徽文化旅游與生態(tài)旅游融合發(fā)展研究

徐 艷，朱生東，聶祝蘭

（黃山學(xué)院 旅游學(xué)院，安徽 黃山 245021）

徽文化旅游與生態(tài)旅游融合發(fā)展研究

徐 艷，朱生東，聶祝蘭

（黃山學(xué)院 旅游學(xué)院，安徽 黃山 245021）

徽文化作為我國(guó)三大地域文化之一，擁有豐富的資源，然而這些資源卻沒(méi)有發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值，徽文化旅游發(fā)展受限，因此有必要把徽文化旅游與生態(tài)旅游融合起來(lái)發(fā)展。論文從旅游資源、產(chǎn)品、市場(chǎng)、支持系統(tǒng)等方面對(duì)徽文化旅游與生態(tài)旅游融合發(fā)展進(jìn)行了可行性分析，在此基礎(chǔ)上提出了徽文化旅游與生態(tài)旅游融合發(fā)展的策略。

徽文化旅游；生態(tài)旅游；黃山市

文化旅游不僅可以提高游客自身的文化修養(yǎng)，還可以推動(dòng)精神文明建設(shè)，更有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)與生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。而生態(tài)旅游可以滿足人們返璞歸真，回歸自然的需求，促進(jìn)旅游發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的永久和諧。文化旅游與生態(tài)旅游已成為二十一世紀(jì)旅游發(fā)展的主流。黃山市是全國(guó)重點(diǎn)旅游城市，旅游業(yè)是黃山市的支柱產(chǎn)業(yè)，文化資源極其豐富，生態(tài)環(huán)境十分優(yōu)美，為發(fā)展文化旅游與生態(tài)旅游提供了良好的條件。黃山市大力發(fā)展文化旅游與生態(tài)旅游，適合黃山地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)換升級(jí)的需要，與市委、市政府提出的“要把黃山市建設(shè)成為全國(guó)最美、山區(qū)最富、生態(tài)最佳地方之一”的目標(biāo)相一致，已成為黃山市旅游發(fā)展的趨勢(shì)之一。

一、徽文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀

徽文化旅游開(kāi)發(fā)始于20世紀(jì)70年代末，屯溪老街作為商業(yè)步行街和明清民居群最先規(guī)劃開(kāi)發(fā)。進(jìn)入80年代，先后開(kāi)發(fā)了歙縣棠樾牌坊群、黟縣西遞、宏村、南屏古村落、徽州唐模、潛口民宅等一批徽文化旅游景點(diǎn)。2000年11月皖南古村落成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，掀起了徽文化旅游開(kāi)發(fā)的高潮[1]。目前黃山市52家A級(jí)以上景區(qū)中，以文化為主的32家，占60.77%；22家4A級(jí)以上景區(qū)中，以文化為主的16家，占73%。2011年，黃山市接待海內(nèi)外游客3054.4萬(wàn)人次，其中以古村落、古民居為主的景點(diǎn)接待量占所有旅游景點(diǎn)的60%以上[2]。宏村、牌坊群、西遞總體游客接待量超過(guò)了黃山風(fēng)景區(qū)?；瘴幕糜我呀?jīng)成為黃山市旅游的又一大品牌，在全世界各地游客中擁有廣泛的知名度，在黃山市旅游經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展中的地位和作用正在日益顯示出來(lái)，成為黃山市旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的支撐。

二、徽文化旅游與生態(tài)旅游融合發(fā)展的必要性

徽文化旅游的逐步興起，推動(dòng)了黃山市旅游基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，帶動(dòng)了黃山市的相關(guān)行業(yè)如酒店、餐飲、旅游商店等的興起，這些行業(yè)的發(fā)展為當(dāng)?shù)厝嗣裉峁┝舜罅烤蜆I(yè)崗位，提高了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钏?。同時(shí)大量游客的到來(lái)，不同文化理念的滲入，使得黃山人民開(kāi)始了解世界，促進(jìn)當(dāng)?shù)卮迕裼^念的更新和文明程度的提高。但總的說(shuō)來(lái)，徽文化旅游的發(fā)展還遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值，在發(fā)展的過(guò)程中也存在許多不足之處。因此，有必要和生態(tài)旅游融合起來(lái)，以發(fā)展生態(tài)旅游來(lái)提高人們對(duì)文化的保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)文化旅游的深入發(fā)展。

1.黃山市旅游持續(xù)發(fā)展的需要

傳統(tǒng)旅游方式在旅游類型分類中屬于需求指向型的旅游，即是我們所說(shuō)的根據(jù)市場(chǎng)的需求來(lái)制定相應(yīng)的接待人數(shù)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的國(guó)際旅游和國(guó)內(nèi)旅游都顯出高速發(fā)展的狀態(tài)。但是受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，徽文化旅游開(kāi)發(fā)正遭受現(xiàn)代化、商業(yè)化和生態(tài)環(huán)境惡化的三重沖擊。不少文化旅游景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)不考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，受眼前利益的誘惑，缺乏科學(xué)的規(guī)劃，文物古跡遭到嚴(yán)重毀壞[3]。一些古建筑旁邊出現(xiàn)了大量新式現(xiàn)代化建筑，使得一些古建筑失去了其原有生活氣息和淳樸民風(fēng)，游人對(duì)其欣賞程度也大大降低。只注重經(jīng)濟(jì)利益的追求，可以想象，徽州地區(qū)的旅游業(yè)就難以得到可持續(xù)發(fā)展，剛出現(xiàn)的良好勢(shì)頭必然會(huì)呈現(xiàn)下滑之勢(shì)。由生態(tài)學(xué)原理分析可知，通過(guò)發(fā)展生態(tài)旅游，可以在一定程度上減少旅游活動(dòng)對(duì)旅游資源的破壞，實(shí)現(xiàn)旅游活動(dòng)與環(huán)境保護(hù)之間的良性平衡，使得黃山市文化景觀生態(tài)旅游資源得到保護(hù)，并且永續(xù)利用下去，從而使得黃山市的旅游業(yè)得到循環(huán)持續(xù)的發(fā)展。

2.提高黃山市旅游綜合效益的需要

徽文化旅游景點(diǎn)大都是以古村落民居為主，文化旅游尚處于初級(jí)觀光階段，文化景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)簡(jiǎn)淺，景型和功能都比較單一，彼此之間差異小，不能突出各自的特點(diǎn)。例如有著相似風(fēng)格的西遞和宏村，都處在一條旅游線路上，這不僅不利于發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，而且容易使旅游者產(chǎn)生審美疲勞，造成旅游資源的浪費(fèi)。另外，這些景點(diǎn)都屬于觀光性質(zhì)的，旅游者參與程度不高，所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益比較低。從以往一些發(fā)展中國(guó)家的旅游業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，許多國(guó)家都依靠這一旅游方式來(lái)提高自身的旅游綜合效益，事實(shí)證明，這種方法具有很高的可行性[4]。表1反映了一些發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展生態(tài)旅游后，經(jīng)濟(jì)效益得到了明顯改善。黃山市可以借鑒這些國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，大力開(kāi)展生態(tài)旅游，普及生態(tài)知識(shí)，使得黃山市的旅游環(huán)境得到有效改善，以期黃山市的旅游綜合效益在一定時(shí)期內(nèi)得到相應(yīng)的提高。

表1 部分發(fā)展中國(guó)家生態(tài)旅游發(fā)展后旅游接待人次和旅游收入增長(zhǎng)

3.黃山市適應(yīng)旅游市場(chǎng)需求變化的需要

對(duì)文化挖掘的深度和寬度不夠，使得黃山市文化旅游業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展變得步履維艱，潛在的資源優(yōu)勢(shì)沒(méi)有得到充分的發(fā)揮，進(jìn)而不能轉(zhuǎn)化為吸引旅游者的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)，缺乏深層次，高質(zhì)量，富有文化內(nèi)涵的旅游形式，內(nèi)隱文化旅游開(kāi)發(fā)滯后也是黃山市旅游發(fā)展的一大頑疾。而隨著人們生活水平和文化程度的不斷提高以及環(huán)境意識(shí)的增強(qiáng)，人們對(duì)旅游的要求也有了更高層次的要求，傳統(tǒng)的觀光旅游和娛樂(lè)旅游已經(jīng)不能滿足人們對(duì)高端旅游層次的需求。為了適應(yīng)現(xiàn)代旅游市場(chǎng)需求的多元化及變化性的要求，新的旅游資源的開(kāi)發(fā)以及旅游形式的轉(zhuǎn)變就必然也必須成為主流發(fā)展趨勢(shì)。生態(tài)旅游作為一種高端的旅游活動(dòng)，不僅能夠迎合現(xiàn)代旅游市場(chǎng)多變的需求，同時(shí)滿足了旅游者對(duì)新型旅游方式的追求心理。而且隨著生態(tài)旅游在全世界范圍內(nèi)的迅速發(fā)展，它也受到當(dāng)?shù)卣约澳康牡氐母叨戎匾?。因此，黃山市的旅游業(yè)要有更好的發(fā)展前途，在現(xiàn)代旅游業(yè)這個(gè)大環(huán)境中占據(jù)一席之地，就必須適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展的大趨勢(shì)，充分利用自身優(yōu)勢(shì)，推陳出新，積極開(kāi)發(fā)和研究新型的生態(tài)旅游產(chǎn)品，以生態(tài)旅游拉動(dòng)文化旅游，使自己在日益激烈的旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中得到更好、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

三、徽文化旅游與生態(tài)旅游融合發(fā)展的可行性

1.從旅游資源來(lái)看，徽州生態(tài)旅游資源和人文旅游資源豐富

徽州地區(qū)自然生態(tài)旅游資源得天獨(dú)厚，人文旅游資源更是獨(dú)具特性。一是黃山地處皖南“八山半水半分田，一分道路和莊園”的地理環(huán)境中，是我國(guó)著名的山岳風(fēng)景區(qū)之一。在黃山周圍有風(fēng)景秀麗的九華山、齊云山、太平湖等為中外游客提供回歸自然享受的自然景觀。二是徽州地區(qū)的人文景觀內(nèi)涵豐富，風(fēng)格獨(dú)特，對(duì)中華文化有著很大的貢獻(xiàn)，其文化體系在中華民族文化史上長(zhǎng)期占據(jù)著一席之地，有“文物之?！?、“東南鄒魯”的美譽(yù)[5]。一些古村落、摩崖石刻更是集欣賞價(jià)值、文物價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和文化價(jià)值為一體，這些文化旅游資源與生態(tài)旅游資源的重疊性都為文化旅游與生態(tài)旅游的共同發(fā)展提供了必要的物質(zhì)資源條件。

2.從旅游產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，文化旅游與生態(tài)旅游可以共同發(fā)展

生態(tài)旅游產(chǎn)品與文化旅游產(chǎn)品是一種不同于大眾觀光旅游產(chǎn)品的旅游產(chǎn)品。生態(tài)文化旅游與大眾觀光旅游的細(xì)分市場(chǎng)不同，文化生態(tài)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)不僅不會(huì)削弱人們對(duì)大眾觀光旅游的地位，而且在豐富黃山旅游產(chǎn)品體系的同時(shí)，還可為大眾旅游產(chǎn)品的管理提供新的經(jīng)驗(yàn)。生態(tài)旅游能使人返璞歸真、體驗(yàn)感受大自然之美，從而使人享受自然，凈化心靈，陶冶情操，提高人們的生態(tài)意識(shí)。而生態(tài)旅游的這種陶冶又與文化旅游不同。生態(tài)旅游的發(fā)展較文化旅游成熟，當(dāng)人們感受文化熏陶的同時(shí)感受綠色的大自然，可以提高人們的愉悅程度，加深人們對(duì)旅游過(guò)程的印象，更加享受旅游這一過(guò)程。這也使更多人能夠接受這種旅游，進(jìn)而參與其中，樂(lè)于其中，這樣就可以使文化旅游同生態(tài)旅游共同發(fā)展，共同進(jìn)步。

3.從旅游市場(chǎng)狀況來(lái)看，徽州具備開(kāi)展文化生態(tài)旅游的市場(chǎng)條件

首先，徽州地區(qū)最大的優(yōu)勢(shì)在于文化資源與生態(tài)資源豐富，有著其他資源無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。隨著國(guó)際生態(tài)旅游的發(fā)展以及國(guó)內(nèi)生態(tài)旅游的興起，人們追求健康、體驗(yàn)文化的意識(shí)增強(qiáng)，文化與生態(tài)旅游發(fā)展后勁十足，有著很好潛在發(fā)展市場(chǎng)。其次，據(jù)調(diào)查報(bào)告黃山市的客源市場(chǎng)除本省外，主要是來(lái)自上海、江蘇、浙江、廣東，這些地區(qū)都是經(jīng)濟(jì)相當(dāng)發(fā)達(dá)的地區(qū)，不僅為黃山市的文化與生態(tài)旅游發(fā)展提供了強(qiáng)大的后盾，同時(shí)也提供了客源市場(chǎng)。

4.從旅游支持系統(tǒng)來(lái)看，徽州發(fā)展文化生態(tài)旅游條件較為成熟

交通方面，徽杭高速的建成，205國(guó)道、319省道和皖贛鐵路縱橫境內(nèi)，設(shè)有國(guó)內(nèi)一流航空港口，黃山將更加緊密地融入長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)圈、旅游圈、文化圈，成為長(zhǎng)三角地區(qū)的后花園，立體化交通體系將會(huì)逐步形成。此外通往各景區(qū)的旅游大巴等交通工具基本能滿足需要。政策方面，目前黃山資源保護(hù)、旅游經(jīng)營(yíng)、環(huán)境保護(hù)、環(huán)境衛(wèi)生等都由黃山風(fēng)景區(qū)管理委員會(huì)統(tǒng)一管理，這既加強(qiáng)了資源的保護(hù)又使其形成體系，有利于黃山旅游資源的保護(hù)和旅游業(yè)的發(fā)展。另外，國(guó)家的“中部崛起”戰(zhàn)略，既有利于提高中部人民的生活水平，也為文化生態(tài)旅游發(fā)展提供了很好的契機(jī)。

四、徽文化旅游與生態(tài)旅游融合發(fā)展的策略

現(xiàn)階段徽文化旅游與生態(tài)旅游尚處于初步發(fā)展階段。一方面，徽文化旅游的開(kāi)發(fā)早于徽州生態(tài)旅游，但卻并沒(méi)有帶動(dòng)生態(tài)旅游的發(fā)展，主要還是處于各自發(fā)展的階段。另一方面，政府及相關(guān)部門對(duì)生態(tài)旅游的發(fā)展沒(méi)有引起足夠的重視，生態(tài)旅游與徽文化旅游之間深層次的聯(lián)系尚未得到挖掘。再次，生態(tài)旅游與徽文化旅游之間的優(yōu)勢(shì)沒(méi)有得到有效的互補(bǔ)，資源優(yōu)勢(shì)沒(méi)有得到充分地發(fā)揮。

1.以徽文化旅游促進(jìn)生態(tài)旅游的發(fā)展

徽文化雖然受到了廣泛關(guān)注，但對(duì)其挖掘發(fā)現(xiàn)程度并不高，相關(guān)部門要加大對(duì)徽文化的宣傳，這不僅僅是無(wú)形的文化，還包括一些能體現(xiàn)徽文化特質(zhì)的有形實(shí)體。以徽文化旅游為先導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上大力宣傳生態(tài)旅游。具體做法如下：

（1）徽州古村落與生態(tài)旅游的融合發(fā)展

黟縣境內(nèi)的西遞有“墟落此第一”的美譽(yù)，而整個(gè)徽州古村落也是全國(guó)村落中的佼佼者?；罩莨糯迓淙找媸艿綄W(xué)者與旅游者的關(guān)注，這與徽州古村落在形成、發(fā)展過(guò)程中沉淀與保留了明清時(shí)期的中國(guó)歷史文化有關(guān)?；罩莨糯迓渥鳛闅v史上的人居環(huán)境，它的規(guī)劃思想有著鮮明的特征。而其中的“田園生活”是其規(guī)劃思想的主題，這無(wú)疑對(duì)生態(tài)旅游愛(ài)好者產(chǎn)生了吸引力。

（2）徽派建筑與生態(tài)旅游的融合發(fā)展

徽派建筑又稱徽州建筑，它形成于明清徽州轄區(qū)內(nèi)，是具有鮮明地域特色的建筑?；张山ㄖ猿蔀橐粋€(gè)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土建筑體系，融古雅、簡(jiǎn)潔和富麗于一體。從選址、布局、造型上都體現(xiàn)了徽州的生態(tài)和人文特征。

（3）徽茶與生態(tài)旅游之間的融合發(fā)展

徽茶是以古徽州獨(dú)特的自然地理環(huán)境為基礎(chǔ)而形成的傳統(tǒng)茶葉系列，馳譽(yù)中外。時(shí)至今日，徽州地區(qū)內(nèi)眾多茶產(chǎn)區(qū)依然保持著原始的風(fēng)貌，原生態(tài)旅游資源突出，群峰逶迤、雄峻疊翠，森林覆蓋率高?？沙浞掷眠@一資源發(fā)展生態(tài)旅游，例如修建茶葉生態(tài)園。

2.以生態(tài)旅游帶動(dòng)徽文化旅游

徽州地區(qū)得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件就使得徽州的生態(tài)旅游有了可以依托的資源基礎(chǔ)，但徽州地區(qū)生態(tài)旅游的規(guī)劃還存在諸多不合理的地方。這就需要相關(guān)部門加大科技的投入，合理規(guī)劃徽州的生態(tài)旅游資源。一是要凸顯著名旅游城市的性質(zhì)，即其獨(dú)有的歷史文化和山水風(fēng)光，同時(shí)又為生態(tài)旅游的發(fā)展，建設(shè)旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市留下充足的空間，堅(jiān)持古城既有的原始布局，實(shí)施點(diǎn)線面的立體保護(hù)，有效控制城市建設(shè)，形成具有徽州特色的城市格局風(fēng)貌和文化生態(tài)環(huán)境。具體做法為：①以鄉(xiāng)村生態(tài)旅游帶動(dòng)徽文化旅游的發(fā)展。②以農(nóng)家樂(lè)生態(tài)旅游帶動(dòng)徽文化旅游的發(fā)展。③以生態(tài)園區(qū)生態(tài)旅游帶動(dòng)徽文化旅游的發(fā)展。

3.利用二者功能上的互補(bǔ)滿足多元化市場(chǎng)的需求

文化旅游是讓參觀者特別是青少年學(xué)習(xí)更多的文化知識(shí)，同時(shí)傳播民族文化，使當(dāng)?shù)鼐用瘾@益。生態(tài)旅游不僅可以使旅游者的身心得到放松，在一定程度上也是提高當(dāng)?shù)乩习傩丈钏?，擺脫貧困，開(kāi)啟致富之門的新途徑。文化旅游與生態(tài)旅游的結(jié)合讓我們的旅游打破了以單純旅游景點(diǎn)吸引游客的傳統(tǒng)發(fā)展模式，滿足了日趨多元化的市場(chǎng)需求，提高了整體的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，當(dāng)?shù)鼐用癯闪耸芤嬲咧弧?jù)最近民意調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，絕大多數(shù)游客希望在旅游的過(guò)程中既能體驗(yàn)自然之美，又能提升文化素養(yǎng)，即希望實(shí)現(xiàn)文化旅游與生態(tài)旅游、休閑度假旅游相結(jié)合的旅游模式。二者的聯(lián)合開(kāi)發(fā)，符合了現(xiàn)代社會(huì)多變的市場(chǎng)需求，既豐富了旅游者自身的文化知識(shí)，愉悅了身心，同時(shí)又使得環(huán)境得到保護(hù)，有著多重的社會(huì)效益。

4.聯(lián)合開(kāi)發(fā)新型的旅游產(chǎn)品

針對(duì)文化旅游和生態(tài)旅游的各自優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，要使文化旅游和生態(tài)旅游達(dá)到共同發(fā)展的目的，就必須采取相應(yīng)的措施，找出二者之間的切合點(diǎn)，進(jìn)而平衡二者之間的關(guān)系，達(dá)到這一共同發(fā)展的目的。針對(duì)目前黃山旅游市場(chǎng)文化旅游產(chǎn)品形式單一，種類貧乏，層次低下的情況，可以把文化旅游和生態(tài)旅游聯(lián)合，開(kāi)發(fā)出復(fù)合型旅游產(chǎn)品，同時(shí)又不失徽州地區(qū)特色，這樣必將大大增加其吸引力，同時(shí)也可以延長(zhǎng)旅游產(chǎn)品的周期。再者，徽文化旅游產(chǎn)品大都是在博物館內(nèi)存放陳列，開(kāi)放程度不高，這就使得游客很難參與其中，不僅使得資源利用率低，造成資源浪費(fèi)，而且也不利于徽文化的宣傳，使其發(fā)展的深度和廣度受到限制。這就可以利用生態(tài)旅游注重游客參與性的特點(diǎn)，比如一些文物展覽、農(nóng)家樂(lè)、生態(tài)園采摘等，使得文化旅游和生態(tài)旅游聯(lián)合起來(lái)形成一些復(fù)合型旅游產(chǎn)品，人們?cè)趨⑴c的同時(shí)使自己的思想得到升華[6]。

5.加強(qiáng)徽文化旅游與生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展

文化旅游與生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)今世界旅游發(fā)展的趨勢(shì)之一，徽文化旅游與生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展可從以下幾方面出發(fā)。

（1）積極普及文化生態(tài)知識(shí)，提高全民的參與性程度

當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰偷淖杂X(jué)參與和積極維護(hù)對(duì)文化生態(tài)旅游的發(fā)展有著不可替代的重要作用。要充分挖掘、宣傳徽州旅游的文化內(nèi)涵，引導(dǎo)人們了解文化生態(tài)旅游的內(nèi)涵，使得人們對(duì)徽文化旅游具有更深層次的了解。做好對(duì)居民和游客的生態(tài)旅游知識(shí)的宣傳，使得居民游客與政府間的互動(dòng)范圍更廣，內(nèi)容更加有深度，增強(qiáng)全社會(huì)保護(hù)文化生態(tài)的意識(shí)，使生態(tài)旅游的軟環(huán)境得到改善。把發(fā)展文化生態(tài)旅游與保護(hù)生態(tài)環(huán)境、城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，居民生活條件的改善緊密結(jié)合，合理策劃，從全局出發(fā)，加強(qiáng)全民的參與性。

（2）加大科技投入，加強(qiáng)專業(yè)性旅游管理人才的培養(yǎng)

科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用適合于各個(gè)領(lǐng)域，文化生態(tài)旅游也不例外。但文化生態(tài)旅游的多樣性及其復(fù)雜性特點(diǎn)，決定其所需人才必須具有綜合性的管理能力。目前，黃山市人才短缺，特別是規(guī)劃、建設(shè)、營(yíng)銷、經(jīng)營(yíng)、管理等高層次人才緊缺，導(dǎo)致了許多不合理的規(guī)劃方案出現(xiàn)，破壞了文化生態(tài)旅游資源。這就要求相關(guān)部門要加大科技投入，培養(yǎng)專業(yè)性的管理人才，為文化旅游和生態(tài)旅游融合發(fā)展提供智力支持。

（3）適度經(jīng)營(yíng)，優(yōu)化部門結(jié)構(gòu)，提高行業(yè)管理能力

文化生態(tài)旅游既要堅(jiān)持文化旅游的完整性，同時(shí)又要確保生態(tài)旅游的平衡性，有關(guān)部門要根據(jù)當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)面積、特點(diǎn)和可進(jìn)入性等條件，精確計(jì)算旅游景點(diǎn)的承載能力，合理控制游客進(jìn)入數(shù)量，要把經(jīng)營(yíng)的規(guī)模控制在景區(qū)可以承載的范圍之內(nèi)，切不可盲目開(kāi)發(fā)，受一時(shí)利益的驅(qū)使，做出破壞環(huán)境的舉動(dòng)。同時(shí)合理分配職能，建立健全合理完善的景區(qū)經(jīng)營(yíng)體制，以保證文化生態(tài)旅游景點(diǎn)可以世世代代相傳下去，達(dá)到文化旅游可持續(xù)發(fā)展這一科學(xué)目標(biāo)。

[1]朱生東,章錦河,楊效忠.徽文化旅游整體開(kāi)發(fā)模式研究[J].地域研究與開(kāi)發(fā),2010，29(2)：86-90.

[2]李學(xué)軍.黃山市文化產(chǎn)業(yè)在傳承創(chuàng)新中迸發(fā)活力[N].黃山日?qǐng)?bào),2012-03-12(1).

[3]吳宗友.黃山市文化旅游資源漏損問(wèn)題暨開(kāi)發(fā)的動(dòng)態(tài)模式研究[J].經(jīng)濟(jì)問(wèn)題探索,2005，(12):105-108.

[4]李東和.劉玉亭.黃山市生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的初步研究[J].經(jīng)濟(jì)地理,1999，(5):118-122.

[5]汪良發(fā).徽文化十二講[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2008.

[6]黃萍,王元垅.創(chuàng)建四川民族文化生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展模式研究[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào),2005，(8)：177-180.

（責(zé)任編輯：魏登云）

A Study of the Integral Development of Hui Culture Tourism and Eco-tourism

XU Yan, ZHU Sheng-dong, NIE Zhu-sheng
(school of Tourism, Huangshan College, Huangshan 245021, China)

Hui Culture as one of three kinds of Chinese local cultures has rich resources; however, people have not brought these resources of Hui culture into full play, which makes Hui culture tourism development limited. So it is necessary to integrate the development of Hui culture tourism and eco-tourism. The paper analyses the possibilities of combining Hui culture with eco-tourism from the tourism products, tourism resources, tourism market and tourism supporting system. Last but not the least; the corresponding strategies are also put forward in this paper.

Hui Culture tourism; eco-tourism; Huangshan city

F590.7

：A

：1009-3583（2013）-0016-04

2012-10-12

徐 艷，女，安徽黃山人，旅游管理碩士，黃山學(xué)院旅游學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)槁糜喂芾怼?/p>