傳統(tǒng)圖案再設(shè)計(jì)淺析

摘 要：傳統(tǒng)圖案是在民間藝術(shù)、民俗文化、民族傳統(tǒng)的積淀之上形成的一套完整的藝術(shù)形式，它不是一門孤立的造型藝術(shù)，而是由各民族的地域特征、生活習(xí)俗、倫理道德、宗教信仰共同形成的。面向未來(lái)，提倡民族化，并非是把民族風(fēng)格看成是凝固的，繼承也并不意味著拘泥，應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上不同的方向及角度多元化尋求對(duì)傳統(tǒng)圖案再設(shè)計(jì)的可能性。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案；傳統(tǒng)圖案再設(shè)計(jì)

0 引言

當(dāng)下，新觀念、新思維方式的導(dǎo)入是我們必須重新審視傳統(tǒng)觀念帶來(lái)的多維思考，與此同時(shí)技術(shù)與觀念的革新也為我們的傳統(tǒng)藝術(shù)提供了更加寬廣的空間，就像傳統(tǒng)圖案的發(fā)展在不同的時(shí)代都會(huì)賦予它同時(shí)代的特色一樣，今天的這個(gè)時(shí)代也賦予了傳統(tǒng)圖案以全新的含義與內(nèi)容，并使它沿著一條亙古不變的脈絡(luò)繼續(xù)前行著，就是基于延續(xù)傳統(tǒng)之上的再設(shè)計(jì)。

1 傳統(tǒng)圖案的概述

中國(guó)傳統(tǒng)圖案的歷史悠久，如果從運(yùn)用圖案作為器物裝飾甚為盛行的彩陶文化算起，已經(jīng)有六七千年的歷史了，這漫長(zhǎng)的發(fā)展過程是具有漸進(jìn)性和階段性的，是人類文化從低級(jí)到高級(jí)的過程，也是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的過程。

中國(guó)傳統(tǒng)圖案的發(fā)展，從早期基礎(chǔ)功能和符號(hào)系統(tǒng)開始，隨著社會(huì)的發(fā)展，其審美意義漸漸占據(jù)主導(dǎo)地位，即追求純粹的裝飾美感。傳統(tǒng)圖案的共同特征是追求形式美。動(dòng)態(tài)美與靜態(tài)美的結(jié)合。

2 傳統(tǒng)圖案再設(shè)計(jì)應(yīng)用

2.1 傳統(tǒng)圖案與平面設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)圖案被廣泛地應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，起到了溝通人們與文字、信息和推廣商品形象的作用。傳統(tǒng)圖案經(jīng)過再設(shè)計(jì)后具有簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、醒目的形象，起到強(qiáng)化主題和豐富視覺效果的作用。例如：可口可樂在新年推出的招貼中，構(gòu)圖采用了傳統(tǒng)的吉祥圖案“年年有余”的形式，且利用民間剪紙的表現(xiàn)方式將可口可樂的標(biāo)志置于其中間的位置，寓意歡樂祥和，年年有余，年味十足，傳統(tǒng)的中國(guó)韻味十足。

2.2 傳統(tǒng)圖案與環(huán)境設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要分為室內(nèi)設(shè)計(jì)和室外設(shè)計(jì)，即圍繞著建筑內(nèi)外所進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)，包括室內(nèi)裝飾、室內(nèi)外設(shè)計(jì)、裝修設(shè)計(jì)、建筑裝飾和裝飾裝潢等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要滿足人們的生理、心理需求，在以人為本的前提下綜合的處理人與環(huán)境的關(guān)系。近年來(lái)，室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)總體上呈現(xiàn)多元化、兼容并蓄的狀態(tài)，室內(nèi)布置中現(xiàn)代實(shí)用，又汲取了傳統(tǒng)的特征，在裝飾與陳設(shè)中融合古今中外為一體，傳統(tǒng)圖案經(jīng)過再設(shè)計(jì)后被大量的運(yùn)用到其中，有的成為裝飾的細(xì)節(jié)，有的成為整體造型的一部分，形成一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的整體視覺效果。

2.3 傳統(tǒng)圖案與產(chǎn)品設(shè)計(jì)

形和色是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的兩個(gè)基本要素，形態(tài)是產(chǎn)品面向消費(fèi)者最直接的可視化語(yǔ)言，更是產(chǎn)品具有鮮明個(gè)性化特征的重要因素。一件優(yōu)秀的產(chǎn)品不但要解決人們的日常實(shí)際需求，體現(xiàn)其使用價(jià)值，更要給人的精神和情感帶來(lái)愉悅和享受。傳統(tǒng)圖案在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中站了重要的地位，它不僅起到了裝飾細(xì)節(jié)的輔助作用，而在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵和產(chǎn)品的功能中嘗嘗會(huì)被應(yīng)用。

藝術(shù)家艾未來(lái)在接受采訪中說(shuō)過：“什么是傳統(tǒng)，不是上面放幾塊瓦片，底下再支幾根水泥柱子，墻上雕些花，就是傳統(tǒng)了，其實(shí)這些和傳統(tǒng)一點(diǎn)關(guān)系也沒有。傳統(tǒng)是人對(duì)自然、對(duì)文化、對(duì)自我的一種習(xí)慣認(rèn)知和理解。

2.4 傳統(tǒng)圖案與服裝設(shè)計(jì)

對(duì)于服裝而言，傳統(tǒng)圖案作為對(duì)服飾的裝飾是不可缺少的重要內(nèi)容，它包含了頭飾、上衣、褲子、裙子、鞋子和襪子等服裝上以及配飾的裝飾。在中國(guó)，對(duì)服裝的裝飾已經(jīng)有幾千年的歷史了，無(wú)論是宮廷服飾還是民間服飾，民族服飾上的傳統(tǒng)圖案都受到了人們的關(guān)注與青睞。在現(xiàn)代，這些服飾上的傳統(tǒng)圖案內(nèi)容和形式以及制作工藝和以往已經(jīng)有了極大地不同，更多是復(fù)合現(xiàn)代審美和創(chuàng)新意識(shí)的特別追求。在戛納電影節(jié)上范冰冰穿了一件名字叫做東方祥云的“龍袍”，設(shè)計(jì)靈感就來(lái)源于清代龍袍的設(shè)計(jì)。整個(gè)設(shè)計(jì)既展現(xiàn)了現(xiàn)代女性的審美標(biāo)準(zhǔn)，又不是傳統(tǒng)女性的韻味。時(shí)尚而大氣。

2.5 傳統(tǒng)圖案與公共藝術(shù)設(shè)計(jì)

隨著現(xiàn)代人們生活方式的轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)理念的更新而不斷獲取新的變化，并且決定生活環(huán)境以人為本，以空間為設(shè)計(jì)核心，用不同的形式語(yǔ)言、形態(tài)結(jié)構(gòu)和功能特征的藝術(shù)作品，滿足不同人們的心態(tài)、情趣、文化內(nèi)涵和美學(xué)品質(zhì)。

傳統(tǒng)圖案由于其自身不斷的演變和錘煉已經(jīng)形成了圖特的個(gè)性標(biāo)簽，在為大眾服務(wù)和美化城市空間的語(yǔ)境之下，對(duì)于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的形態(tài)、色彩、個(gè)性、構(gòu)圖、寓意等方面都起著關(guān)鍵的作用。在設(shè)計(jì)中應(yīng)該靈活而恰當(dāng)?shù)乩盟囆g(shù)手段，進(jìn)行形態(tài)的蛻變，從而獲得作品與人之間的互動(dòng)，對(duì)話，打到視覺和精神上的美感。

3 結(jié)論

傳統(tǒng)圖案藝術(shù)性的發(fā)展經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單模糊的從屬地位到融匯了社會(huì)文化和精神文化的審美性標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感在很大程度上是相對(duì)于傳統(tǒng)意義上的傳承與發(fā)展，一切事物總是在不斷的積累、借鑒，探新的過程中變化發(fā)展的，我們把傳統(tǒng)圖案放置在人與自然的關(guān)系、人與生活的關(guān)系中去考察，尋找在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中人們對(duì)傳統(tǒng)圖案的客觀及主觀感受所產(chǎn)生的綜合效應(yīng)，從中探尋傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的藝術(shù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐欣，吳軼博.重構(gòu)傳統(tǒng)圖案[M].長(zhǎng)春：吉林美術(shù)出版社，2012.