哈德森的戲劇設(shè)計(jì)美學(xué)

摘 要：不同的劇情題材，喜劇，悲劇或正劇都是在詮釋源于作者對(duì)外界喜怒哀樂(lè)的表達(dá)，而非膚淺的表達(dá)某個(gè)戲劇的所謂中心思想抑或?qū)а葑约旱膭?chuàng)作意圖。

關(guān)鍵詞：哈德森；藝術(shù)特色；抽象；象征性；特征

1 關(guān)于哈德森

哈德森出生在非洲的津巴布韋。1988年，他的杰作《智者千慮必有一失》奪得英國(guó)重要戲劇獎(jiǎng)勞倫斯奧立弗獎(jiǎng)。引起戲劇界的關(guān)注和重視。從此，哈德森的設(shè)計(jì)開(kāi)始展示在世界舞臺(tái)設(shè)計(jì)師面前，抽象的空間，富于表現(xiàn)力的色彩和造型能力奠定了他作為世界級(jí)設(shè)計(jì)師的基礎(chǔ)。他的作品往往表現(xiàn)出一種夢(mèng)幻主義的風(fēng)格，介于主流藝術(shù)和先鋒藝術(shù)之間。他本人也被認(rèn)為是最具個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格的設(shè)計(jì)師。

2 哈德森戲劇設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)特色

哈德森在具體的舞臺(tái)設(shè)計(jì)過(guò)程中，往往會(huì)從畫(huà)草圖開(kāi)始，首先制作模型框，用厚紙板和彩色紙不斷的彎曲組合，從中獲得靈感。這樣更有利于空間感的表達(dá)和把握人物與布景之間的關(guān)系。例如《曼儂》這部取材于法國(guó)十八世紀(jì)作家普列服的五幕歌劇，講述了美麗少女曼儂因醉心物質(zhì)享樂(lè)而施詐被判放逐異國(guó)，最終不幸死去的經(jīng)歷。哈德森的設(shè)計(jì)用單純的墻和地板以透視感極強(qiáng)的方式將環(huán)境抽象的表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)在舞臺(tái)上方左右兩側(cè)懸掛起巨大的骷髏和犀牛標(biāo)本，寓意著新奇的生活對(duì)曼儂的吸引，也暗示著劇中女主人公未來(lái)的命運(yùn)。與導(dǎo)演理查德瓊斯合作的《智者千慮必有一失》，為表現(xiàn)劇中人物的特定環(huán)境，哈德森將舞臺(tái)布景中的墻壁處理為明顯傾斜的角度，演員在舞臺(tái)上似乎失去重心，在演出過(guò)程中與墻壁摩擦、碰撞，這種超乎常規(guī)的傾斜既給演員提供了合理的動(dòng)作支點(diǎn)，又烘托出劇中棲居在莫斯科的偽君子們處于崩潰邊緣的精神狀態(tài)。這個(gè)戲的舞臺(tái)設(shè)計(jì)使哈德森獲得本年度的勞倫斯獎(jiǎng)，也為哈德森今后的舞臺(tái)創(chuàng)作提供了更多的機(jī)會(huì)。

哈德森的舞臺(tái)設(shè)計(jì)往往采用高度抽象的手段，用不合常規(guī)的傾斜和透視手法對(duì)舞臺(tái)空間加以處理。這種處理方式以獨(dú)特的視角打破了人們對(duì)日常事物的視覺(jué)感受而產(chǎn)生強(qiáng)烈的不穩(wěn)定感。封閉與開(kāi)闊是哈德森在設(shè)計(jì)中常常愿觸及的主題，如何去表現(xiàn)它，為所設(shè)計(jì)的戲劇演出找到最貼切的視覺(jué)表達(dá)方式也成為哈德森最關(guān)切的問(wèn)題。以《建筑師》為例，這部話(huà)劇，描寫(xiě)一個(gè)建筑師精神生活的發(fā)展過(guò)程。舞臺(tái)采用了方形木板位置的變換結(jié)合木板上長(zhǎng)方形開(kāi)口處長(zhǎng)梯、窗頁(yè)的變化以及桌椅等道具。在第一幕，木板壓得很低，開(kāi)口處的窗頁(yè)以及舞臺(tái)上擺放的桌、椅表示建筑師工作室內(nèi)的環(huán)境，到第三幕，木板與臺(tái)口幾近垂直，開(kāi)口處放置了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的梯子，當(dāng)希爾達(dá)要求索爾尼斯履行他十年前許下的諾言將花環(huán)掛到塔頂?shù)娘L(fēng)標(biāo)上時(shí)，索爾尼斯慢慢爬上梯子，消失在頂端，伴隨著希爾達(dá)的驚叫他掉下來(lái)木板倒在舞臺(tái)上，梯子空空的，而木板背面是建筑師所作的整個(gè)城市的模型。

哈德森的設(shè)計(jì)具有象征性，追求畫(huà)面感，注重空間關(guān)系的營(yíng)造。對(duì)于傳統(tǒng)的以畫(huà)圖方式進(jìn)行設(shè)計(jì)會(huì)使他極度緊張，因?yàn)樗茈y從圖中獲得確切的舞臺(tái)空間感，找到景與人物的關(guān)系。哈德森的設(shè)計(jì)不重視寫(xiě)實(shí)，他嘗試用自己的方式去表達(dá)強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。野獸派代表人物馬蒂斯的作品對(duì)他設(shè)計(jì)歌劇中的畫(huà)幕及決定整個(gè)演出的色彩起了重要影響，舞臺(tái)上那些裝有似長(zhǎng)釘形象的裝置，其靈感來(lái)自北非帶有樹(shù)杈的高高的泥土房。

哈德森在設(shè)計(jì)過(guò)程中，其創(chuàng)作靈感不僅來(lái)自對(duì)舞臺(tái)美術(shù)發(fā)展歷史知識(shí)的了解和把握，更源于他對(duì)戲劇的熱愛(ài)。哈德森對(duì)生活中的細(xì)節(jié)性非常留意，報(bào)刊雜志中有特色的圖形、色彩或有意思的構(gòu)圖常常被他留下來(lái)以備用。長(zhǎng)期的積累以及對(duì)事物的敏感使他能從事物表面的視覺(jué)材料中提取其特質(zhì)，尋找到他所需要的視覺(jué)語(yǔ)匯。在設(shè)計(jì)《建筑師》過(guò)程中，他翻著以前的演出圖片，看易卜生及其家人的照片以及圖片上的實(shí)物和從實(shí)物中反映出的時(shí)代風(fēng)尚，這些東西在他腦子里留下印象。在音樂(lè)劇《獅子王》設(shè)計(jì)中，哈德森的靈感來(lái)自非洲，“它們的純粹、抽象的圖案激起我的靈感，使我拋去在舞臺(tái)上一切不必要的東西，用簡(jiǎn)單的形狀和醒目的色彩，在情緒和風(fēng)格上引起共鳴”哈德森如是說(shuō)。

3 哈德森對(duì)導(dǎo)演的看法

依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，哈德森將導(dǎo)演大致歸為兩類(lèi)，他認(rèn)為有些導(dǎo)演對(duì)一部作品的氛圍和視覺(jué)世界有著非常清楚的意識(shí)。有些則更理智，更服從于原作，從而使設(shè)計(jì)師能對(duì)演出的視覺(jué)表現(xiàn)方式施以影響。二者他都喜歡。哈德森在設(shè)計(jì)劇目與導(dǎo)演接觸的過(guò)程中，深切地體會(huì)到如果與導(dǎo)演不合拍是件可怕的事。他認(rèn)為如果一個(gè)導(dǎo)演不徹底接受你而你又堅(jiān)持某個(gè)觀(guān)念的話(huà)，那是種災(zāi)難。在設(shè)計(jì)《進(jìn)入森林》時(shí)，為了使導(dǎo)演和他自己都滿(mǎn)意，他修改了20多次模型。由于導(dǎo)演瓊斯不希望舞臺(tái)上出現(xiàn)似自然主義風(fēng)格的樹(shù)林，哈德森到處尋找合適的森林形象，花了幾個(gè)月，嘗試了多種不同的呈現(xiàn)森林的方法，最終以維多利亞時(shí)代兒童讀物中找到了理想載體，同時(shí)也從那兒找到了鐘表、月亮等的表現(xiàn)方式。他認(rèn)為戲劇是一個(gè)合作的藝術(shù)，你必須將導(dǎo)演，燈光設(shè)計(jì)等一起視為團(tuán)隊(duì)。

4 結(jié)語(yǔ)

哈德森獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格和大量?jī)?yōu)異的作品奠定了他在世界舞臺(tái)設(shè)計(jì)領(lǐng)域無(wú)可替代的地位和作用，為世界舞臺(tái)美術(shù)的設(shè)計(jì)作出了巨大的貢獻(xiàn)。并也因此獲得了奧利弗獎(jiǎng)和托尼獎(jiǎng)等世界性的至高無(wú)上的榮耀。哈德森的舞臺(tái)藝術(shù)作品中就時(shí)常會(huì)展現(xiàn)出他童年時(shí)代生活過(guò)的非洲的視覺(jué)元素和色彩，并且對(duì)他的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。他的充滿(mǎn)夢(mèng)幻主義的作品風(fēng)格，幾何形體抽象的表現(xiàn)形式，夸張變形的表達(dá)形成了他“詭異離奇”的舞臺(tái)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

在戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的悠悠歷史長(zhǎng)河中，西方世界的舞臺(tái)設(shè)計(jì)占據(jù)了重要的地位和作用。取得了輝煌的成就和發(fā)展。例如西姆森明確提出了“宇宙空間”的舞臺(tái)理念，還從事關(guān)于全息攝影術(shù)和立體燈光投影的研究；而李名覺(jué)更側(cè)重于舞臺(tái)設(shè)計(jì)的雕塑性在實(shí)際空間的存在。然而作為一個(gè)出類(lèi)拔萃的舞臺(tái)藝術(shù)家他們都有為舞臺(tái)藝術(shù)而獻(xiàn)身的精神和動(dòng)力，他們大多都有非常扎實(shí)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)知識(shí)和文化修養(yǎng)。其次，他們都有一定的歷史文化知識(shí)，對(duì)特定的時(shí)代有著敏銳的感受，對(duì)戲劇有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解。

最為重要的是他們都有著非凡的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新能力。要想成為優(yōu)秀的舞臺(tái)藝術(shù)家必須具有高度的思想修養(yǎng)、扎實(shí)的藝術(shù)修養(yǎng)和一定的文化修養(yǎng)。舞臺(tái)設(shè)計(jì)的最終目的是對(duì)“真，善，美”的表達(dá)和對(duì)自己內(nèi)心自我的一種追求，每個(gè)人都有一種對(duì)世界的獨(dú)特的感受和認(rèn)知，而設(shè)計(jì)者就是以舞臺(tái)為中介向世界表達(dá)出他自己靈魂深處對(duì)世界的感知。不同的劇情題材，喜劇，悲劇或正劇都是在詮釋源于作者對(duì)外界喜怒哀樂(lè)的表達(dá)，而非膚淺的去表達(dá)某個(gè)戲劇的所謂中心思想抑或?qū)а葑约旱膭?chuàng)作意圖。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃琪恩.舞臺(tái)實(shí)況設(shè)計(jì)[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2012.

[2]馬述智.舞臺(tái)技術(shù)基礎(chǔ)[M].中國(guó)戲劇出版社，2004.