中西文化碰撞之書籍裝幀

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化，科技現(xiàn)代化時(shí)代的來臨，中西方文化相互了解、交流更加頻繁和容易，當(dāng)代設(shè)計(jì)也進(jìn)入了全球化形態(tài)。我國的書籍裝幀設(shè)計(jì)也面臨著與世界設(shè)計(jì)交匯的問題，本文從西方文化精神和中國民族文化精神的結(jié)合以及西方科技和傳統(tǒng)手工藝的結(jié)合兩方面來進(jìn)行探討，如何將中西文化融洽的結(jié)合在書籍裝幀設(shè)計(jì)中。

關(guān)鍵詞：書籍設(shè)計(jì)；民族傳統(tǒng)圖形；封面圖形選擇；書脊造型元素

“毫無疑問，21世紀(jì)世界文化發(fā)展的新格局是由不同文化之間經(jīng)過相互碰撞后達(dá)到對話和某種程度的共融所形成?！敝形鞣轿幕谠O(shè)計(jì)過程中相互吸取相互交流影響，對于外來文化，我們不應(yīng)該只是停留在表面的抄襲上，而是要吸收再利用，這樣才不會(huì)使得自身的民族文化特征逐漸消失甚至被外來文化取代。

1 西方文化精神和中國民族文化精神的結(jié)合

從東西方設(shè)計(jì)中不難看出，雙方在設(shè)計(jì)理念上存有很大差異，這與雙方的設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)程和社會(huì)歷史有著很大關(guān)聯(lián)。

1.1 書籍裝幀設(shè)計(jì)中西方書籍裝幀設(shè)計(jì)注重寫實(shí)，中國則注重傳神

我們從西方書籍裝幀設(shè)計(jì)中不難看出，許多書籍封面都采用了逼真的照片或者是寫實(shí)手法的畫面，把真實(shí)作為評判美的標(biāo)準(zhǔn)；而中國注重用事物、意境或是圖形傳達(dá)書籍內(nèi)容的“神”，超越表面現(xiàn)象在心靈中進(jìn)行升華。

1.2 西方藝術(shù)文化注重感官刺激，中國藝術(shù)文化注重審美的內(nèi)心感受

這點(diǎn)從繪畫上便可看出，西方繪畫多以濃烈的色彩和震撼的形式給人強(qiáng)烈的視覺感官?zèng)_擊，中國畫多是清淡的潑墨給人無窮的意境體驗(yàn)。如《詩畫溫嶺》是一本詩詞類圖書，書籍封面并未引用詩詞文字，而是淡淡的水墨畫，給人一股文人般的淡雅情懷。1.3 西方藝術(shù)文化注重實(shí)體表現(xiàn)，中國藝術(shù)文化注重“氣韻”感悟

西方設(shè)計(jì)注重對實(shí)體的描繪，其體積大小、空間深度以及色彩規(guī)律等方面，是一種著重表現(xiàn)形式的藝術(shù)方式。而中國繪畫講究“氣”，是一種發(fā)自內(nèi)心直覺感受的審美標(biāo)準(zhǔn)。

1.4 西方藝術(shù)文化強(qiáng)調(diào)靈感來自于人的本能，中國藝術(shù)文化強(qiáng)調(diào)人文學(xué)識(shí)的修養(yǎng)

新時(shí)代的設(shè)計(jì)意識(shí)是將外來藝術(shù)和民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合，對于外來優(yōu)秀的文化不應(yīng)該只停留在表面的照搬，而是要進(jìn)行內(nèi)在精神文化的融合，在理解和研究的基礎(chǔ)上再進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)新與創(chuàng)作。書籍裝幀設(shè)計(jì)中的民族文化精神不能只是新舊組合的簡單相加，在追求淡雅“書卷氣”的同時(shí)也需要強(qiáng)烈的視覺沖擊，這種精神的融合比單純的照搬要深刻的多，如果只停留在表面的照搬只會(huì)使中國的裝幀設(shè)計(jì)走上套路化的模式。要設(shè)計(jì)出真正的具有現(xiàn)代風(fēng)格的民族化裝幀作品，就必須要深入的了解傳統(tǒng)文化精神，結(jié)合西方現(xiàn)代文化元素，在設(shè)計(jì)中自然流露。如打破中西文化隔閡的陳幼堅(jiān)先生，其作品給人以很中國但又很國際的感受，以一個(gè)中國人的眼光去審視西方文化，將博大精深的傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融合，創(chuàng)造出許多令人驚嘆的作品。2 西方科技和傳統(tǒng)手工藝的結(jié)合

藝術(shù)是具有時(shí)代性的，書籍設(shè)計(jì)也一樣，隨著全球化時(shí)代的到來，同時(shí)也帶來了西方科學(xué)技術(shù)，新的設(shè)計(jì)技術(shù)，新的材料新的工藝，成為書籍設(shè)計(jì)的物質(zhì)保證。新的設(shè)計(jì)技術(shù)為設(shè)計(jì)注入新的活力，讓讀者在閱讀過程中感受到時(shí)代的氣息，讓設(shè)計(jì)者的思想得到完美的發(fā)揮和有更廣闊的創(chuàng)作空間。

在我國古代，由于科技的限制，手工藝品是最為廣泛的，涉及到社會(huì)生活的每一個(gè)方面，上至君王的生活用品下至民間的鍋碗瓢盆都是由手工藝者提供生產(chǎn)。但是隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，手工藝的生產(chǎn)受到了沖擊。傳統(tǒng)手工藝以手工生產(chǎn)為主，相對于工業(yè)化的批量生產(chǎn)而言具有價(jià)格高數(shù)量少生產(chǎn)時(shí)間長等問題，在市場經(jīng)濟(jì)中必然會(huì)陷入困境。歷史上，傳統(tǒng)手工藝是重要的生活來源和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。今天，人們已意識(shí)到傳統(tǒng)手工藝為地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)增加吸引力和魅力，手工藝仍然是工業(yè)化生產(chǎn)社會(huì)中不可缺少的一部分。

傳統(tǒng)手工藝不僅只是一種勞作方式，還是一種歷史文化，需要原汁原味的保存和傳播下去。面對滿是電子化信息的時(shí)代，書籍作為傳統(tǒng)的信息載體面臨了眾多挑戰(zhàn)，將書籍裝幀藝術(shù)從疲意的現(xiàn)代科技化設(shè)計(jì)中解放出來，回歸到最初的書籍裝幀手工藝術(shù)狀態(tài)，更貼近感受書籍裝幀藝術(shù)給我們帶來的閱讀享受。

民族文化是指民族群體在特定的環(huán)境中，共同的生產(chǎn)、生活過程中形成的行為、思維、價(jià)值方式的總和，是生活習(xí)慣、信仰、文化風(fēng)俗等集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族的重要特征。當(dāng)商業(yè)化時(shí)代來臨的時(shí)候，將民族傳統(tǒng)文化在一定的條件下轉(zhuǎn)化成民族文化資源，如何有效地利用民資傳統(tǒng)文化資源，是每一個(gè)設(shè)計(jì)者不得不思考的問題，充分利用這些資源是應(yīng)對西方強(qiáng)勢文化殖入的有力武器。

人們對于美的認(rèn)識(shí)是由外至里，由淺入深的。具體來說是先從視覺感受到事物的外表形象，從而得到一個(gè)感性的初步認(rèn)識(shí)，通過深入了解事物的本質(zhì)而感悟到其內(nèi)在的精神意識(shí)。民族傳統(tǒng)文化需要傳承和發(fā)揚(yáng)，如果民族文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不失為一種全新的傳播方式，給民族傳統(tǒng)文化語言和現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)找到一個(gè)契合點(diǎn)，那么書籍就承載著民族傳統(tǒng)文化走向世界。如何將民族文化恰當(dāng)?shù)娜谌氲浆F(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)中，就要努力尋找各種融合方式：

2.1 民族傳統(tǒng)文化的形式化轉(zhuǎn)換

說起民族傳統(tǒng)文化，人們通常會(huì)想到一些具有中國特色的物品和圖形，如中國特有的龍形鳳形圖案，聞名世界的中國瓷器，氣勢磅礴的敦煌壁畫，蒼勁有力的中國書法等等。將這些民族傳統(tǒng)文化作為設(shè)計(jì)元素結(jié)合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中是現(xiàn)代設(shè)計(jì)一種常用的設(shè)計(jì)手法。但是民族傳統(tǒng)文化作為設(shè)計(jì)元素結(jié)合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中并不是簡單的照搬和生硬的拷貝，只有深入了解民族傳統(tǒng)文化，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改造、借鑒、升華，再與西方先進(jìn)文化相結(jié)合，既不會(huì)失去民族傳統(tǒng)文化本身的特色，也使得民族傳統(tǒng)文化元素成為設(shè)計(jì)中的一個(gè)醒目的亮點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)。

2.2 民族傳統(tǒng)文化以符號(hào)化形式融入

在中國民族傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)圖形中的吉祥類圖形占有很大比例，吉祥圖形是中國傳統(tǒng)文化的一道獨(dú)特風(fēng)景，隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，世界對中國民族傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)和濃厚的興趣，許多設(shè)計(jì)領(lǐng)域都悄然興起了一股“中國風(fēng)”。中國傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用令人眼前一亮。

2.3 民族傳統(tǒng)文化的意韻化

以現(xiàn)代的審美觀去審視民族傳統(tǒng)文化就需要充分理解民族傳統(tǒng)文化的“意”和“神”，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到更新。如傳統(tǒng)文化中的太極圖形講究的是陰陽和諧的理念，設(shè)計(jì)師借鑒其內(nèi)在理念，強(qiáng)調(diào)其和諧、動(dòng)態(tài)形式美，摒棄在設(shè)計(jì)中直接運(yùn)用太極圖形。

飛速發(fā)展的當(dāng)代，民族傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文化的融合可以通過設(shè)計(jì)者進(jìn)行改造，并運(yùn)用到各個(gè)設(shè)計(jì)中去。傳統(tǒng)文化不應(yīng)該只是一個(gè)固定的模式，如果硬套在西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，讓人感覺空而無物。傳統(tǒng)文化也不是特定的某一物品或者圖形，而是其所包含的內(nèi)涵和意境，一個(gè)民族傳統(tǒng)文化不能僅僅局限于幾個(gè)單純的應(yīng)用元素，這提醒我們要正確的審視民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，把它們更好的融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，同時(shí)民族傳統(tǒng)文化也是豐富的創(chuàng)作源泉，通過挖掘其精神內(nèi)涵，從中創(chuàng)作出更好的題材，向世界展現(xiàn)出自己獨(dú)特的民族魅力，這是中國書籍裝幀設(shè)計(jì)擺脫西方設(shè)計(jì)話語的唯一途徑，也是書籍裝幀設(shè)計(jì)的發(fā)展潮流。

參考文獻(xiàn)：

[1]杉浦康平.亞洲的書籍、文字與設(shè)計(jì)[M].三聯(lián)書店.