現(xiàn)代視覺設(shè)計的形式美探析

摘 要：形式美是一種重要的美學(xué)范疇，設(shè)計美的產(chǎn)生必須經(jīng)過藝術(shù)的形式美表達(dá)出來，正如英國克萊夫·貝爾所定義的那樣，即“有意味的形式”。從古至今藝術(shù)領(lǐng)域所反映的形式美就與人們有著密切的聯(lián)系，人們能夠從具有形式美的作品中獲得精神和心理上的輕松與快樂，并使心靈得到升華。隨著社會的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，形式美與人們生活的各個層面結(jié)合得就更為緊密，它適合于人們的審美需求并且影響著人們的審美標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代視覺設(shè)計；形式美；民族性

現(xiàn)代視覺設(shè)計的形式，是設(shè)計者將特定的視覺經(jīng)驗外化為視覺形象的組織，在有序的條理中傳遞出設(shè)計者的觀念、并與接受者的思維與情感產(chǎn)生互動。在當(dāng)今日趨多極化發(fā)展的世界格局中，國家的整體精神決定民族文化的自主方向?，F(xiàn)代視覺設(shè)計的終極問題，最終還是文化問題，中國現(xiàn)代視覺設(shè)計的發(fā)展，也應(yīng)當(dāng)歸于民族心靈歷史演進(jìn)的邏輯道路。

何為形式美，即客觀事物和藝術(shù)形象在形式上的美。也就是說在藝術(shù)設(shè)計的過程中所表現(xiàn)出的那部分外在的而人們能夠通過視覺、觸覺、聽覺等感覺器官所獲取，并能夠產(chǎn)生心理上的快樂和心靈上的感動的東西。現(xiàn)代視覺設(shè)計的形式美，主要是指各種形式因素的有規(guī)律的組合，從而形成了某些共同的特征和法則。它包括色彩、線條、形體等因素也包括對稱均衡、對比調(diào)和、變化統(tǒng)一等形式法則。

1 形式美的特點(diǎn)及審美因素

世間萬物，都有其存在的形態(tài)，而這些事物所呈現(xiàn)出的無數(shù)形態(tài)必定使人產(chǎn)生不同的心理感受。從美學(xué)的角度去審視，可以認(rèn)為事物有美與不美之分，而人們的心理感受是帶有主觀性的，每個人都會有不同的認(rèn)識，所以對于形式美的認(rèn)識也就會存在不同的理解。對于一幅設(shè)計作品的好壞有不同的看法，歸根到底還是對于美特別是形式美的認(rèn)識不統(tǒng)一造成的。作為設(shè)計者要想成功地創(chuàng)作出好的作品，首先應(yīng)該明確形式美自身所具有的特點(diǎn)。首先形式美具有客觀實(shí)在的特點(diǎn)，美雖然是人們的主觀感受，但是它必須以某一客觀形式做載體，只有形式的存在讓人們能夠直觀地感受到，才有可能讓人們產(chǎn)生對于美的領(lǐng)悟，使之最終判定是美的還是不美的。其次形式美具有主觀上被接受的特點(diǎn)，事物的形式是客觀的，但是對美的認(rèn)識的主體，即人的認(rèn)識卻是主觀的。人們從事物的客觀形式中獲取一定的信息，并通過自身的審美標(biāo)準(zhǔn)加以選擇接收，從而最終給出評判，所接受的信息是美的還是不美的。因此，對特別是形式美認(rèn)識的不統(tǒng)一性也就會隨之出現(xiàn)，這些歸根到底還是人們對美的認(rèn)識差異所造成的。

要成功把握形式美，作為設(shè)計者必須能夠準(zhǔn)確把握大眾的審美觀，一般來說影響人審美心理的因素是多方面的。通常有地域的影響、他人的影晌、傳統(tǒng)的影響等多方面的因素，歸集起來它們應(yīng)屬于環(huán)境因素。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，如果藝術(shù)作品最終被它的服務(wù)對象接受，那么藝術(shù)作品本身就可被認(rèn)為是成功的，藝術(shù)作品所呈現(xiàn)的形式美才可以被認(rèn)為是美的。

2 現(xiàn)代視覺設(shè)計的形式美與表現(xiàn)性

許多優(yōu)秀的視覺設(shè)計作品都特別注重表現(xiàn)性與形式美，并且將二者有機(jī)地結(jié)合在一起?，F(xiàn)代視覺設(shè)計不注重模仿客觀事物的再現(xiàn)性，而是注重表現(xiàn)某種朦朧抽象的情調(diào)和意味，也就是用色彩、線條、造型、圖案等外部形式來傳達(dá)和表現(xiàn)它一定的情緒、氣氛、格調(diào)和意味。

北京奧運(yùn)會會徽“中國印·舞動的北京”的設(shè)計，就是將中國特色、北京特點(diǎn)和奧林匹克運(yùn)動元素巧妙結(jié)合。以印章作為主體表現(xiàn)形式，將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運(yùn)動特征結(jié)合起來，經(jīng)過藝術(shù)手法夸張變形，巧妙地幻化成一個向前奔跑、舞動著迎接勝利的運(yùn)動人形。設(shè)計中凝結(jié)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神韻，也體現(xiàn)了奧林匹克精神，表達(dá)了中國人民對奧林匹克運(yùn)動的美好憧憬和歡迎八方賓客的熱情與真誠?，F(xiàn)代視覺設(shè)計藝術(shù)的這種表現(xiàn)性，使得它比其他藝術(shù)更加偏重于形式美。

3 現(xiàn)代視覺設(shè)計形式美的依賴性與獨(dú)立性

事物的形式與內(nèi)容有著密切的聯(lián)系，內(nèi)容是事物的內(nèi)在諸要素的總和，形式則是內(nèi)容的存在形式，是內(nèi)容的結(jié)構(gòu)和組織。沒有無形式的內(nèi)容也沒有無內(nèi)容的形式。在內(nèi)容與形式這一對矛盾之中，內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容，并隨著內(nèi)容的發(fā)展而變化。但形式又反作用于內(nèi)容，并影響內(nèi)容。當(dāng)形式適合于內(nèi)容時它對內(nèi)容的發(fā)展起著有力的促進(jìn)作用，反之就起著嚴(yán)重阻礙作用。

從形式與內(nèi)容的辨證關(guān)系中可知，世間萬物所表現(xiàn)出的形式實(shí)質(zhì)上都取決于其本質(zhì)，即事物的內(nèi)容。在對現(xiàn)代視覺設(shè)計過程中，設(shè)計所表達(dá)的形式必須符合藝術(shù)作品的精神內(nèi)涵，如果說內(nèi)容與精神內(nèi)涵是設(shè)計作品的骨架，形式美則賦予設(shè)計作品以血肉。正是形式具有它自身的獨(dú)立性，反過來又能影響藝術(shù)作品的內(nèi)容，才使視覺設(shè)計作品變得更具生命感，也正是形式獨(dú)立性的存在，才能感受到不同的視覺藝術(shù)形象，欣賞到不同的視覺設(shè)計風(fēng)格。

4 現(xiàn)代視覺設(shè)計形式的民族性回歸

現(xiàn)代視覺設(shè)計作為一種文化符號的體現(xiàn)，是人與文化相連接的中介，所以必須體現(xiàn)它的民族性，大多有特色的設(shè)計總是具有一定民族文化的體現(xiàn)，最民族的也是最世界的。在設(shè)計時設(shè)計者往往會將自己的民族文化自覺與不自覺地運(yùn)用到自己奇思妙想的設(shè)計之中。

就西方現(xiàn)代視覺設(shè)計的本質(zhì)而言，它直接就是經(jīng)濟(jì)效益與技術(shù)進(jìn)步推動的產(chǎn)物，“國際式”的風(fēng)格一直缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，只是一種呈現(xiàn)于視覺的技術(shù)性特征。西方各國與東亞發(fā)達(dá)國家在突破視覺設(shè)計的技術(shù)局限時，都在實(shí)現(xiàn)視覺設(shè)計形式的民族回歸，其中更突出了本民族的視覺經(jīng)驗，將之納入已發(fā)生潛在轉(zhuǎn)移的當(dāng)代民族思維。由此而論，平面設(shè)計形式的“國際性”內(nèi)容不是單一的、蒼白的，而應(yīng)當(dāng)是豐富的。如美國的圖式并不能取代德國的圖式，更不能取代日本的、中國的圖式，因為各民族都有歷史繼承性極強(qiáng)的獨(dú)特視覺經(jīng)驗。所以，“國際性”這種理論預(yù)設(shè)的圖式，應(yīng)當(dāng)是多種民族視覺圖式的互生與共存。

5 中國現(xiàn)代視覺設(shè)計形式體系的再創(chuàng)造

中國現(xiàn)代視覺設(shè)計形式體系的發(fā)展道路，應(yīng)當(dāng)在吸收西方相關(guān)基礎(chǔ)學(xué)科研究成果的平臺上，讓承載傳統(tǒng)生活觀念、情感的以及現(xiàn)代生活形式的中國民族的視覺圖式，得到更為燦爛的發(fā)揮。而這種理想實(shí)現(xiàn)的途徑，首先是基于中國文化固有的傳承性與開放性，對中國民族思維與視覺經(jīng)驗的特質(zhì)進(jìn)行深入研究，發(fā)揮應(yīng)用于民族當(dāng)代的設(shè)計，同時形成一種有效吸收和兼容外來設(shè)計文化的機(jī)制，即對外來設(shè)計文化不是簡單盲目地模仿與復(fù)制，而是根據(jù)實(shí)際需要，對外來設(shè)計文化進(jìn)行選擇、改造和綜合創(chuàng)新，使之成為中國當(dāng)代設(shè)計文化的有機(jī)組成部分。

作為設(shè)計中的主要創(chuàng)作和表現(xiàn)手段的形式美的意義也在發(fā)生大的變化，中國現(xiàn)代視覺設(shè)計的本質(zhì)與核心精神，是對民族現(xiàn)代生活情感的視覺寫照，是以規(guī)范的視覺語言參與對現(xiàn)代生活形式的創(chuàng)造，并融入世界其他民族的設(shè)計形式，讓傳統(tǒng)的設(shè)計體系在時代的演進(jìn)中與“國際性”這一設(shè)計詞匯語境交融顯出無窮豐富的意義。探索新的形式美，對推動設(shè)計水平的提高極端重要，根本的途徑是以民族現(xiàn)代的設(shè)計形式與轉(zhuǎn)型中的傳統(tǒng)思維產(chǎn)生互為推動的巨大效應(yīng)為出發(fā)點(diǎn)，是技術(shù)與藝術(shù)，形式與內(nèi)容的大膽有機(jī)結(jié)合。

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