使保護(hù)同類的愿望也難以實現(xiàn)，這樣便會加速對“過”承擔(dān)而無人為之辯解。那么，想要獨善其身也是不能夠的了。

3 情感的二元性——真與假

白素貞初來人間，一眼看到的便是溫潤如玉的許仙。她制造了“人”為的邂逅，大雨傾盆，邀了許仙到船上，許仙也自然被她的美麗折服。接著，船到岸了，許仙的傘借給了白素貞，上演了“君家住何處，妾住在橫塘”的一幕。你來我往，以還傘為契機，順理成章結(jié)為夫婦。后來，許仙被小青“拐走”，精神出軌成了事實。他貪婪地都愛。但愛或許從來不是唯一的。雖然他也知道了她們是妖，他也曾害怕，但終究沒法不愛那兩個女子、不愛這凡俗世界。所以他阻止素貞喝雄黃酒，所以扔掉鎮(zhèn)妖佛珠。在法海要來收服她們的時候，那么著急地要帶她們走。最后許仙心甘情愿出了家。于此同時，不知情的白素貞仍讓小青來救他，自己卻被倒下的雷峰塔撞壓而死。救了許仙之后，小青意識到姐姐已經(jīng)死了，她認(rèn)為許仙應(yīng)當(dāng)同姐姐在一起，于是她殺了他。“唯其沉重，中國的悲戀就含有了更多的現(xiàn)實折射。”[2]p107在懷著悲痛的心情咀嚼完女性的悲慘命運后，這個結(jié)局，讓人有一絲公平的快意。小青和法海也有一段露水姻緣，但他們都沒有凡人的真情。一個是求勝心態(tài)，姐姐不能做到的事，她可以做到。當(dāng)然，也是為了保住小命。一個是為了革除心中魔障，卻輸了，惱羞成怒。蛇在佛教經(jīng)典《大藏經(jīng)》中有被作為貪色的代表，因此在馮夢龍的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中“法海鎮(zhèn)壓白娘子于佛理上就是驅(qū)逐異類，牽引人類走出情欲的魔海?！盵2]p103電影《青蛇》顛覆了這種傳統(tǒng)，法海自己就未能走出深淵，欲望是人類的本能，愛也是一樣的。只是，有時候，是不被他人或者自己允許的。電影中最最真情的也便是小青對素貞的感情，不摻雜一點雜念與欲望。影片末尾處，白素貞快支持不住了，發(fā)現(xiàn)小青還在她身邊。一直在，永遠(yuǎn)都在。這是小青給的承諾。但素貞卻讓她去救許仙回來，小青失落了：“姐姐，你老是說人間有情，難道妖就無情嗎？我們姐妹相處五百年，不也是情嗎？你有沒有當(dāng)我是人一樣想過我？”可小青還是去救了，一去即是永別。

《青蛇》所深入的、被掩蓋在華麗的音樂與色彩意境之下，那些人性、情感的矛盾與糾葛，是怎么也理不清、剪不斷的?！啊疄趿_伯洛斯（銜尾環(huán)蛇）構(gòu)成的‘大圓里，正面和負(fù)面、男性與女性、意識與無意識、新生與死亡、痛苦與恐懼交織其間?！盵3]p18這也或許是徐克導(dǎo)演選擇蛇作為主體來演繹的原因，二元性與矛盾充斥其中。它們未必能被世人一一翻出，卻始終有隱隱約約的魅力吸引我們。所以電影《青蛇》成功了，它舊瓶裝新酒，并且釀得醇厚。

參考文獻(xiàn)

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[3]埃利?！ぶZ伊曼.大母神——原型分析[M]北京：東方出版社，1998.

作者簡介

李丹源，女，浙江永嘉人，浙江師范大學(xué)初陽學(xué)院本科生。