論舞蹈作品分析及舞蹈創(chuàng)作

摘 要：作為藝術(shù)的重要組成部分，舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作來(lái)源于生活。本文將從一些優(yōu)秀的舞蹈作品入手，深度剖析舞蹈的創(chuàng)作過(guò)程及來(lái)源，從而啟發(fā)大家的舞蹈創(chuàng)作及實(shí)踐。同時(shí)，對(duì)當(dāng)前舞蹈創(chuàng)作進(jìn)行分析，探索和促進(jìn)新時(shí)期舞蹈創(chuàng)作的更好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：舞蹈作品；分析；舞蹈創(chuàng)作

0 引言

舞蹈是憑借人體動(dòng)作抒發(fā)情感的一門表演藝術(shù)，同時(shí)作為人類最早創(chuàng)造的無(wú)聲的符號(hào)語(yǔ)言系統(tǒng)，它承擔(dān)著兩種史前藝術(shù)功用，簡(jiǎn)單地說(shuō)即是符號(hào)學(xué)家口中的兩種符號(hào)：理智符號(hào)及情感符號(hào)。而在史前生活中，人們往往利用舞蹈來(lái)進(jìn)行傳達(dá)、敘事、表意以及自我表現(xiàn)。同時(shí)還通過(guò)舞蹈與自然界、神靈進(jìn)行溝通。舞蹈表達(dá)了人在以自我為中心的意識(shí)形態(tài)下豐富的創(chuàng)造力和想象力，自我展示了對(duì)自然界的發(fā)現(xiàn)以及超越的意義，同時(shí)，人們又通過(guò)舞蹈表達(dá)了所獲取的某種物質(zhì)或精神利益。

1 舞蹈作品分析

1.1 《敦煌彩塑》

如同舞蹈作品《敦煌彩塑》一樣，富于精神的舞蹈作品，不僅能夠催人奮進(jìn)、積極向上，還能夠鼓舞人們的斗志。在這部作品中，作者通過(guò)從敦煌石窟中取材，對(duì)一群少女舞蹈的形象進(jìn)行塑造來(lái)代替對(duì)英雄任務(wù)的直接歌頌以及對(duì)某種崇高品質(zhì)的特別贊美。表現(xiàn)過(guò)程中，并沒有從表面上體現(xiàn)其中的深意，而是緊緊抓住了女性恬靜、委婉、端莊、溫柔的特質(zhì)，刻畫出了令觀眾映像深刻的動(dòng)人活潑的東方少女群像。這一舞蹈作品的作者是基于兩個(gè)層面的目的來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，一方面通過(guò)對(duì)女性獨(dú)特魅力的展示，而更深層次的目的則是通過(guò)舞蹈造型、動(dòng)作、姿態(tài)同舞蹈意境的有效融合，以及舞美燈光氛圍的營(yíng)造，來(lái)反映藝術(shù)造型的精美以及祖國(guó)文化的燦爛，從而進(jìn)一步激發(fā)觀眾的愛國(guó)情懷和愛國(guó)意識(shí)。

1.2 《春蠶》

而另外一部?jī)?yōu)秀舞蹈作品《春蠶》的創(chuàng)作題材則是來(lái)源于唐朝著名詩(shī)人李商隱“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚使干”的名句，著重體現(xiàn)了春蠶、蠟炬的獻(xiàn)身精神。編導(dǎo)為了更好地塑造及體現(xiàn)春蠶的心靈美和造福人類的品格，設(shè)計(jì)了一片碩大透明的桑葉，充滿曲線美的“春蠶”則密布在桑葉的背后。而演員們通過(guò)優(yōu)美的雙臂動(dòng)作和手中縹緲的紗巾，淋漓盡致的表現(xiàn)出春蠶吐絲作繭自縛的過(guò)程以及“絲方盡，情不斷”的意境。在給觀眾表達(dá)出以春蠶絲盡至死無(wú)憾的深刻思想內(nèi)蘊(yùn)的同時(shí)，實(shí)際歌頌了人的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。

1.3 《浪里人》

《浪里人》的創(chuàng)作來(lái)源則是作者通過(guò)長(zhǎng)期對(duì)漁民勞動(dòng)生活如織網(wǎng)、拉網(wǎng)、撐篷、搖櫓的仔細(xì)觀察，掌握了漁民兩腿分開站立，走路步伐沉穩(wěn)有力等特點(diǎn)，突現(xiàn)出漁民勇敢、豪爽、憨厚、直率等性格特征所創(chuàng)作的優(yōu)秀舞蹈作品。通過(guò)對(duì)這些素材進(jìn)行典型化的表現(xiàn)，作者創(chuàng)造出了生動(dòng)豐滿的舞蹈形象。由此可見創(chuàng)作舞蹈不僅需要嫻熟地運(yùn)用人體動(dòng)作，還要通過(guò)其他藝術(shù)手段，來(lái)更加豐富地呈現(xiàn)出作品所要表達(dá)的人物形象、情節(jié)發(fā)展以及主題精神。

2 舞蹈創(chuàng)作注意要點(diǎn)

2.1 從生活中學(xué)習(xí)并創(chuàng)造

優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作都來(lái)源于生活，經(jīng)典的舞蹈作品及舞蹈形象同樣如此。要?jiǎng)?chuàng)作出真正打動(dòng)人心的舞蹈作品，那么創(chuàng)作者就必須要善于仔細(xì)觀察生活中的細(xì)節(jié)，積累豐富的生活素材，并切身體驗(yàn)生活所帶給人們精神的力量，這樣才能在理解、熟悉生活素材的前提下，篩選出典型的、具備象征意義的“材料”，進(jìn)而創(chuàng)作出成功的舞蹈作品。

2.2 深入群眾的重要性

舞蹈的發(fā)展離不開群眾的認(rèn)可，群眾既是舞蹈作品的觀眾，也是優(yōu)秀舞蹈作品的體現(xiàn)。正是長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)市民階級(jí)和工農(nóng)群眾的依賴，舞蹈才能取得今天的大好局面。但需要指出的是，對(duì)群眾的一味迎合并不能真正地體現(xiàn)出群眾性，而舞蹈作品真正的群眾性在于通過(guò)作品自身質(zhì)量的提高來(lái)指引群眾的審美觀。

2.3 富于精神地創(chuàng)作舞蹈

所有優(yōu)秀的藝術(shù)作品都具有時(shí)代性，時(shí)代既是孕育優(yōu)秀藝術(shù)作品的溫床，也是藝術(shù)作品需要展現(xiàn)的重要依托。因此，如果跟不上時(shí)代的主旋律，那么藝術(shù)作品也就沒有存在的價(jià)值。而大量民族民間舞蹈得以傳承到今日，其根本原因在于它們?cè)陧槕?yīng)人民大眾一貫變化的審美追求的基礎(chǔ)上，通過(guò)不斷引入時(shí)代的元素及符號(hào)，從而不斷完善和提高自身價(jià)值。而完美表現(xiàn)出的主題能夠緊緊抓住人類對(duì)美好事物的追求，以及不斷提高理想化的作品形式，也造就了無(wú)數(shù)的經(jīng)典舞蹈作品。因此，文藝工作者應(yīng)該用大量蘊(yùn)含著民族崇高精神品格的藝術(shù)作品去感染人，鼓舞激勵(lì)人，從而達(dá)到弘揚(yáng)民族文化這一目標(biāo)，進(jìn)而使得全民族的文化水平和精神素質(zhì)得以提高。

3 結(jié)語(yǔ)

對(duì)舞蹈作品進(jìn)行科學(xué)、積極的分析有利于推動(dòng)和升華舞蹈的創(chuàng)作。此外還能有效地開拓和發(fā)展創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想，同時(shí)也能提高舞蹈創(chuàng)作者與表演者的素質(zhì)。在對(duì)優(yōu)秀舞蹈作品進(jìn)行賞析和理解的過(guò)程中，需要深入完全地感受舞蹈的氣韻與美感，然后再經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)思考，反復(fù)提煉、領(lǐng)悟、探究并升華舞蹈的表現(xiàn)技法，從而為舞蹈創(chuàng)作汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)。這樣能很好地培養(yǎng)舞蹈創(chuàng)作者的藝術(shù)構(gòu)思與表現(xiàn)能力。那么創(chuàng)作出的舞蹈作品也更具時(shí)代性和藝術(shù)感染力。

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