關(guān)于寫(xiě)意

在“水墨”眾多玄之又玄的意義指涉中，“寫(xiě)意”是最具代表性的了。也正是“寫(xiě)意”，才令水墨超拔出單純的材料層面而具有了某種精神指向—一種涉及品格修養(yǎng)的高貴的精神指向。在水墨畫(huà)的創(chuàng)作實(shí)踐中，對(duì)游離、飄忽、懸置的“寫(xiě)意性”的個(gè)人化追求（寫(xiě)意的模糊性決定了對(duì)它的理解只能是見(jiàn)仁見(jiàn)智的個(gè)人化理解），讓我們?cè)诟卸鱾鹘y(tǒng)的同時(shí)，又不得不舉步維艱地知難而上。借助導(dǎo)師周京新教授的點(diǎn)撥與教誨，加之這幾年的思考與實(shí)踐，自己對(duì)寫(xiě)意的理解，雖談不上茅塞頓開(kāi)卻也有了些個(gè)人的粗淺體會(huì)。無(wú)論是為人還是作畫(huà)，寫(xiě)意都透著順暢、不做作之意。在這里，暫且不談“為人”，單談?wù)劇白鳟?huà)”的寫(xiě)意吧。

沒(méi)到南藝讀研究生之前，“寫(xiě)意”對(duì)我而言，是一個(gè)熟視無(wú)睹、視而不見(jiàn)的泛泛概念—快、率、草是它的關(guān)鍵詞，畫(huà)不工整就為“寫(xiě)意”，因此，也就并瞧不上那種所謂的“寫(xiě)意”。來(lái)到南藝之后，這種對(duì)寫(xiě)意的浮泛理解，確實(shí)也讓我吃盡了苦頭，手頭已然精到的“作”的功夫既割舍不下又不想老調(diào)續(xù)彈，一時(shí)間竟不會(huì)畫(huà)畫(huà)了。導(dǎo)師對(duì)寫(xiě)意的重倡促使我重新思考“寫(xiě)意”的意義。從書(shū)法尤其草書(shū)中體會(huì)“寫(xiě)”的連綿暢達(dá)，又從趙孟頫的《調(diào)良圖》中體會(huì)順暢筆線與順暢造型的妙合，后來(lái)慢慢地竟也知道了云林子的“逸筆草草”非但不草反而精妙至極。在真正的創(chuàng)作實(shí)踐中，尤其是水墨寫(xiě)意人物畫(huà)，“如書(shū)法般暢寫(xiě)”只能是理想，因?yàn)閷⑷宋锏脑煨驼{(diào)理得如漢字般成熟洗練絕非易事。由此可知，筆線是否順暢，最終取決于造型的順暢與否。處處頂撞扭捏的造型，其筆墨表現(xiàn)必然是滯礙和做作的。傳統(tǒng)造型與筆墨表現(xiàn)的和諧對(duì)應(yīng)關(guān)系，給我們提供了一個(gè)參照系，讓我們?cè)谡{(diào)整造型的同時(shí)，也對(duì)筆墨進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。也就是說(shuō)，造型與筆墨應(yīng)該是在相互順應(yīng)的過(guò)程中各自修正的。

如果說(shuō)“寫(xiě)”相對(duì)傾向于繪畫(huà)本體語(yǔ)言層面的話，那“意”則傾向于畫(huà)面的精神性傳達(dá)?！耙狻睙o(wú)對(duì)錯(cuò)，但有真?zhèn)?，所謂真情流露，寫(xiě)真性情。這種真意與真性情，一定是純粹的、自己的和個(gè)性的。做到純粹要靠修煉，而做到自己和個(gè)性的，則要真誠(chéng)、勇氣和自信?，F(xiàn)代水墨人物畫(huà)曾經(jīng)走過(guò)一段背離繪畫(huà)主體精神而導(dǎo)致的千人一面的歷史，如果說(shuō)那與當(dāng)時(shí)的外力干預(yù)休戚相關(guān)的話，那我們現(xiàn)在的“千人一面”就只能歸咎于個(gè)人的虛偽與懶惰了。只有發(fā)自己的聲音，瀉自己的胸臆，才能令“寫(xiě)”帶有自己的印記。

在“寫(xiě)意精神”濫倡的現(xiàn)下，對(duì)“寫(xiě)意”見(jiàn)仁見(jiàn)智的闡釋不勝枚舉，用心者自可撥開(kāi)迷霧、探賾鉤深。如上也只是我個(gè)人的粗陋理解，曬于大家斧斫。

2012年10月18日