漢水流域陜南羌族服飾藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)

摘 要：羌族是我國少數(shù)民族中極具民族特色的民族之一，羌族文化保留的比較完整的除了語言、建筑、宗教以外，最為燦爛的就是服飾藝術(shù)了。本文將從陜南羌族服飾藝術(shù)的傳承價(jià)值與發(fā)揚(yáng)策略這兩個(gè)方面來論述，其目的在于能為陜南羌族服飾藝術(shù)這一民族瑰寶的保護(hù)與傳承做一點(diǎn)貢獻(xiàn)，將羌族燦爛的服飾藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：漢水流域；陜南羌族；羌族服飾藝術(shù)

羌族是我國少數(shù)民族中極具民族特色的民族之一，是一個(gè)歷史悠久，文化燦爛，藝術(shù)絢麗的民族，其歷史可以追溯到古殷商時(shí)期。在這漫長的歷史文化長河中，羌族人民形成了自己特有的服飾藝術(shù)。羌族服飾是羌人生活中的必備品，同時(shí)也是展現(xiàn)羌人藝術(shù)情懷的藝術(shù)品。陜南羌族由于其地區(qū)的差異，形成了其獨(dú)特的服飾藝術(shù)。羌族的服飾藝術(shù)展示了羌人的勤勞與智慧，服飾上的圖案設(shè)計(jì)表達(dá)了人們對宗教信仰的虔誠以及對美好生活的向往。羌人的服飾藝術(shù)飽含了大量的歷史文化信息，是其民族成長發(fā)展的歷史載體。從燦爛絢麗的羌族服飾藝術(shù)中我們可以體味到羌族是一個(gè)極富睿智而崇尚美的民族。勤勞勇敢的陜南羌人不但創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，還從勞動(dòng)中產(chǎn)生了審美意識，并形成了獨(dú)特的審美觀念，創(chuàng)造了極為豐富的精神文化及藝術(shù)財(cái)富。從羌族服飾的圖案中，我們不難發(fā)現(xiàn)羌族人豐富的想象力與創(chuàng)造力?！八囆g(shù)源于生活，但高于生活?！边@句話對于羌人而言他們的確是做到了。羌族服飾的制作與圖案的設(shè)計(jì)都源于人們對其現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境、生命意義的感受的重新認(rèn)識。陜南羌族服飾藝術(shù)是瑰麗多姿的，我們有責(zé)任將其傳承與發(fā)揚(yáng)的。本文將從陜南羌族服飾藝術(shù)的傳承價(jià)值與發(fā)揚(yáng)策略這兩個(gè)方面來論述，其目的在于能為陜南羌族服飾藝術(shù)這一民族瑰寶的保護(hù)與傳承做一點(diǎn)貢獻(xiàn)，將羌族燦爛的服飾藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

1 陜南羌族服飾藝術(shù)的傳承價(jià)值

服飾是一個(gè)民族思想、感情、愿望及理想的文化載體。下面將從歷史文化傳承價(jià)值、審美教育價(jià)值與經(jīng)濟(jì)發(fā)展價(jià)值談?wù)勱兡锨甲宸椝囆g(shù)的傳承價(jià)值。

1.1 陜南羌族服飾藝術(shù)的歷史文化傳承價(jià)值

陜南羌族服飾藝術(shù)的發(fā)展與其特定的歷史條件、生存環(huán)境、宗教信仰是有著密切的聯(lián)系的。羌族深厚的民族傳統(tǒng)文化經(jīng)歷的歲月的考驗(yàn)，一代一代的傳承了下來。我國許多民間的文學(xué)作品都與羌族古代的神話傳說聯(lián)系起來。從陜南羌族服飾上的許多圖案的來源都與羌族的發(fā)展歷程民族信仰有著聯(lián)系，我們可以從中體味到羌族歷史文化傳統(tǒng)與文化變遷。同時(shí)服飾也反映了羌人們的生存方式、思維方式等等。羌族服飾藝術(shù)傳承著歷史時(shí)代的精粹，體現(xiàn)出了本民族獨(dú)特的歷史文化發(fā)展的蹤跡，展現(xiàn)了極具代表性的民族和地域特色，具有重要的歷史文化價(jià)值，不僅承載著過去，更孕育著未來。

1.2 陜南羌族服飾藝術(shù)的審美教育價(jià)值

陜南羌族服飾藝術(shù)是不同時(shí)期羌人們勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶，在展現(xiàn)羌人生活風(fēng)貌的同時(shí)，也突顯了羌人強(qiáng)大的藝術(shù)創(chuàng)造力與審美情趣。羌族服飾藝術(shù)有著獨(dú)特的審美特征。由于古代羌人生活在廣闊無垠的大草原上，又遷徙到高山險(xiǎn)峻江河急流的西北地區(qū)，這樣的生存環(huán)境形成了他們博大而壯麗，樸實(shí)而強(qiáng)烈的審美特征。羌族傳統(tǒng)服飾歷經(jīng)了歲月的洗禮，得到了族人們的喜愛與認(rèn)可，同時(shí)也具有極高的藝術(shù)價(jià)值與欣賞價(jià)值。同時(shí)，羌族服飾中的許多紋樣圖案與款式設(shè)計(jì)都能被現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)大量的借鑒與沿用。在羌族服飾的許多圖案中包含豐富的民族文化歷史知識，其服飾制作中常用的羌繡這一刺繡手法更可以作為學(xué)生課堂上陜南民間美術(shù)教育的素材。學(xué)生通過對羌族服飾藝術(shù)的學(xué)習(xí)和了解，可以學(xué)習(xí)到更多的民族文化知識，增加民族自豪感。在藝術(shù)類，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中，教師可以運(yùn)用大量的羌族服飾素材來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大膽的再設(shè)計(jì)。使其能在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中生根開花。為我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)走向國際舞臺(tái)做出一定的貢獻(xiàn)。

1.3 陜南羌族服飾藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展價(jià)值

羌族服飾藝術(shù)有著豐富的內(nèi)涵，它承載著本民族的文化信息，又有著獨(dú)樹一幟的特征。羌族服飾藝術(shù)是美術(shù)、音樂、電影、旅游、設(shè)計(jì)等產(chǎn)業(yè)發(fā)展可以取之不盡的借鑒資源。對于全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，具有歷史及美學(xué)價(jià)值的羌族民間藝術(shù)已經(jīng)形成其獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)與其交叉和關(guān)聯(lián)性的旅游業(yè)是最合適的突破口。以羌族藝術(shù)為基本點(diǎn)，充分開發(fā)尚未發(fā)展的空間。例如在旅游產(chǎn)品生產(chǎn)中，可開發(fā)設(shè)計(jì)具有羌族藝術(shù)形態(tài)的現(xiàn)代生活用品，同時(shí)通過結(jié)合現(xiàn)代人的審美特征，設(shè)計(jì)出更多符合不同人群審美訴求又能弘揚(yáng)民族文化的設(shè)計(jì)產(chǎn)品來。在滿足人們物質(zhì)需要的同時(shí)，也為文化旅游創(chuàng)造一份寬松的人文精神和審美感受?，F(xiàn)今，陜南地區(qū)以羌族文化作為旅游開發(fā)的項(xiàng)目已經(jīng)取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益，而眾所周知文化旅游經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為當(dāng)今旅游發(fā)展的重要組成部分。羌族藝術(shù)與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合最大限度地發(fā)揮其人文價(jià)值與商業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

2 陜南羌族服飾藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)策略

2.1 政府與學(xué)校在羌族服飾藝術(shù)及羌族文化的發(fā)揚(yáng)擔(dān)當(dāng)著重要角色

孩子是每個(gè)民族的希望與未來。民族的未來掌握在人民手中，我們有56個(gè)民族，可想而知每個(gè)民族文化與藝術(shù)的傳承當(dāng)然應(yīng)該由各個(gè)民族的后代來承擔(dān)，而教育是文化傳承的最好方式。羌族地區(qū)的學(xué)校教育應(yīng)把傳承與發(fā)揚(yáng)本民族文化作為教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容之一。在教育教學(xué)中不僅加強(qiáng)了對本民族文化的研究力度，同時(shí)也起到了傳承本民族文化的作用。教育工作者們應(yīng)積極建立起民族民間文化生存、傳承與發(fā)展的良好環(huán)境，使民族民間文化知識進(jìn)入日常的課堂教學(xué)中。在少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)堅(jiān)持雙語教學(xué)，把民族歷史、民族文化、民族藝術(shù)等作為教學(xué)的主要內(nèi)容之一。同時(shí)在民族節(jié)日上政府及相關(guān)部分應(yīng)支持并組織各類民族文化活動(dòng)，以此來展示各民族的歌舞、服飾、風(fēng)俗、建筑等有民族特征的代表事物，從而來推動(dòng)民族文化的傳承與發(fā)展。

2.2 保護(hù)自然生態(tài)村落及科學(xué)發(fā)展旅游業(yè)

村落是人類群體生活、居住的一種基本的社會(huì)區(qū)域單位。村落這個(gè)人類居住的基本單位促進(jìn)了人類文明的集團(tuán)化，同時(shí)也推動(dòng)了文明的互動(dòng)。羌族人們居住村落的保護(hù)即是對羌族文化生長地的保護(hù)。作為各民族文化的載體，村落對各民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承是至關(guān)重要的。在少數(shù)民族旅游業(yè)發(fā)展的同時(shí)，不僅要注意原始村落的保護(hù)，同時(shí)不應(yīng)因經(jīng)濟(jì)利益而過度開發(fā)民族村落，應(yīng)合理適度的開發(fā)利用?，F(xiàn)今，羌族地區(qū)的旅游業(yè)得以發(fā)展，給當(dāng)?shù)氐那甲迦嗣駧淼牟簧俳?jīng)濟(jì)收益，這同時(shí)也對羌族文化藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)起到積極作用，但我們時(shí)刻要謹(jǐn)記的是旅游資源的開發(fā)一定要是科學(xué)適度的，經(jīng)濟(jì)合理的。

3 結(jié)語

羌族是一個(gè)古老而優(yōu)秀的民族。羌族的民族文化與藝術(shù)是燦爛多彩的，羌族的民族服飾藝術(shù)不僅是有待我們傳承的，而且是有待我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)對其進(jìn)行再利用再設(shè)計(jì)的。服飾文化是羌族文化里最具代表性的元素之一，透過羌族服飾藝術(shù)文明可以了解羌文化的各個(gè)方面。作為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者們應(yīng)為羌族古老文化與現(xiàn)代文明的有機(jī)結(jié)合，做出自己應(yīng)有的努力與貢獻(xiàn)。

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作者簡介：劉飛（1985—），女，湖北武漢人，陜西（高校）哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地漢水文化研究中心。