藝術(shù)設(shè)計(jì)中感知覺思維研究

摘 要：藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中傳達(dá)的信息，是通過視知覺、聽知覺、觸知覺、味知覺和嗅知覺等，同時(shí)作用而形成最終認(rèn)知。本文針對藝術(shù)設(shè)計(jì)認(rèn)知領(lǐng)域，感知覺包含的五方面思維方式和內(nèi)容進(jìn)行分析和研究。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；感知覺；思維；研究

感覺和知覺以感性形象反映個(gè)別事物或事物的個(gè)別屬性，使人能把握各種現(xiàn)象和事物的外部聯(lián)系。在藝術(shù)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)心理領(lǐng)域中，一般思維方式同樣作用于人的感知。設(shè)計(jì)作品能巧妙運(yùn)用認(rèn)知心理學(xué)知識安排設(shè)計(jì)元素、營造恰當(dāng)氛圍的畫面，使觀察者在面對藝術(shù)設(shè)計(jì)作品時(shí)，主動運(yùn)用其分析和綜合、抽象和概括等智力操作對藝術(shù)設(shè)計(jì)信息進(jìn)行加工，以存儲于記憶中的知識為媒介，反映其本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。發(fā)生思維作用的知覺主要有以下五方面，它們都對藝術(shù)設(shè)計(jì)的知覺思維發(fā)揮著重要作用。1 藝術(shù)設(shè)計(jì)視知覺思維

視知覺思維規(guī)律的應(yīng)用，可以幫助一件藝術(shù)設(shè)計(jì)作品傳播各種有意圖的信息，引起受眾的注意。受眾的視知覺思維是由于受眾以往的視覺經(jīng)驗(yàn)來產(chǎn)生完整映象的。人對藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的識別、認(rèn)知與記憶，是對作品的本質(zhì)、鮮明特征等的思維反應(yīng)和信息加工。視知覺會自覺尋找特征、思考聯(lián)系和簡化信息，用最快捷的方式完成整個(gè)認(rèn)知過程。針對藝術(shù)設(shè)計(jì)篇幅上的局限性———即只能在有限的篇幅內(nèi)與受眾接觸，卻要向受眾傳達(dá)一定的有意圖的信息這一特點(diǎn)，我們可以運(yùn)用視知覺思維的規(guī)律，使受眾正確、快速、有效的接收到設(shè)計(jì)者所要傳達(dá)的信息?？梢詮囊韵聨追矫嬉曋X的規(guī)律性進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用：

（1）圖像是藝術(shù)設(shè)計(jì)視知覺反應(yīng)的首要內(nèi)容，其引起的知覺思維要優(yōu)于文字。研究表明，受眾在看藝術(shù)設(shè)計(jì)作品時(shí)，首先會注意圖片，然后閱讀主題，最后瀏覽正文。由于圖像最直觀地詮釋內(nèi)涵，所以在設(shè)計(jì)作品時(shí)要盡量使用合適的、富有創(chuàng)意的圖像去吸引受眾的關(guān)注。

（2）格式塔心理學(xué)認(rèn)為，視知覺有一種推論傾向，可以把不連貫的、有缺口的圖形盡可能通過視知覺得到彌補(bǔ)，這是一種由生活經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的能動作用。另外，在一定時(shí)間內(nèi)，人們總是選擇少數(shù)事物作為知覺對象，把它背景區(qū)別開來，從而對它們做出清晰反應(yīng)，這種特性為知覺選擇性。

（3）強(qiáng)度較大、色彩鮮明的刺激物容易成為視知覺對象；組合比較規(guī)律的刺激物容易成為視知覺的對象。即大小、形狀、亮度、顏色恒常性原理。

除了上述規(guī)律的運(yùn)用外，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要充分考慮受眾的心理因素以及視知覺接收信息的規(guī)律，各種視覺元素應(yīng)統(tǒng)籌的排列在一個(gè)版面上，形成視覺流程合理、主題突出、層次分明、具備秩序感和表現(xiàn)力的有機(jī)整體，才能更好地從視知覺出發(fā)，引起受眾的深切感知，將信息傳播給受眾。

2 藝術(shù)設(shè)計(jì)聽知覺思維

聲音與藝術(shù)的關(guān)系一直以來都十分緊密。主要體現(xiàn)在兩方面：一方面是聲音本身可以使受眾聯(lián)想到具體的畫面和色彩等信息；另一方面，設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的字符，可以引發(fā)受眾的閱讀，聲音在心里默默出現(xiàn)，其聯(lián)想到的內(nèi)容也對心理產(chǎn)生作用。

（1）聲音的抑揚(yáng)頓挫，音調(diào)的平緩焦急等都會引起聽者的思維活動與思想變化。人們通過以往的記憶和豐富的想象力，能夠把所看到的內(nèi)容與聲音結(jié)合起來。尤其是優(yōu)美的音樂，配合相應(yīng)的藝術(shù)作品，更能和諧的組織在一起，兩者能同時(shí)帶給人們以藝術(shù)上的享受。對于音樂描述的意境和情感，同樣可以體現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品中。例如活潑歡快的音樂，容易讓人聯(lián)想到純度高的色彩和明朗的色調(diào)。而藍(lán)調(diào)音樂則可以使人聯(lián)想到低明度的色彩和偏向?qū)庫o的畫面。

（2）字符作為藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中的視覺元素起著重要作用，雖然字符的主要用途是作為信息元素發(fā)揮作用的。但其發(fā)音，更是傳遞信息最常用、更直接的方式。字符的發(fā)音比書寫在生活中應(yīng)用的更加廣泛。藝術(shù)設(shè)計(jì)受眾在審美作品的過程中是必定要將字符的發(fā)音印記在頭腦當(dāng)中的，只是有時(shí)通過發(fā)出聲音印記在頭腦中，有時(shí)是默默的不發(fā)出聲音的將讀音印記在頭腦中。從這個(gè)重要性上來說，盡管字符本身不會發(fā)音，但設(shè)計(jì)者卻必定要考慮產(chǎn)品名稱發(fā)音的聽覺效果。作為體現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖的不同字符有無計(jì)其數(shù)的組合可能，但一些禁忌是不能觸碰的。例如字符發(fā)音在讀的時(shí)候不可以別嘴，如果讀起來像繞口令，受眾在發(fā)音時(shí)就會被難住，對設(shè)計(jì)作品不知所措，受眾在認(rèn)知新作品的同時(shí)，不會難為自己，因此容易降低設(shè)計(jì)作品的信息傳播度。再例如作品主題的發(fā)音應(yīng)該給人以美好的聯(lián)想。如果主題中每個(gè)字都是好意愿，而連讀時(shí)卻讓人聯(lián)想到不好的意義，那這個(gè)聲音是不成功的。例如：“步祥”、“步?！薄?/p>

3 藝術(shù)設(shè)計(jì)觸知覺思維

觸知覺引發(fā)的設(shè)計(jì)受眾對藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)知也有很大影響?？茖W(xué)研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，觸覺、視覺、心理產(chǎn)生的觸摸動作、觸摸意識或意愿，可以改變?nèi)梭w的化學(xué)反應(yīng)過程。觸摸促使人做出基本的生理反應(yīng)，即感官—情感反應(yīng)。具體到行為上就是，從觀看藝術(shù)設(shè)計(jì)作品開始，受眾就會細(xì)心觀察，作品中如果有真實(shí)的或者視覺上的特別肌理或材質(zhì)，都會使受眾進(jìn)行更加仔細(xì)的觀察和研究。藝術(shù)設(shè)計(jì)如果引起了消費(fèi)者視覺或心理上的觸知覺反應(yīng)，也能夠達(dá)到加深記憶和增強(qiáng)理解的目的。

科技進(jìn)步帶來的印刷技術(shù)革新、紙業(yè)革新、雕刻技術(shù)革新和各種新材料的出現(xiàn)等，都能夠使藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行觸覺傳播。正是由于技術(shù)進(jìn)步、思維擴(kuò)展，平面設(shè)計(jì)才得以從二維的平面中釋放，投入到三維空間中來。

4 藝術(shù)設(shè)計(jì)味知覺、嗅知覺思維

通過視覺傳達(dá)而引起的味覺、嗅覺思維活動，也是設(shè)計(jì)中的重要組成部分。當(dāng)人們看到甜橙圖片時(shí)，頭腦中就會浮現(xiàn)甜橙的香味和味道，以及它帶給我的甜蜜感覺，似乎此時(shí)我們已經(jīng)聞到了甜橙的香味和嘗到了它的味道一樣。當(dāng)我們在使用甜橙形狀的便簽紙時(shí)，就好像正在取走它的一片果實(shí)，非常貼心有趣。如果運(yùn)用梨或其他水果的形象，也會產(chǎn)生類似的效應(yīng)。這種設(shè)計(jì)就是運(yùn)用了相關(guān)認(rèn)知原理，使人將已知事物的記憶升華成相關(guān)的抽象概念。

美國著名的文化理論家丹尼爾·貝爾曾經(jīng)說過，從20世紀(jì)的下半期開始，人類已經(jīng)由以讀和寫作為接受知識的主要方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐钥春吐犠鳛橹饕姆绞?。他對學(xué)習(xí)方式的發(fā)展趨勢做出了偉大的語言。但這僅僅是一個(gè)開始，設(shè)計(jì)作品對受眾的影響從某種角度來說是受眾知覺思維反應(yīng)的深入程度決定的，而藝術(shù)設(shè)計(jì)知覺思維正從以往較為狹窄的研究范圍擴(kuò)展為更加寬廣的整個(gè)知覺思維領(lǐng)域，必定會有更加豐碩的研究結(jié)果。

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作者簡介：徐明霞，黑龍江東方學(xué)院教師，副教授。王金良，黑龍江東方學(xué)院教師，助教。