王亞平新詩導讀

□錢韌韌

王亞平（1905—1983），河北省邢臺市人，原名王福全，曾用筆名羅倫、李篁、李蔭、白汀、大威等，是二十世紀三四十年代的重要詩人，出版過《都市的冬》、《海燕之歌》、《火霧》、《生活的謠曲》、《燦爛的星辰》等十多部詩集。此外，他還先后組織了中國詩歌會河北分會、春草詩社等詩歌團體，編輯出版了《新詩歌》、《現(xiàn)代詩歌》、《詩歌季刊》、《高射炮》和《春草詩叢》等多種頗有影響的詩歌刊物，對中國新詩的發(fā)展做出了一定貢獻。詩人置身于民族危機深重的時代，面對著戰(zhàn)火燃燒的中國大地，以詩歌的方式和介入現(xiàn)實的姿態(tài)，努力寫出那一代人獨特的歷史經(jīng)驗?？梢哉f，王亞平的詩歌表現(xiàn)了一個革命文藝工作者在戰(zhàn)時環(huán)境中關于社會現(xiàn)實、世界萬物和自我心靈的深刻體驗，創(chuàng)造出了一個“活在群眾的心里”（《我的詩活在群眾的心里》）的藝術世界。

一

首先，王亞平的詩歌有著對中華民族苦難生活的大量描寫與深刻反映。就鄉(xiāng)土詩而言，《農村的春天》刻畫了農民因“租稅的苛繁”而在春天里勞作的沉悶場景?！镀婆f的機杼》寫出了資本主義經(jīng)濟的入侵給中國農村帶來的毀滅性破壞，農民不得不“忍痛把機杼劈做柴燒”?！读髅瘛犯菍⒘髅褚蚝闉膸淼奈ｋy情景寫得如在目前，可與臧克家《難民》相媲美。詩人還觸及了如紡紗工、磨石工、女針工、鹽工甚至歌女、妓女等都市工人和貧民的悲慘生活。更為可貴的是，詩人寫出了社會各階層的現(xiàn)實生活在人們心靈上的投射：有的是直接書寫內心的情感，如“寂寞！沉悶！/苦痛！凄涼”（《農村的暮》），直接呼應了鄉(xiāng)村生活的荒涼凋敝；有的是直接議論說明，如“縱然能在萬死里撈出一條性命，/但恐怖已蝕去生存的魄力，/悲哀深深地嵌入創(chuàng)傷的心房”（《流民》）。詩人眼中的現(xiàn)實環(huán)境十分陰霾：“黃浦江”充斥著污穢的垃圾、無數(shù)的骷髏及槍炮的血腥；“上海的夜”滋生著“人間的罪惡”和“生活的慘苦”；還有“頹殘了的大明湖”以及“戰(zhàn)場月”投射的“慘白的光輝”……甚至“撒河橋”，甚至“沽河”都失去了昔日美好的景象，而變得滿目瘡痍。然而，詩人的心靈并沒有因苦痛與悲哀的現(xiàn)實景象而郁結，而是提升出反抗的信念：“但是我們誓死留在這里，/從災難里掙扎起希望”（《撒河橋》），如此精神使得其詩歌充滿了一種真誠的力感。

反抗帝國主義的革命斗爭和愛國熱潮，也緊接著成為王亞平詩歌的主題?！度缌值暮谑帧酚腥罕姷挠X醒和反抗意識：“看呀！那怒漲的筋肉，撼天的氣力，/那如林的反抗的黑手舉起來了?！憋枬q的愛國情感與強韌的戰(zhàn)斗力量噴薄而出。當時，中華民族到了生死存亡的時刻，一方面國民黨對外投降賣國，對內發(fā)動“圍剿”，殘酷鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨人和革命作家；另一方面日本帝國主義對中華民族野蠻侵略，發(fā)動了“九·一八”事變和“一·二八”事變。一些愛國人士極端憤慨，進步詩人的革命斗志也被激發(fā)?！耙欢ぞ拧边\動爆發(fā)后，王亞平便迅速寫下了《十二月的風》、《偉大的前夜》、《七個女戰(zhàn)士》等一系列詩歌，從校園生活的角度，對這一歷史事件進行了描繪。此外，如嚴刑拷打、學生被抓、示威游行、甚至孩子嚷著“媽媽！我也去打漢奸”等場景，也納入了詩中。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，詩人的作品更充滿了光明的基調和理想主義色彩?！堆亩敷摇芬浴岸敷摇睘榫€索，歌頌普通士兵王阿泥的英勇事跡：“劇烈的喊殺，/使生命顫抖。/王阿泥第一個拋出手榴彈，/彈藥爆開了血花，/敵人無聲地倒下。/戰(zhàn)士們雄踞山口，/為了勝利而戰(zhàn)斗，/為了勝利而歡呼！”詩中雖然有著對死亡的痛惜，但更多的是悲壯激揚的格調，很能激發(fā)起民眾的憤恨情緒和反抗意識?！朵撹F的行列》也充滿了激情充沛的戰(zhàn)斗氣息：“我們，鋼鐵的行列；/我們，人民的行列；/我們用血，用生命，/寫成了抗戰(zhàn)的前奏曲。”詩人以大無畏的精神喊出了時代的強音，豪情氣勢調動人們的情緒，激發(fā)保家衛(wèi)國的熱情?！断螯S河》寫道：“黃河的兒女不哭泣，/中原的人民都出動，/人連人，馬連馬，塵埃沖天地。/向著敵人，向著日本法西斯/撲過去！”“該流血，就灑出鮮血吧！/要面向著瘋狂的法西斯/而戰(zhàn)斗！”人民的反抗意識，何等鮮明有力！對日本法西斯的痛恨，何等憤慨決絕！王亞平的詩歌唱出了拯救民族、向敵人宣戰(zhàn)的時代強音，充滿著振奮人心的力量。

王亞平的詩歌還有關于人生感悟的思索。有的探討人生理想，如《自己的歌》：“我生，不受任何物什的撼搖”，“我生，不向命運的鐵臉呼冤”，如《生活》：“你也要看準前方的燈塔，/從容地駛向遼遠的航程。/這樣，你將在患難里獲得醒悟，/在醒悟里培植你偉大的生命?！庇械奶N含哲理，如《苦痛》：“但我預感著歡悅，/我將以帶著的雙手，/迎接自由的幸福！/在擊破苦痛的堅城之后?！比纭稇n郁》：“假如你燃起生命的焰火，/它就迅疾在空中彌散。”有的也托物言志，借助意象來抒發(fā)情志，如《晨星》：“然而它最快樂，因為他死在太陽的前面?！比纭都紫x》：“在暴風雨的季候，/永遠縮到硬殼里沉睡?！比纭断蛉湛罚骸八袘?zhàn)士的崇高品德，/她嘲笑睡倒在黑暗中的花朵?！薄讹L鐸》還抒寫了個人在宇宙中的孤寂體驗。其他諸如《星的歌》、《燈塔守者》、《海燕之歌》、《野花》、《果實》等，也都飽含韻味。

二

王亞平的詩歌體現(xiàn)了中國詩歌會“捉住現(xiàn)實”的美學追求，同時也有著超越性的一面。

王亞平秉承中國詩歌會的要求，“介紹和努力于研究詩歌的大眾化”。詩人生活在戰(zhàn)火頻仍、動蕩不安的年代，看清了農村更加破敗的現(xiàn)實境況，如軍閥混戰(zhàn)、土匪滋擾、地主剝削、連年災荒等，骨子里充滿對人民苦難生活的深刻同情。如《都市的冬》揭露了黑暗的社會現(xiàn)實以及窮苦人民所遭受的壓迫和欺凌，如《撒河橋》：“誰知前年在這兒做了戰(zhàn)場，/炮毀了撒河的橋梁，/（也轟毀了我們的天堂）/三天一兵災，兩天一匪禍，/老弱死于溝壑，壯健逼走他鄉(xiāng)。/連年都是荒旱，河底早已涸干。/夕照里看不見炊煙飛升，/鋤、鐮、犁耙在泥土里銹爛?！痹娙藢M腔的悲憤和犀利的筆觸化為通俗的語言，直接撕開那個黑暗時代的丑惡面紗，對現(xiàn)實的控訴寫得酣暢淋漓。王亞平反對朦朧含蓄的詩風和天馬行空的想象，注重將情感融入現(xiàn)實，力求把詩歌寫得通俗易懂，明白暢達。如《黃浦江》：“黃浦江！黃浦江！/你不是詩人所想象的，那么神秘，美麗！/渾濁的波浪，拖載了，污穢的垃圾向江心流去?！痹娙送ㄟ^直接抒情的方式，寫出了現(xiàn)實環(huán)境下的黃浦江給民眾所帶來的情感沖擊，也體現(xiàn)了對“捉住現(xiàn)實”的把握。

王亞平的詩歌總體基調是比較豪邁激昂的?！短鞓虻娘L暴》、《如林的黑手》、《中國，母親的土地呵！》等詩歌，氣勢自不待言，這與他對祖國、對人民的熱愛之情是分不開的。他自身也經(jīng)歷了從“筆”向“槍”的轉變：“去吧！不讓你再懸在胸前/我的胸前新懸起一支鋼槍”（《失寵了的派克筆》）。即使是揭露帝國主義和國內統(tǒng)治者壓迫的罪惡行跡，或是反映民眾的疾苦生活與反抗行動，他的詩也很少穿插哀婉喪氣的筆墨，而代之以強烈的豪言壯語。如《示威，再來一次吧！》：“雖然利刃刺入同學的發(fā)膚，/鮮血濺染前門的大地，/但我們卻舉起北平第一聲怒吼，/做了反帝，反……的前衛(wèi)。/怒吼吧！/‘五四’是文化解放的先河，/‘一二·九’是中華大眾反抗的狂濤。/示威！再來一次吧！”雖然充滿鮮血及死亡的氣息，但很快就被光明的調子所遮掩，繼之以澎湃的戰(zhàn)斗熱情，顯示出濃郁的現(xiàn)實主義色彩和熱烈奔放的時代感。這種激情建立在因“捉住現(xiàn)實”而形成的反抗意識的基礎之上。中國詩歌會強調“必須站在被壓迫者的立場，反對帝國主義的第二次世界大戰(zhàn)，反對帝國主義侵略中國，反對不合理的壓迫，同時引導大眾以正確的出路”。王亞平有意識地在現(xiàn)實主義創(chuàng)作中，融入浪漫主義和理想主義的因子，注重對社會理想狀態(tài)的描畫和反抗必勝信念的表達，為人民大眾吹響時代的號角。如《火的歌唱》：“到今天，這喑啞的日子/這法西斯猖狂的年代，/你的歌由一團‘悠久的火’，/爆成了空中的‘雷電’。//爆炸吧！雷電！/雷電??！爆炸！/你要爆炸，他要爆炸，我要爆炸，/全中國，全世界的人民都要爆炸?！痹娙擞兄鴱娏业膼墼髑楦?，使得詩歌在通俗化語言的噴發(fā)氣勢中具有一股強大號召力，鼓舞著人民的斗志。

王亞平的詩有著時代精神和個體心靈的雙重體驗，以及一種直面現(xiàn)實和直擊心靈的詩歌精神。這種現(xiàn)實與心靈的跌宕起伏，來自詩人對人民生活困苦根源的揭示，來自對人民反抗精神和革命理想的謳歌，所以能夠直接觸及人的心靈，使之受到震顫?！堵?，夜鶯在唱！》中“我”、“夜鶯”、“祖國”、“人類”等意象相交織，呈現(xiàn)出個人理想與革命事業(yè)之間的同構性，“如果你不是聾子，/你一定能聽見，/敵人正在我們的國土上惡毒地咆哮！/如果你的心血未冷，你一定感到茍安偷生的可恥，/流亡的哀困，與敵人刺在/你身心上的一切的創(chuàng)痛！”在中華民族飽受摧殘和蹂躪的年代，詩人堅決站在民眾一邊，有著直擊現(xiàn)實和心靈的詩歌精神，所以面對黑暗丑惡的社會現(xiàn)實和苦難深重的中華民族，不悲觀，不頹唐，并充滿信心和希望地引導人民共同追求革命理想。長詩《火霧》也同樣既是詩人關于人生的思考和感悟，又是時代的投影。這些作品均顯示了詩人駕馭時代精神與個體情感的高超藝術能力。

三

王亞平既能從中國詩歌會的詩歌觀念中總結出適合的創(chuàng)作方法，又能善于吸收古今中外有益的營養(yǎng)成分，而終能形成特色，寫出關于社會現(xiàn)實、時代精神和個體心靈的獨特感受。

王亞平特別注重對歌謠體資源的借鑒。中國詩歌會曾提出要創(chuàng)造大眾化、歌謠體和合唱詩的新詩形式，其中主要以大眾化為中心，利用和改革民間歌謠，推動詩朗誦運動的開展。毛澤東特別指出了民歌的作用，將其作為建立新體詩歌的基礎，“將來趨勢，很可能從民歌中吸取養(yǎng)料和形式，發(fā)展成一套吸引廣大讀者的新體詩歌?！眲?chuàng)造性地從民歌中擷取精華融入新詩，成為時代所趨。王亞平在《新詩歌的內容與形式》中，疾呼“在‘詩歌大眾化’這一口號之下，我們來致力于新的歌謠小調的運動，是新詩人責無旁貸的一種工作”。這種詩歌一般不太強調平仄，只押大致相近的韻，可以歌唱或詠誦。如《血的斗笠》一詩就頗具民歌的風味，“綠林橫帶青山，/山麓踏住水田，/兩邊是綿延的岡巒，/噴吐著彌蒙的霧煙。”詩句整飭，講究對偶和押韻，在句式、詞語、韻腳等方面融入了民歌的元素，語言極為通俗明朗，不刻意雕琢，讀來非常富有韻味。同樣，《塘沽鹽歌》、《孩子的疑問》、《新?lián)u籃歌》等詩歌，也借鑒了各種民謠、歌謠、小調的形式，并融入新的時代內容，講究語言的順其自然，具有民歌的通俗親切，又不因循于舊形式，善于適應不斷變化著的革命形勢和現(xiàn)實環(huán)境，從而能促進與群眾的結合，實現(xiàn)對詩歌大眾化的探索。王亞平不少作品都比較活潑多變，錯落有致，富有節(jié)奏感和音樂性，在循環(huán)詠嘆中充滿著振奮人心的藝術效果。

新的格調也來源于詩人與同時代文人的密切交往。王亞平不僅與當時中國詩歌會的詩人蒲風、穆木天、殷夫、柳倩等關系密切，而且與魯迅、郭沫若等人也保持著聯(lián)系。1935年6月1日，王亞平的第一本詩集《都市的冬》 （郭沫若為其題寫書名）出版后，立即寄給魯迅先生求教?？箲?zhàn)爆發(fā)后，王亞平等在上海主編的《高射炮》刊名也為郭沫若所起，并獲得了郭的資金資助?！痘鸬母璩肥峭鮼喥健白x《鳳凰》有感并祝郭沫若先生五十三壽辰”所寫的。該詩刻畫了郭沫若的精神導師形象及詩人追隨其后的行動：“三十年了，我們跟著你，/跟著你創(chuàng)造，跟著你歌唱，/我們血液里燃燒著火，/火烘烤著寒冷的土地?！碑敃r，郭沫若引導下的無數(shù)勇敢而堅實的文藝戰(zhàn)士正在成長起來，王亞平自然也不例外。魯迅作品對社會疾苦的揭露與郭沫若詩歌的民族化、大眾化特征也被王亞平所繼承和發(fā)揚。的確，王亞平也受到王統(tǒng)照、艾青、臧克家、高蘭、力揚等人的影響，但他更善于推陳出新，融匯民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，不拘泥于舊形式，詩歌不拗口，不古怪，因此創(chuàng)造出獨具民風的新詩。

王亞平善于汲取古今中外優(yōu)秀的文學資源，能夠不斷地變化調整，形成自己的風格。在高中時期，他就較為喜愛古典文學，讀邢臺師范時，又陶醉于泰戈爾的《飛鳥集》、《新月集》。之后，又研讀了《詩經(jīng)》、《楚辭》、《陶潛的詩》、《杜甫全集》、《李太白集》等書籍，對白居易、普希金、拜倫等詩人都比較感興趣。此外，他還攻讀過一些哲學書籍。就王亞平所選擇的詩人及作品而言，他接受了屈原、李白、杜甫、白居易、普希金等詩人的思想情志，一方面有著對現(xiàn)實的關懷，如《沽河的哀歌》即充滿著與杜甫白居易相似的現(xiàn)實主義精神，另一方面又善于將情感融入詩歌，如《中國，母親的土地呵！》既吸收了《楚辭》語言的精華，又飽含著與普希金相似的為祖國而歌的情懷，詩歌悲憤而豪壯。又如《我的歌活在群眾的心里》頗有李白的瀟灑豁達之風：“燃燒吧！歌唱吧！/ 讓我的聲音/在黑夜里飛馳，發(fā)光，/ 永遠地/活在群眾的心里！”另外，王亞平關于個體情感和人生感悟的詩歌，也同樣有著泰戈爾式的短小精致與哲理韻味，以及《詩經(jīng)》的優(yōu)美韻律。如《晨星》、《甲蟲》、《向日葵》、《風鐸》、《星的歌》、《燈塔守者》、《海燕之歌》、《野花》、《果實》等詩歌均是如此，既優(yōu)美別致，又引人深思。

王亞平善于從時代精神上去把握題材，詩歌中充滿著革命熱情，風格剛勁雄渾。那些將時代風云和個體心靈結合的作品，如《黃浦江》、《十二月的風》、《天橋的風暴》、《如林的黑手》、《流民》、《沽河的哀歌》、《聽，夜鶯在唱！》、《火霧》、《鋼鐵的行列》等，不失為優(yōu)秀之作。而在那個時代頗為流行的部分詩歌如《上海的夜》、 《都市的冬》、 《血的斗笠》、《人民的勛章》等，缺乏細節(jié)描寫，語言過于通俗，尚欠錘煉，形象性不足，有時偏于標語口號化的羅列。王亞平的詩歌堅持革命現(xiàn)實主義，在影響與鼓舞民眾抗爭方面，發(fā)揮過重要作用。由于時代和歷史的原因，我們對詩人不能過于苛求。而王亞平也確實在當時詩歌一體化的時代背景下，帶來了不同的詩風與美學風格，拓展了新詩的表現(xiàn)領域，尤其是一些關乎個人心靈體驗的詩歌如《星的歌》、《生活的流響》等尤能貼近讀者心靈。他在現(xiàn)代詩歌史上留下的筆墨，使詩的現(xiàn)實關懷品格得到了長足發(fā)展，又能實現(xiàn)自己的超越，這是難能可貴的！