民勤小曲現(xiàn)狀研究

摘 要：民勤小曲是民勤縣所特有的一種地方文化藝術(shù)，有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。通過(guò)分析民勤小曲的藝術(shù)特征、傳承現(xiàn)狀和當(dāng)下所面臨的問(wèn)題，提出一些推陳出新的發(fā)展思路，進(jìn)而使得民勤小曲得以更好地傳承和保護(hù)。

關(guān)鍵詞：民勤小曲；現(xiàn)狀；研究

文化遺產(chǎn)是人類所共有的寶貴財(cái)富，承載著民族發(fā)展的蹤跡，展現(xiàn)著民族的鮮明特色。它體現(xiàn)了一個(gè)民族所特有的精神理想和思維方式，是各個(gè)民族生命力的充分體現(xiàn)和創(chuàng)造力的集中展示。所以，要讓民族文化的多樣性得以傳承，使各民族人們和諧共處和社會(huì)發(fā)展的必要因素。近幾年，國(guó)家逐漸加強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)，各方都在努力保護(hù)人類共有的文化遺產(chǎn)。而民勤小曲也屬于人類文化遺產(chǎn)的一種，對(duì)豐富當(dāng)?shù)厝藗兊奈幕詈痛龠M(jìn)當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)的建設(shè)起到了至關(guān)重要的作用。1 民勤縣概況

民勤，地處河西走廊，是古絲綢之路的必經(jīng)之地，具有悠久的文化歷史和人文歷史。明清時(shí)期稱之為“鎮(zhèn)番”，1928年，因“俗樸風(fēng)醇，人民勤勞”而得名為民勤，傳說(shuō)的“蘇武牧羊”的故事就發(fā)生在這里。民勤人們重視教育，形成“老師勤教，學(xué)生苦學(xué)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，許多學(xué)子都到外地求學(xué)和工作，造成“天下有民勤人，而民勤無(wú)天下人”的境地。民勤東鄰騰格里沙漠，北接內(nèi)蒙古巴丹吉林沙漠，西連祁連山，曾經(jīng)是黃土高原上的沙漠綠洲。近些年，隨著環(huán)境氣候的惡化，面臨著巨大的挑戰(zhàn)，特別是風(fēng)沙和缺水問(wèn)題日益嚴(yán)峻。再加上經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，文化形態(tài)改變，使得在傳統(tǒng)沙鄉(xiāng)文化環(huán)境滋養(yǎng)下成長(zhǎng)起來(lái)的民勤小曲也受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

2 民勤小曲的特征

民勤小曲，又稱小曲戲，是一種典型的地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)。是起源相對(duì)較早的民間說(shuō)唱藝術(shù)，流行于城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村之間。演唱者和演奏者大多是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，沒有經(jīng)過(guò)專業(yè)的訓(xùn)練，通過(guò)拜師學(xué)藝、口傳心授的教和訓(xùn)練，逐漸探索成為適合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、人文環(huán)境，滿足當(dāng)?shù)赜^眾審美需求的一種獨(dú)具特色的地方文化藝術(shù)。它的形成是在當(dāng)?shù)孛窀璧幕A(chǔ)上，吸收了內(nèi)蒙古流傳的民歌“二人臺(tái)”、“西調(diào)”，后來(lái)又融入了江浙等地的俚曲小調(diào)，在清朝中葉以后又廣泛吸收了陜西的“眉戶劇”、“秦腔”中的曲調(diào)、唱腔等音樂(lè)形式，同時(shí)還吸收和借鑒周邊地區(qū)民歌中的眾多音樂(lè)元素?，F(xiàn)在所聽到的民勤小曲能聽到的單純的“二人臺(tái)”、“西調(diào)”已經(jīng)不多了，更多的是加入的一些秦腔成分，就連調(diào)性也多半是陜西民歌所特有調(diào)式“徵調(diào)”，如民勤小調(diào)《月調(diào)》、《花音崗調(diào)》、《鬧五更》等幾乎是以徵調(diào)為主的五聲和七聲調(diào)式。[1]民勤小曲與曲藝，戲曲之間相互交融，借鑒了戲曲的藝術(shù)特色，經(jīng)過(guò)戲曲藝人的加工，在演唱、表演、伴奏方面有了進(jìn)一步的提高和規(guī)范。民歌和戲曲的融合，成為民勤小曲形成和發(fā)展的重要因素，再加上勞動(dòng)人們?cè)趧趧?dòng)之余，用一定的藝術(shù)形式來(lái)豐富自己的精神生活。最后形成了具有濃郁地方特色的藝術(shù)形式。

（1）唱腔。民勤小曲在兼容的基礎(chǔ)上形成了獨(dú)特的唱腔形式，曲調(diào)豐富，大概有一百多種，優(yōu)美動(dòng)聽。調(diào)式多采用民族傳統(tǒng)商調(diào)或徵調(diào)，偶爾有些曲調(diào)也會(huì)出現(xiàn)清角和變宮。唱腔結(jié)構(gòu)一般為兩個(gè)或四個(gè)樂(lè)句的樂(lè)段，樂(lè)段之間通過(guò)樂(lè)器的間奏串聯(lián)成完整的樂(lè)段。民勤小曲戲的演唱多為大本嗓（即真聲），揚(yáng)調(diào)，花腔等，高音采用真假聲混合的演唱方法。其獨(dú)特之處是其中有些唱腔的結(jié)尾或中間部分采用“接聲”（即幫腔），這樣可達(dá)到特殊的演唱效果[2]。唱詞一般是用民勤方言進(jìn)行演唱，通俗、幽默、朗朗上口，具有很強(qiáng)的地方特色。

（2）伴奏。伴奏都為民族樂(lè)器，一般分為文場(chǎng)和武場(chǎng)。樂(lè)器一般有二胡、三弦、板胡、堂鼓、板鼓、板、梆子、四頁(yè)瓦、大鑼、小鑼、鐃鈸、吊镲等。這些樂(lè)器的演奏者一般都是年幼時(shí)跟師傅學(xué)習(xí)或是自學(xué)，沒有經(jīng)過(guò)專業(yè)的訓(xùn)練，但在演奏時(shí)卻很有味道。表演帶有地蹦子社火特色，男角演唱時(shí)要蹦蹦跳跳，女角演唱時(shí)會(huì)搖搖擺擺，有著豐富的肢體動(dòng)作和表現(xiàn)手段。一般多用扇子、手帕、絲巾等小道具做戲，人又稱“地蹦子”。

（3）角色行當(dāng)。民勤小曲發(fā)展到今天，是生、旦、靜、丑行當(dāng)齊全。服裝沒有京劇、秦腔那般花哨，但是很符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況和演出風(fēng)格。主要有長(zhǎng)袍、繡袍、花裙、大襟棉襖等，腰圍裙帶。（4）劇目。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，民勤小曲劇目較知名的就有百余種，且特色劇目較多。較著名的有《張連賣布》、《小放牛》、《柜中緣》、《虎口緣》、《下四川》、《三娘教子》、《十里亭》、《姑娘吊孝》、《殺妲己》、《小姑賢》、《打面缸》等等。

3 傳承現(xiàn)狀

民勤小曲具有悠久的歷史，是一種獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，民勤小曲也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。（1）民勤小曲樂(lè)曲的篇幅簡(jiǎn)短。表演人數(shù)、表演形式、表演場(chǎng)面、演出的規(guī)模都很有限，所以現(xiàn)在的演出一般為地?cái)傂问?，沒有特定的演出團(tuán)體和演出場(chǎng)地，也就不能形成一定的規(guī)模和產(chǎn)生較強(qiáng)的影響力。

（2）由于多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和眾多現(xiàn)代電視節(jié)目的沖擊，使得現(xiàn)在的地方小曲受到了很大的沖擊。再加上現(xiàn)在的年

輕人都喜歡追逐時(shí)尚，對(duì)民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化的態(tài)度很是淡漠。

（3）民勤小曲沒有專門的演出團(tuán)體，沒有職業(yè)化的表演團(tuán)體，也沒有專業(yè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，業(yè)余教唱成了傳承的主要方式，限制了人才的培養(yǎng)。演員多為農(nóng)民，農(nóng)忙務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑演戲?，F(xiàn)在的年輕人都到外地求學(xué)或是打工，愿意學(xué)習(xí)的人也越來(lái)越少。

4 傳承和保護(hù)

在過(guò)去，每到逢年過(guò)節(jié)，找一片空地搭建一個(gè)臨時(shí)的舞臺(tái)就開演了。演員們都是自發(fā)組織排練和演出，自己籌集日常開支費(fèi)用。現(xiàn)在這種情況越來(lái)越少，雖然每年的民勤縣政府到過(guò)春節(jié)時(shí)，都會(huì)組織各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的演出隊(duì)到縣城的廣場(chǎng)展演，但現(xiàn)在無(wú)論是從演出團(tuán)體、演出規(guī)模和演出人數(shù)已經(jīng)很有限了。再加上現(xiàn)在觀眾對(duì)小曲的關(guān)注度和熱情下降，市場(chǎng)主要是針對(duì)一些老年人，而年輕人的觀念發(fā)生了變化，不熱衷于觀賞、學(xué)習(xí)和表演小曲戲。所以，當(dāng)下對(duì)民勤小曲戲的保護(hù)和傳承是一項(xiàng)非常急迫的工作。筆者認(rèn)為應(yīng)從以下方面來(lái)加強(qiáng)民勤小曲的保護(hù)：提高政府和民眾對(duì)地方文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承意識(shí)；加強(qiáng)智能資源和規(guī)范保護(hù)制度措施；政府文化部門要予以加強(qiáng)資金投入；鼓勵(lì)傳承方式要多樣化發(fā)展。對(duì)小曲自身來(lái)說(shuō)，在藝術(shù)形式上要進(jìn)行創(chuàng)新、突破，進(jìn)一步提高演出水準(zhǔn)，盡量向現(xiàn)代人的審美意識(shí)靠攏；充分運(yùn)用媒體和網(wǎng)絡(luò)的效應(yīng)進(jìn)行對(duì)外宣傳，同時(shí)也可以給熱愛小曲戲的人們搭建一個(gè)交流和學(xué)習(xí)的平臺(tái)。

民勤小曲戲所面臨的問(wèn)題也是我國(guó)地方傳統(tǒng)文化普遍所面臨的問(wèn)題，保護(hù)和傳承工作任重而道遠(yuǎn)。每個(gè)人都應(yīng)該有意識(shí)和一份責(zé)任心，力爭(zhēng)創(chuàng)造傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的有利條件，進(jìn)而促進(jìn)地方傳統(tǒng)文化事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張永星.民勤小曲的形成和發(fā)展[J].大眾文藝，2010（17）：1314.

[2]楊若芳，項(xiàng)亮.民勤小曲戲的歷史變遷及發(fā)展[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，40（3）.

[3]李玉壽.民勤小曲戲[M].黃鐘音藝出版社，2000.

作者簡(jiǎn)介：袁宗年（1985—），男，甘肅民勤人，西北民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院文學(xué)碩士研究生，研究方向：聲樂(lè)表演、教學(xué)與理論研究。